שמן זית עדיף לנר שבת מאשר לנר חנוכה

[משולש]

נ"ל לומר:
מי שיש לו נר אחד של שעוה ואחד של שמן לכאו' ידליק את השעוה לנר חנוכה ואת השמן זית לנר שבת.
שהרי בשבת נפסק בשו"ע ששמן זית מצוה מן המובחר, ובחנוכה לא מוזכר. (הרמ"א מעיר ששמן זית מצוה מן המובחר, אבל הוא בעצמו כותב שהמנהג בשעווה).
ובאופן כללי נר חנוכה כל השמנים והפתילות כשרים, ואילו בשבת יש הרבה מגבלות על סוג השמנים והפתילות. כך שבשבת לכאו' יש יותר עניין להקפיד על סוג השמן.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
אור ישראל (דרדק) עמוד 136 באוצה"ח.

אור ישראל דרדק 136.JPG (22.68 KiB) נצפה 2281 פעמים

[משולש]

תודה, ברוך שכיוונתי.
אבל אני אמרתי יותר מזה. שהקשר בין שבת לשמן זית הוא הרבה יותר מהקשר בין חנוכה לשמן זית.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
ועדיין עיין משנ"ב תרע"ג סק"ד וז"ל: ומכל מקום מצוה בשל שמן טפי מנרות של שעוה, דעל ידי השמן נעשה הנס. ובשער הציון סק"ד וז"ל: תשובת מהר"י ברונא סימן לט. והנה דעת מהר"ל מפרא"ג בספרו נר מצוה שלא להדליק כלל בנר שעוה וחלב אלא דוקא בשמן מפני שהנס נעשה בשמן אבל אין נוהגין כוותיה. מחה"ש. ע"כ. ומבואר בשערי תשובה סק"א דלמהר"ל לא יצא ידי"ח בנרות שעוה.
מ"מ הלכה למעשה ראיתי בעוד בעלי הלכה שפסקו כמו שהובא למעלה.

[עתניאל בן קנז]

לענ"ד מסתברא איפכא.

הלא מצד כללי הפסק נר חנוכה עדיף משום פרסומי ניסא. כפי שמצאנו שחז"ל החמירו משום פרסומא ניסא יותר משאר דינים.
ובגמ' הלא מפורש הטעם מדוע נר שבת קודם לנר חנוכה, רק משום 'שלום ביתו' שלא ישב בחושך ולא יכשל וכו'. וכאן שיכול להדליק נר שבת בשל שעווה, ושוב אין חשש של 'שלום ביתו', שום חוזרים לכלל שפרסומי ניסא עדיף.

ובפרט שבנר חנוכה יש סברא אלימתא להעדיף נר שמן דוקא, כפי שהזכירו קודמי. הן דומיא דנס המנורה. ושיטת המהר"ל הפוסל נרות שעוה דהוה כאבוקה...
(אגב, כל האמור לגבי נרות פרפין שכשרות בשבת לכו"ע. דלגבי נרות שעווה דייקא, יש אולי מקום לצדד להחמיר כיון שיש סוברין שאינו כשר לשבת כשיטת חכמי נרבונא סו"ס רסד).

[משולש]

זה לא רק העניין של פירסומי ניסא.
את נרות חנוכה מותר להדליק בכל השמנים ובשבת רק בשמן ופתילה שנמשכים.
ועוד שבשבת נפסק מפורש בשו"ע (בלי חולק) שיש להדר על שמן זית. ובחנוכה לא מוזכר בשו"ע שיש להדר בשמן זית. (והרמ"א שכן מזכיר, שוברו בצדו, שמעיד שהמנהג לא כן).