פורום אוצר החכמה

דין עני המהפך בחררה נאמר על הזוכה, שאסור לזכות בחפץ לפני מי שהתחיל לזכות בה. שאלתי האם יש למישהו מקור מפורש בדין כדלהלן: מה יהיה הדין במוכר חפץ שמצא לקוח, ובא מוכר אחר עם חפץ דומה, האם נאסור למוכר השני "לקחת" את הלקוח מהמוכר הראשון? (בבר מצרא הדין הוא על הקונה קאי, ולא על המוכר בכלל, האם ...

עימכם הסליחה, לא שמתי לב מספיק ליסוד הקושיא שמעיק לך. אנסה לבאר את העניין על דעת רז"ל. כדי להבין את התשובה לאומות העולם, צריכים אנו לדעת מה טענתם. וז"ל הרמב"ן: שלא אמר הכתוב "אשר ידע את השם פנים אל פנים" אבל אמר "אשר ידעו" כי ידבר על ביאור הנבואה יאמר כי למשה רבינו...

לינקולן גם לא חי בזמן התורה. הנושא הוא לא מדוע דמות מסוימת לא הייתה נביא, אלא מה טעם יש לתת לאוה"ע נביא רשע כבלעם, ואז לומר שאין להם פתחון פה לומר אילו היו לנו נביאים חזרנו למוטב. על זה הבאתי את דברי המו"נ, שמבאר ששאלה כזאת אינה במקומה. הנבואה לא יבוא למי שלא מוכשר לכך על כל תנאיו, ואין ש...

ע"פ כל מה שכתבנו, לינקולן לא יכול להיות נביא, כי אינו בר הכי, והסכלים יחשבו שאפשר לעשות כל איש ואיש נביא, ואין זה אלא הבל.

וכן אף אם היה נביא, לא היה שונה מבלעם שמחצבתם ממקור אחד.

דין עני המהפך בחררה נאמר על הזוכה, שאסור לזכות בחפץ לפני מי שהתחיל לזכות בה. שאלתי האם יש למישהו מקור מפורש בדין כדלהלן: מה יהיה הדין במוכר חפץ שמצא לקוח, ובא מוכר אחר עם חפץ דומה, האם נאסור למוכר השני "לקחת" את הלקוח מהמוכר הראשון? (בבר מצרא הדין הוא על הקונה קאי, ולא על המוכר בכלל, האם ה...

אכן, כתבתי את הדברים לא כסדרם. קודם כל, המו"נ שם, מבהיר שאין עניין הנבואה קשור לאדם טוב והגון, אלא לאדם כליל המעלות. ולכן, אי אפשר לשאול למה לא בחר בנביא מגויי הארצות טוב והגון אחר, כי אין הנבואה שייך לאיש טוב והגון, בדיוק כפי שהוא אינו שייך לאיש רע, ולא יתכן שיהיה לו נבואה בכלל וכלל. וזה יסוד ...

דעת הרמב"ן שכל הנבואה ההיא מאראנו ולא עתה וכו' התנבא על ימות המשיח.

אילו היה נביא אחר רשע ומושחת כבלעם אה"נ שהיו שואלים למה ההוא. השאלה היא למה לא אדם טוב והגון. אדרבה מבואר בחז"ל שבלעם היה אבי כח הטומאה, וזה לעומת זה עשה אלוקים. לדוגמא עי בילקוט ראובני פרשת בראשית "ו זהו שארז"ל בישראל לא קם, אבל באומות העולם קם, ומנו זה בלעם, במדרגה שזה עומד בק...

לדעת הרמב"ן לא היה בלעם נביא לפני ואחרי המאורע שמבואר בתורה, וגם בעת שניבא לא היה בדרגת נבואה כנביאים הראשונים אלא בדרג פחותה של רוה"ק. לסכם את דעת הרמב"ן בנבואת בלעם: א. דרגתו בנבואה היה שתי דרגות פחות מהנביאים הראשונים שהם נבאו בא-ל שדי, והוא ניבא במחזה שדי, והוא מה שקראו חז"ל ...

ידוע מה שאמרו חז"ל בסנהדרין ק"ה: א"ר יוחנן מברכתו של אותו רשע אתה למד מה היה בלבו ביקש לומר שלא יהו להם בתי כנסיות ובתי מדרשות (במדבר כד, ה) מה טובו אהליך יעקב לא תשרה שכינה עליהם ומשכנותיך ישראל לא תהא מלכותן נמשכת כנחלים נטיו לא יהא להם זיתים וכרמים כגנות עלי נהר לא יהא ריחן נודף כא...

היום סיפר לי אדם אחד שהרב כהנמן היה מתנגד לשיטת המוסר. יש בכתובים את דעתו של הרב כהנמן על המוסר? שמעתי ממוקרב של הרב זצ"ל, ששאל את הרב מה דעתו על שיטת המוסר? והרב ענה, שהעולם אומר שהוא היה מראשי המורדים בטלז, ואינו נכון, והאמת הוא לא היה בישיבה באותם שבועות שהמרד התפרץ והתנהל בין התומכים והמור...

פ' פינחס מדברי הרמב"ן (במדבר כ"ה טז), למדנו יסוד, שהקב"ה משלם שכר הצדיקים לפני שנפרע מהרשעים (ז"ל: ואחרי שנתן שכרו הטוב לצדיק, צוהו להפרע מן הרשעים, ואמר לו צרור את המדינים ). והנה יש להקשות על דעתו, בפרק י"ד כ"ד ז"ל : ועבדי כלב לא הזכיר יהושע כי פירש לכלב שכרו שי...

פ' בלק ע' רמב"ן במדבר כב כ ז"ל: ובמדרש (במדב"ר כ יב) אמרו מכאן אתה למד שבדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו והנכון בעיני בענין הזה כי מתחלה מנעו השם שלא יקלל את העם כי ברוך הוא ולמה ילך עמהם אחרי שלא יקללם והם לא יחפצו בו לדבר אחר על כן אמר לא תלך עמהם שלא תאור את העם כי ברוך הוא ובי...