456456 כתב:לא ריב"ז התמודד עם מנהגי האבלות היתרים, אלא ר' יהושע (ב"ב ס:).
צודק.
456456 כתב:לא ריב"ז התמודד עם מנהגי האבלות היתרים, אלא ר' יהושע (ב"ב ס:).
לענין כתב:מה שבאמת צריך לדון, זה על הרמה התורנית, שלא נשמע פלפולים על השריעה של המוחראבה, או פרעונים שהניחו תפלין עוד לפני משה רבינו.
עקביה כתב:אבל שלמה נשא אותן בתחילתן, לא בסופן..
חרסון כתב:ואמר הגר"ח ז"ל: לא כיוונו בזה אל האמת. העולם לא נברא לא למען טובו ולא למען חסדו; העולם נברא בעבור רצונו
אבא יודן כתב:אולי:
התהוותו של גדול
לא ידען כתב:כמה תיקונים לסקירת 'הדברות'.
...
השיחה לא עסקה כלל על דיחוי גיוס בני הישיבות שמעמדם היה איתן כבר משנת תש"ט לאחר שרבי יצחק מאיר לוין הכניס אחר מאבק מאומץ, לחוק שרות הביטחון את סעיף הפטור שלהם. קודם היה הסדר זמני שנמשך ממלחמת השחרור עד חקיקת החוק באב תש"ט.
דרומי כתב:האחד בא לגור וישפוט שפוט?!
מאיר סובל כתב:שתי ההנהגות גלויות לנו.
יש חולק על זה?
הפילוסופיה מתחילה בהנחה שמתוך כל ההנהגות צריך לבחור משהו עיקרי יותר.
אוצר החכמה כתב:הנקודה שאותה ציינתי הוא שאין באמת יחס בין הבורא לבני האדם. איש ואשתו הם שניהם בני אדם. בעצם היותם כאן יש ביניהם יחסים הם יכולים לבחור מה תהיה מערכת היחסים שלהם.
אני ממש מתקשה להבין את התפיסה הפשטנית הזאת ביחס ליחס בין הבורא והאדם.