ר_חיים_הקטן כתב:והזהיר
ארזי הלבנון כתב:אשמח לקבל מקורות (לא קבליים) לטעמים שלא לברך ברכת הלבנה בשבת. תודה.
עזריאל ברגר כתב:כבר חכמינו אמרו "שהשטן מקטרג בשעת הסכנה".
מי רוצה להיות שותפו של השטן?
עזריאל ברגר כתב:מחלוקת עתיקה...
כדכד כתב:לפי איזו שיטה הוא פוסק?
גם מה ענין מנחה לכאן?
כדכד כתב:יש ענין לא להניח תפלין כלל מאז מוסף בראש חודש. נראה שאין חיוב לקרוא ק"ש עם תפלין דר"ת, אך מסתבר שיש שיורו אחרת
עזריאל ברגר כתב:המקור הראשון בו למדתי את זה - הוא בשו"ע הרב בהלכות ערב יום כיפור לגבי נשים שאינן מוסיפות מחול על הקודש, ועיי"ש במהדורות החדשות ותמצא את מקורותיו.
איתן נוי כתב:לדעת הרב עובדיה זצ"ל התיר זאת מימים ימימה בשביל חולים וכדו'. מקוה למצוא המקור בהקדם בס"ד ואעלהו הנה.
אחד מהעם כתב:מזכרוני (שחיפשתי בעבר) המקור הקדום להצבעה ע"י הזרת, הוא בילקוט מעם לועז בפרשתן (תבא)
[להעיר, שחלק זה לא חובר ע"י ר"י כולי]
איתן נוי כתב:פעם שמעתי מהר' מאיר אליהו שליט"א שהשולחים לוקחים את הפתקים באמירת "איה" במוסף של שמיני עצרת. מה המקור לכך?
עם זאת שמעתי מי שאמר שלא ב"איה" אלא ב"אחד" של כתר.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:אמנם הגר"ד קוק שליט"א פסק שניתן לברך.
מן הדרום כתב:נוער שעוסק בבנייה בעץ להעברת הזמן, ואם לא יעסקו בזה יעסקו בדברים לא מומלצים ,מה דינם בחוה"מ -מותר או אסור?
יוצא פוניבז' כתב:חוט שני נושאים שונים עמ' רה.
באמונתו כתב:חיימקה כתב:ומהיכא תיתי לומר "עושה שלום" בחזרת הש"ץ?
ומהיכא תיתי לומר "א-לוהי - נצור" בחזרת הש"ץ?
חיימקה כתב:יוצא פוניבז' כתב:איתן נוי כתב:מי שסיים שמונה עשרה תוך כדי חזרת הש"ץ, האם לאחר שסיים עושה שלום, יכול להוסיף תפילת יה"ר שיבנה...?
לדעת הגרנ"ק לא, אבל כמדומה מקובל לא כך
ומהיכא תיתי לומר "עושה שלום" בחזרת הש"ץ?