עזרה בחיפוש בספר מכלול

[חיימקה]

במנחת שי איוב פרק ח פסוק ח הביא לגבי המילים "רישון" "הריאשון" שהרד"ק בספרו מכלול דף רכב נימק מדוע נכתבו כך.

עברתי בין בתריו ונלאיתי מצוא.

אודה מראש למוצא

[מה שנכון נכון]

הרד"ק חיבר ספר מכלול ובו שני חלקים: שער השמות [הנקרא היום ספר השרשים] ושער הדקדוק [הנקרא היום מכלול סתם], והדברים שכתב המנחת שי נמצאים בשרשים ערך ראש.

[חיימקה]

הרד"ק חיבר ספר מכלול ובו שני חלקים: שער השמות [הנקרא היום ספר השרשים] ושער הדקדוק [הנקרא היום מכלול סתם], והדברים שכתב המנחת שי נמצאים בשרשים ערך ראש.

במנחת שי כתב להדיא שנימוקו עמו במכלול ,ואכן בספר השורשים לא כתב נימוקו.
וחוזרת הבקשה כבראשיתה

[מה שנכון נכון]

תקון
המנחת שי כתב "שרשים שרש ראש ונמוק המדקדק במכלול דף רכב".
כונת המנחת שי לנמוקי המדקדק רבי אליהו אשכנזי בעל ספר התשבי ועוד, שכתב הערות על ספר מכלול, והערותיו נקראות נמוקים כמו שכתוב בשער הספר, והמנ"ש מכנהו במקומות רבים "המדקדק". [ומש"כ שרשים הכונה לשרשים לרד"ק].
ונד"ד נמצא במכלול בדפוס ליק בדף קסב. ובדפוס ונציה שה נמצא אכן בדף רכב.
מצו"ב קישור לדפוס ונציה מגוגל ספרים:
http://books.google.co.il/books?id=pu1M ... e&q&f=true

[חיימקה]

תודה רבה
הן על המידע המעניין והן על הקישור.

עכ"פ בעיון בדברי המדקדק אין שום נימוק ,רק ציון למקומות הכתובים "ראשון" בשינוי. וצ"ע כוונת המ"ש.

[מה שנכון נכון]

"נמוק" זה שם כולל לכל הגהותיו של ר"א אשכנזי וכמו שכתוב בשער ספר המכלול "עם נמוקים שהוסיף החכם המדקדק הגדול רא"א", [וכמו ספר "נמוקי יוסף" ועוד], והמנ"ש הביאו כסיוע לעצם הענין ולא כנותן טעם.
וראה עוד במנחת שי יחזקאל כו,טו וישעיהו מד,יד שציין לנמוק א"א בשרשים, [כצ"ל במנ"ש ישעיהו ולא כ"א], והכונה להערות ר"א אשכנזי שנדפסו בסו"ס השרשים לרד"ק, וגם שם אין כונתו להביאו כנותן טעם כיעו"ש, ונמוק הוא שם קובץ ההערות.