"ויטע אשל" - שיקמה?

[חכם באשי]

האם מצאנו מקור, שהאשל שאברהם אבינו נטע (עי' בראשית כא לג; לפשוטו של מקרא, כמובן) היה עץ שקמה?
ועוד, האם מצאנו במקורות שעץ שקמה הוא גבוה במיוחד?

[חכם באשי]

אף אחד לא יודע משהו בנידון?

ואגב שאלתי זו, אשאל משהו נוסף, באותו עניין:
האם יש המסביר, שסיבת נטיעת האשל היתה כדי שהעוברים ושבים יבחינו באוהלו של אברהם וממילא יכנסו לשם?
מצאתי לחד מהראשונים הכותב כן, אך, לעת עתה, לא מצאתי לו חבר. ודברי ראב"ע על אתר, הכותב: "ויטע, לאות", אינם עניין לכאן, שכנראה כוונתו, שאברהם נטע את האילן כאות ומופת על הבאר שחפר לאחרונה, וכן כותב רד"ק: "שם נטיעה סמוך לבאר שתהיה לו לעדות כי נשארה הבאר לו בלא מחלוקת".
אשמח לכל עזרה בנידון.

[מה שנכון נכון]

אולי יעזור.
השקמה נזכרת כהיפוכה של הארז. ראה מ"א י,כז וישעיהו ט,ט. כך שודאי אינה נחשבת לאילן מיוחד בחזקו.

[לבנון]

שיר השירים רבה א [יב]: אמר רב נחמן כתיב ויסע ישראל וכל אשר לו ויבא בארה שבע, להיכן הלך, הלך לקוץ ארזים שנטע אברהם אבינו בבאר שבע שנא' ויטע אשל בבאר שבע.
מדרש אגדה בראשית כא לג: ויטע אשל בבאר שבע. אש"ל ר"ת אכילה שתיה לויה ויש אומרים אשל ממש וממנו נעשה הבריח התיכון ויעקב אבינו הורידו למצרים כשירד לשם.

מנין לומר שהיה שקמה?

[חכם באשי]

הרב משנ"נ,
תודה על הערתך היקרה!

הרב לבנון,
מקורות אלו ידועים לי. תודה לך.

[יבנה]

עי' ספרו של זהר עמר צמחי המקרא עמ' 215 [נמצא באוצר] על זיהוי האשל. הוא דן אם הכוונה לעץ גבוה בלי קשר לסוגו וכגון מה שאמרו אשלי רברבי. או שהכוונה לסוג מסוים.
גובה השקמה מגיע ל20 מטר לעומת ארז הלבנון המגיע ל40 מטר.

[חכם באשי]

ייש"כ הרב יבנה!

[גימפעל]

אולי נטע 'שיקמה' שענפיה מרובים וצלה מרובה, יש לחפש בפסוקים של תחילת וירא (תחת העץ).