הערה בענין קידוש

[שפה ברורה]

ראיתי הערה בשו''ת מאזני צדק ח''א סי' כ''ג בענין מה שיוצאים המסובין יד''ח בקידוש של בעה''ב

דאיה''נ דשומע כעונה, והוי כאילו קידש בעצמו, מ''מ במה יוצא החיוב לקדש 'על היין' שמוטל על כל אחד, דלא שייך לומר בזה שמוציא את חבירו על ידי שהוא מקדש על היין, הלא על נטילת הכוס לא שייך שליחות [דהא הדין הוא דמי שמקדש יחזיק את הכוס, ואם ע''י שמיעתו חשיב כעונה צריך שהוא בעצמו יחזיק כוס בעת שמיעתו]

וע''ש מה שתירץ דבר חדש, ויוצא מזה נפקותות לדינא, ואינו נוח לי בזה, ואני מעוניין לדעת אם יש מי מבית המדרש היודע לציין מי עוד דיבר בהערה זו

ייש''כ

[שפה ברורה]

הנה בקידוש כשלעצמו היה אפשר לדחוק, דמאחר דדין זה דצריך שיהיה על הכוס אינו רק מדרבנן, איכא למימר דלא תיקנוהו רבנן רק במי שאומרו בפיו, ולא במי שיוצא ע''י שמיעה.

ולאחר החיפוש קצת באוצר, באתי להמועתק פה, דהוא מקשה קו' זו בקריאת המגילה, דבעינן שיקרא מתוך הכתב, ועכ''ז השומע יוצא ידי חובתו, וגם בזה תקשה קושיא זו, וע''ש מה שתירץ, ולא הבנתי כ''כ הנאמר התם, אולי אחד מכם יוכל להסביר לי הפעוט את דבריו.

ושם קשה קצת לומר כתירוצי הנ''ל.

[בברכה המשולשת]

לכאורה הנדון דומה לעניין קול רם בברכת כהנים ולענין עשרת בני המן בנשימה אחת

[אוצר החכמה]

זה פשוט שצודק הכותב שם באור המזרח, והיינו ששומע שעונה, גם לפי הצד שנחשב שאומר בעצמו, אין פירוש הדברים, שזה איזה מן פטנט לאמירה ע"י שמיעה, אלא בכל מקרה אמירתו היא אמירה המצטרפת למעשהו של המוציאו, ואמירתו נחשבת כאמירה באותו אופן שאומר המוציא, ואם אמירת המוציא היא על היין גם אמירתו נחשבת אמירה על היין.
לא ראיתי אם הביא שם את דברי התוספות בתחילת ע"פ שהסתפקו קצת אם צריך בקידוש יין לכל אחד.
בקריאת התורה ובמגילה אפשר לומר גם סברא אחרת שעיקר הדין הוא לא שיש דין לומר מן הכתב אלא דין שלא לומר ע"פ, ואז יותר פשוט לטעון שהשומע כעונה לא מיקרי אומר על פה שכן שומע מן הקורא מן הכתב.
ועיין בחזו"א או"ח סימן כ"ט שביאר מעין עניין זה שדנת עליו בשני הצדדים של התוס' פסחים שהזכרתי.

[שפה ברורה]

ייש''כ, עכשיו נזכרתי שבשנה העבר עיינתי בדברי החזו''א הנ''ל, ואעיין עכשיו בהם

ראיתי עכשיו, שהחזו''א ציין לזה שו''ת בית שלמה או''ח סי' י''ז, והוא מביא שכבר שכבר כן הטורי אבן פ''ב דמגילה על מתניתין דחש''ו, וע''ש שכ' דזה דלא כמ''ש הגה''ק מבוטשאטש בשו''ת חסד לאברהם סי' ח'