'בל - תוסיף' בהדלקת נרות חנוכה

[עתניאל בן קנז]

האם יש איסור להדליק נרות חנוכה נוספים, יותר ממה שתקנו חז"ל.

ואציג השאלה למעשה. כידוע שיש מנהגים חלוקים במצוות הדלקת נר חנוכה. האם להדליק בחלון, או בדלת וכיוצ"ב. (ונא לא לגלוש לנושא מנהגים אלו והצדקתם).
האם אין עצה פשוטה, להדליק גם בדלת וגם בחלון, ולהרויח את כל המעלות (גם פרסומי ניסא לבני רה"ר - חוץ מבני הבית, וגם מסובב במצוות וכדו').

א] האם יש איסור 'בל תוסיף' במצוות דרבנן?

ב] ואפילו אם יש. האם בנרות חנוכה יש הגבלה במספר הנרות. [אולי כמו שחז"ל תקנו להדליק בשני פתחים משום חשדא. אולי נתן ללמוד מכך, שאין קפידא להדליק במקום נוסף. ובלבד שיברך רק פעם אחת כדברי הר"ן. ולכן אף במקום שאין חיוב מחמת חשדא, מ"מ יש מצוה בדבר].

ג]. ולפי זה, - אם אין איסור - אולי כדאי לכל אחד. להוסיף ולהדליק בכל חלון וחלון, להרויח מצוה נוספת, בפרסומי ניסא נוסף...



דומני שהסטייפלר היה מדליק הן בדלת ביתו לחדר המדרגות, והן בחלון הפונה לאחורי הבית? האם יש מי שזוכר?

[מה שנכון נכון]

בל תוסיף בדרבנן - ראה שו"ע תרסד,ז. [עכ"פ בי"ל עיקר מה"ת].
קי"ל שאין בל תוסיף בעושה המצוה ב"פ, וכ"ה בנד"ד כשכל חנוכיה עומדת לעצמה.
המחלוקות והספקות הן לגבי היכן לברך.

[בברכה המשולשת]

במו עיני ראיתי שמרן הגר"ש דבליצקי שליט"א מדליק בן בפתח הבית והן בפת החצר (ויבוא תלמידיו שליט"א המצויים כאן יבארו עוד)

[אב בבינה]

ומה אם הדליק ב' נירות בלילה ראשון שנרא' כיום שני? ברמב"ם משמע שאין חסרון בדבר, אלא שביום שני ידליק ד' נרות, וצ"ע.

[אמסטרדם]

במו עיני ראיתי שמרן הגר"ש דבליצקי שליט"א מדליק בן בפתח הבית והן בפת החצר (ויבוא תלמידיו שליט"א המצויים כאן יבארו עוד)

וצאצאיו..

[אב בבינה]

לכאו' יש הכרעה מהדלקה מפני החשד שאין חשש ב"ת.

[עתניאל בן קנז]

מפני החשד, הוא תקנת חז"ל. והם שאמרו להדליק פעם אחת. הם שאמרו להדליק בפ' פתחים.


שאלתי היית באופן שברור מעל כל ספק שאין חיוב מצד הדין להדלקה נוספת.

א] האם מותר להדליק פעם נוספת.
לעיל השיב א' המגיבים. שאין איסור בל-תוסיף בקיום מצוה פעם נוספת (כשם שמותר לנענע לולב שוב ושוב, למרות שיצא ידי חובתו בראשונה).
אמנם זה בדיוק היית שאלתי. האם הדלקת מנורה עם נרות נוספים. (בזמן שהמנורה הראשונה עדיין דולקת - והמצוות מתקיימת) נחשב כקיום מצוה פעם נוסף שמותר. או שמוסיף על המצות (כמוסיף פסוק בברכת כהנים, מין נוסף לד' מינים. וכן נמי כאן מוסיף נרות של רשות לחנוכה.. שאסור).

ב] על הצד שמותר. האם יש בכך תועלת ומצוה. כלומר, האם לאחר שאדם כבר יצא ידי חובתו בוודאי, כל הדלקה נוספת הוא נר של רשות, ואין בה מצוה כלל. או שמא כל פרסומי ניסא נוסף יש בו משום מצוה אף שאין חיוב (כמו אכילת מצות בשבעת ימי הפסח). [או עכ"פ מעין מצוה וחביבות מצוה, כמו אנשי ירושלים שהחזיקו לולבם בידם כל היום]

ג] ואם אכן אין איסור, ויש מצוה. מדוע לא ננהג כולנו כך.... [להדליק גם בדלת וגם בחלון - ובעצם בכל החלונות הפונים לכל צידי רה"ד - למי שיש כמה כוווני אוויר).


אשמח לשמוע תגובות המשיבים...