לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
שני לטומאה מדאורייתא שייך רק בטבו"י וכאמור טבול יום נמנה על הפסח ושני לטומאה מדרבנן הרי יכול לטבול גם בלילה דאין טבול יום בטומאה דרבנן אלא טובל ואוכל מיד, ומה הוא שונה מאונן ביום שצריך טבילה בלילה ונמנה על הפסח
בימים האחרונים נעלם לי הסיסמא, לא מצליח לשחזר ולא מקבל למייל סיסמא חילופית, הרב דביר אומר שלא מתעסק בזה עכשיו [ותודה לניק הרב 'מחשבות' שהרשה לי לפרסם הודעה זו דרכו
אם אתם חושבים שהאורות שיש לנו כיום עוזרות לראות את ההחשכה, הייתי מציע לעשות ניסיון כזה, לשבת בחדר מואר רגיל ועדיף אם יש לו חלון לכיוון מערב בזמן של כחצי שעה ויותר אחרי השקיעה, ואז יראה שבחוץ כאילו החושך כסה ארץ, ועכשיו אם יכבו את האור בחדר, תראו פתאום שבחוץ עדיין מואר, ותראו שלא יאומן כמה האור מפריע...
בס"ד אם התמונות הכוונה לקונטרס "לעשות את השבת לדרתם ברית עולם" הרי רואים שם ברור שהתחתון אדום עד כשעה אחרי השקיעה והעליון עדיין בהיר ומה לא מסתדר לכם שם, וגם נכון שהצבעים שם לא מספיק חדים כי המצלמה הוא מאד פשוטה ועיין במג"א סי' רלג ס"ק ז מגן אברהם סימן רלג דהיינו צ"ה. ו...
לא ענית על השאלה העיקרית. א. למה זה קורה? הרי האור מגיע מלמטה ולמה שהתחתון ישחיר (או יאפיר) ב. איפה הגבול. כלומר הרי המזרח משחיר תחילה והולך למערב באיזה נקודה העניין מתהפך? אני לא טוען שהדבר בלתי אפשרי כי אע"פ שברור שמבחינה מציאותית התנועה קצובה יתכן שלמראה עיניים או מסיבות מסויימות יש תחושה ש...
בס"ד מהלך הלבנה סביב כדור הארץ הוא באליפסה ולכן כשהיא נמצאת בקצוות זמן הילוכה מתארכת וכשהיא עוברת את הקצה והולכת בעיגול הרגיל היא מתקדמת בזמן קצר יותר והיינו דקאמר רבן גמליאל לחכמים (ר"ה כה.)כך מקובלני מבית אבי אבא פעמים שבא בארוכה ופעמים שבא בקצרה ויתכן שבזה נתקשה משה איך נחשב לדורות מתי ...
בס"ד רוב הראשונים אכן נוקטים ה' מיל והסיבה היא באמת כפי שאתה מעלה שהם סברו שהכל נמדד לפי האופק והכוונה ה' מיל הוא לאו דוקא ה' מיל אלא לפי צאת הכוכבים המדובר בפסחים דף צד. שהיא אחרי ד' מיל בקו המשוה ובימים השוים ובא"י הוא ה' מיל בימים השוים ולדעתם רבא ועולא לא איתותבו מד' וה' מיל כי דברי רב...
הנה כפי הנראה מריהטת דברי הפוסקים דזמן ר"ת מישך שייך גם לענין נר חנוכה, ולפי ר"ת זמן ההדלקה הוא מאוחר מהזמן שלנו. ושנים טובא מתקשה אני בדבר, הלא הזמן שקבעו חז"ל הוא עד שתכלה רגל מן השוק והיינו ריגלא דתרמודאי, וזמן זה הוא מציאות קיימת התלויה בכך שחושך בחוץ ומפסיקים אנשים לתור אחר עצים...
בס"ד להבנת עניין צאת הכוכבים בדברי הראשונים בצאת הכוכבים מצאנו שני דעות בראשונים, דעת רוב הראשונים והפוסקים ההולכים בעקבותיהם, שדברי רבי יהודה בפסחים שהנשף הוא ד' מיל ודברי רבא ועולא שהנשף ה' מיל לא פליגי דד' מיל הוה בקו המשוה וה' מיל הוה בא"י וממילא שהנשף נמדד בכל מקום ובכל זמן לפי האופק ...
א. אם אתה סובר שלא התחיל להחשיך משמעותו שנשאר מעט אור קלוש בקצה המערב, אין לי מה להוסיף. ומה שכתבת שר"י אינו סובר כהגאונים הוא דבר פשוט וגם אני כתבתי כך (וצ"ע אם קראת והבנת את מה שכתבתי או הגבת בלי לקרוא). אורו של יום הוא כמובן יום לרבינו תם ולא שמזהיר כמו לפני תחילת השקיעה. ב. על עניין ה...
בס"ד רציתי רק להסביר שיש שני מסלולים מקבילים בראשונים הנפגשים רק בקו המשוה ומשם ואילך לא יפגשו ואם מחפשים הבנה בדעת ר"י שבתוס' שלדעתו אחרי ד' מיל הוה לילה בכל מקום ובכל זמן ואמנם לפי תוס' אפשר להסביר שסימני הכסיף תחתון ועליון הם בדווקא בקו א"י כשבימים השוים מכסיף העליון אחר ד' מיל ובת...
להרב אבק פורח ברצוני להסביר לעניות דעתי פרט קטן וחשוב בדברי הב"י בהלכות מילה שבתחילה הביא ההלכה שאם נראו כוכבים קטנים והרקיע מזהיר כעין אורה של יום דמספקין לביהש"מ, דזה בנוי על תשובת ר"י הזקן כפי שהביא המרדכי, דר"י הזקן לשיטתו דבד' מיל שוות הוה לילה ע"כ הספק בזה שכבר עבר ד'...
להרב אבק פורח ברצוני להסביר לעניות דעתי פרט קטן וחשוב בדברי הב"י בהלכות מילה שבתחילה הביא ההלכה שאם נראו כוכבים קטנים והרקיע מזהיר כעין אורה של יום דמספקין לביהש"מ, דזה בנוי על תשובת ר"י הזקן כפי שהביא המרדכי, דר"י הזקן לשיטתו דבד' מיל שוות הוה לילה ע"כ הספק בזה שכבר עבר ד' ...
למחשבות, הושוה פירושו שהושוה ברמת האור שהוא מאיר. גם לשיטתך, ששמה שנהיה יותר כהה נקרא השחיר אע״פ שהאדמימות התגבר, האם לא תודה שהמשנה ברורה לא למד ככה? הרי הוא כותב שצריך שיסתלק לגמרי האדמימות מכל כיפת הרקיע במערב. גם אתה לא כתבת כהמשנ"ב. מכל מקום ברצוני להאריך מעט בדעתו ואין לי יכולת כעת, אני ...
לפי מה שפירשו שהכסיף הוא סילוק האור הכסיף העליון והשוה לתחתון הוא כשמסתלק האור גם מהעליון וא"צ להיות בגוון אחיד. השאלה היא על ההגדרה "הושוה" כי לטענתך מספיק היה לומר, הכסיף התחתון ביהש"מ, הכסיף העליון לילה, למה הוסיפו את המילה "והושוה לתחתון"? כשהכוונה הוא רק להכספה כל...
כמה מגוחך להחשיב זמן הכסיף התחתון בזמן שתחתית הרקיע מתחיל להאדים עוד יותר. לפי ההסבר שפני מזרח מאדימין הכוונה אור אדום הכסיף התחתון זה כשמפסיקים להאיר באדום גם אם השמים עצמם נראים אדומים. מה מצחיק בזה? כי בירושלמי ור"ת והעומדים בשיטתו מפרשים הכסיף היינו השחיר, וסילוק האדמימות או לפחות סילוק הא...
איך יתכן שמיליוני יהודים במשך יותר מ2000 שנה יודעים שקובעים את הלילה ע"י כוכבים בהלכות החמורות ביותר ולא צריך להזהיר ולהסביר מה הם הכוכבים, את המשפט הזה אני לא מבין. כולם יודעים מה הם הכוכבים והא ראיה שגם במאה שנים האחרונות עדיין כל הנשים הסתכלו בכוכבים. אתה זה שממציא שצריך לדעת על איזה כוכבים...
איך יתכן שמיליוני יהודים במשך יותר מ2000 שנה יודעים שקובעים את הלילה ע"י כוכבים בהלכות החמורות ביותר ולא צריך להזהיר ולהסביר מה הם הכוכבים, את המשפט הזה אני לא מבין. כולם יודעים מה הם הכוכבים והא ראיה שגם במאה שנים האחרונות עדיין כל הנשים הסתכלו בכוכבים. אתה זה שממציא שצריך לדעת על איזה כוכבים...
איך יתכן שמיליוני יהודים במשך יותר מ2000 שנה יודעים שקובעים את הלילה ע"י כוכבים בהלכות החמורות ביותר ולא צריך להזהיר ולהסביר מה הם הכוכבים, את המשפט הזה אני לא מבין. כולם יודעים מה הם הכוכבים והא ראיה שגם במאה שנים האחרונות עדיין כל הנשים הסתכלו בכוכבים. אתה זה שממציא שצריך לדעת על איזה כוכבים...
הרב מחשבות סיפרת סיפור יפה אבל ממש מדומיין. כמו שכתב הרב מאירים א בהודעה שלפני ג' כוכבים בלי חכמות. ואגב הם צריכים להיות קטנים כי אנחנו נוהגים לפי השו"ע. כל איש ואשה ילד וילדה ידעו שכל זמן שיש אדמומית במערב עדיין לא לילה מאיפה הם ידעו את זה כשבשו"ע רצג זה לא כתוב. מה לא ברור - יש ספק שכל ...
א. ר"ת לומד את זמן צאה"כ שלו מהסוגיה בפסחים. בסוגיה הזו כשם שצה"כ בא אחר ד' מיל מהשקיעה, כך עלוה"ש בא ד' מיל קודם הנץ. (ובלשון הגר"א: "מהא דפסחים כנ"ל, בתוספות הנ"ל") ב. הגר"א מבין שעלוה"ש אינו בהכרח ד' מיל קודם הנץ בכל מקום שהוא, אלא זמנו משתנ...
הרב מחשבות סיפרת סיפור יפה אבל ממש מדומיין. כמו שכתב הרב מאירים א בהודעה שלפני ג' כוכבים בלי חכמות. ואגב הם צריכים להיות קטנים כי אנחנו נוהגים לפי השו"ע. כל איש ואשה ילד וילדה ידעו שכל זמן שיש אדמומית במערב עדיין לא לילה מאיפה הם ידעו את זה כשבשו"ע רצג זה לא כתוב. מה לא ברור - יש ספק שכל ...
עד המהרי"ף, לא היה אפי' אחד שיסביר את זה, אפי ברמז, ואחריו גם אין, עד בעל דברי יציב זצ"ל. ... א"א לקבל שכלל ישראל טעו. ורק הם ידעו האמת. אכן, אפשר ללמוד "פשט" ככה בגמ', אבל לכלל ישראל יש, והי' "מסורת". וזה ברור גם לך שזאת לא היתה המסורת. כי לולא הם אף אחד לא היה י...
ובכן, לפנינו שאלה עקרונית, האם ליישב את סוגיות הראשונים (שלפי המנהג אין להם הסבר, או הסבר דחוק מאוד), או ליישב את מנהג ומסורת ישראל? ומתחת השאלה העקרונית (שמזכירה קצת את פולמוס 'קו התאריך' וד"ל), מסתתרת כאן הנחה נוספת, לפיה לא סביר שהמסורת השתבשה בעניין הזה. וכפי שהארכתי ואין טעם לחזור שוב. אם...
] אבל בגמרא ובראשונים כתוב שסימני לילה זה הכסיף וכוכבים ולא התרחקות השמש. אז למה במקומות צפוניים יוצאים כוכבים יותר מאוחר? איך יכול להיות לר"ת שנהיה לילה אחרי 72 דקות בכל מקום וזמן - זה מה שכולם שואלים. אז אסביר. אמנם לפי תוס' דעת ר"ת שרבא ועולא איתותבו גם באורך הנשף ולרבי יהודה אורך הנשף...
אוצר החכמה כתב:אתה כתבת כך ועל זה שאלתי אותך מנין לך את זה. אז אתה עונה לי מהגמרא בפסחים וכשאני שואל הרי זה לא מה שכתוב בגמרא בפסחים אתה אומר אפשר לתרץ את הגמרא בפסחים גם כוותי. בסדר אין ראיה מוכחת ואתה יכול לדחוק. אבל מנין לך את זה?
[quote="מלבב"][quote="מקדש מלך"]למה אתה חושב שכמעט אין שום דוחק? למה צריך להדליק כשהשמש בדקלים? הראשונים הקשו קושיא זו, ותירצו שחז״ל עשו משמרת שלא יבואו ההמון לאחר יותר ויותר עד שיגיעו לזמן בין השמשות (כמו שקרה הפוך שהתחילו להקדים יותר ויותר עד שהגיעו לשלש כוכבים הראשונים) וכן כת...
בגגמרא בברכות לא כתוב ששקיעת החמה היא ביאת האור. א. לרש"י מדובר על עניין אחר לגמרי זריחה או שקיעה. ב. לפי תוספות פירוש הדברים כך אם היה כתוב ובא השמש הייתי חושב שקיעת החמה עכשיו שכתוב וטהר פירוש צאת הכוכבים כלומר כשיחשיך. תוספות מפרש לפי דרכו וכדעת רבינו תם והגאונים יפרשו בדיוק אותו דבר אבל שק...
המושג שקיעת החמה או עובי הרקיע בגמ' ובראשונים בכל הוואריאציות, הכוונה לכל אורך הנשף שהשמש מאירה על האטמוספירא שמעל לראשינו ובד"כ הכוונה לסוף הנשף למעט כשהמילה הבאה אחריו מוכיח אחרת ולמעט תוס' המבדילים בין שקיעה למשתשקע תוכיח בבקשה ביחס ללשון הגמרא שגם ללא קושיית רבינו תם כך ההבנה. מה אתה רוצה ...
ייש"כ, אך קצת יש לעיין למה לא נמצא בראשונים או בגדולי האחרונים את העניין של קוו המשווה לעניין צאת הכוכבים ותחילת הלילה? ולגבי צאת הכוכבים, כמו שכתבת, שהדבר פשוט שניתן להתרגל ולראות מי הם כוכבים גדולים ומי הם הבינונים. זה עניין של הרגל נטו בוודאי, כמו כל דבר אחר בחיים. מקסימום קשה לדייק אז מחכי...
ייש"כ, אך קצת יש לעיין למה לא נמצא בראשונים או בגדולי האחרונים את העניין של קוו המשווה לעניין צאת הכוכבים ותחילת הלילה? ולגבי צאת הכוכבים, כמו שכתבת, שהדבר פשוט שניתן להתרגל ולראות מי הם כוכבים גדולים ומי הם הבינונים. זה עניין של הרגל נטו בוודאי, כמו כל דבר אחר בחיים. מקסימום קשה לדייק אז מחכי...
עי' בספר הזמנים בהבנה ויסתדר לך הכל בעזהי"ת.. יסודו של ה'זמנים בהבנה' (מופיע בספרו בעמוד שכח) ובלשונו: 'לעיל בפרק זה למדנו שלפי גישת המנחת כהן והפרי חדש ארבעת המילין שמן השקיעה ועד צאת הכוכבים כאילו מתכווצים (או מתארכים) לפי המציאות' לפי זה כל היכן שמתיחסים לד' מיל אין הכוונה לאורך זמן. כמובן ...
המג"א סובר כהמנחת כהן, דהיינו רבע שעה לפני צאת הכוכבים בפועל. המנהג של 72 דקות שוות היה מאוד נדיר באירופה (אם היה קיים בכלל) לפני זמן השר שלום. המג"א לא סובר כהמנחת כהן במושג של צאה"כ הוא רק הביא שהמנחת כהן פוסק לחשב יום אחרי השקיעה לגבי מילה ושבת שהרי כתב וכ"כ הרדב"ז והרדב...
אתחיל להגיב על תחילת דבריך. לא ברור מה אתה משיג על ידידיה. ברור שידידיה יוצר מהנחה שהחישוב האמיתי הוא במעלות. וברור שלידיה יש קושיה הרבה יותר גדולה מאשר הקושיות שאתה הקשית עליו והיא מאיפה לקחו אבותינו את השיעור שהם עשו. כי מה הטעם ב 72 דקות קבועות בחישוב של מעלות. ולא אני שואל את זה על ידידיה אלא ה...
אינני מבים מה הוא כל הנדון כאן על שיטת המנחת כהן. ואפשר שיחתי היות והדיון הוא על להחמיר במוצ"ש 72 דקות – ולא להקל בער"ש. אם כן איך ניתן לסמוך על שיטת המנחת כהן ולהקל בפחות מ72 דקות בעור שרוב הדעות בר"ת שצריך 72 דקות בא"י, ונניח כל אותם דעות ונסמוך על המנחת כהן להקל בפחות מזה ?? ...
אין הרבה חידושים במאמר, זה שהיו מקומות שנהגו כהמנחת כהן אף אחד לא חולק, הנידון היה אם המג״א והושעה״ר סוברים כהמנחת כהן, וכן מה שנהגו בליטא 72 דקות לא מסתבר שזה בגלל שבמקרה יצא אז זמן המנחת כהן רק מסתבר שלפחות לחומרא נהגו לא כהמנחת כהן, וכן משמע במשנה ברורה, ונכון שהמשנה ברורה נוטה להקל כהמנחת כהן מ...