פורום אוצר החכמה

לכשיבקע

אגב, האם זה איסור לצאת למלחמה או היתר לשוב לביתו?

לכשיבקע

שומע ומשמיע כתב:עני שאין מי שיעזור לו מלבדך, הסברא נותנת שקודם לעניי עירך וכמת מצוה שהכל קרוביו. אכן?

בהלכות צדקה (יו''ד סי' רנא ס''ג) איתא דקרוב קודם לאחרים בצדקה.

לכשיבקע

פרנצויז כתב:
לכשיבקע כתב:האם נאמר כנ''ל בלשון זו, שעדיף על צדקה (בלשון זו או הדומה לזו, וידענא להא דטוב המלבין שינים לחברו).

ראה מדרש שמות רבה ד' ב': ומי שהוא פותח פתחו לחבירו נפשו חייב לו.
עיי"ש.
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenu ... ook=170414

יישר כח!

לכשיבקע

בחבילת עוז והדר שבאוצה''ח יש מתיבתא להלכות בב''ח עד סי' צד למרות שזה מכבר נדפס עד סוף הלכות בב''ח - סי' צז

לכשיבקע

האם נאמר כנ''ל בלשון זו, שעדיף על צדקה (בלשון זו או הדומה לזו, וידענא להא דטוב המלבין שינים לחברו).

לכשיבקע

האם קיים הבדל במשמעות שתי התיבות הללו?

לכשיבקע

HaimL כתב:מי אמר שהרתיעה היא מחמת האיסור, שמא היא מחמת מיאוס

(אני עצמי חש רתיעה, ואני, ת"ל, מדרי ארה"ק, ולא מהעיר הנ"ל)

אף שאי''ז כ''כ במשמעות לשון הזב''צ, נראה כי כנים דבריך.

לכשיבקע

הרב חיימ'ל לכאו' משני התירוצים שכתבתם אכתי לא נתבאר הא דלא הוה ליה לאיצטעורי כיון שאין בכך איסור כלל וכמבואר בסו''ס פד. שלחתי השאלה הנ''ל לחכ''א וכך השיבני: לענ"ד פשוט כמו השורה הג' שכתב שהרתיעה אינה מועילה בלי התולעים, והא והא (גם תולע וגם רתיעה) איתנהו, ואדרבה כן משמע מלשון הזב"צ שתיאר ב...

לכשיבקע

לענ''ד ראוי שימצאו פתרון מניח את הדעת לזה http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=11&t=49238 אני סובל מהבעיה ולע''ע לא תוקנה לגמרי, וחבל. אם תוכל לפרט קצת יותר באיזה מקומות בדיוק אתה לא מצליח להשתמש ולרפרף במסך מגע, אצלי לפחות זה עובד מצוין בעיקר כיוונתי לבעיית הטשטוש. אמנם כתבתי פיתרון אך לא ני...

לכשיבקע

כף החיים יוד פד, קעט.png וצ''ע מדוע צריך תולעים כלל, הלא יכול שלא לשים תולעים כלל ולומר לו ששמו תולעים, ומזה יירתע ויבריא. ועו''ק דמשמע דהרתיעה מחמת האיסור היא באה, ולכאורה הרי אין כאן איסור כלל. ואולי י''ל דהרתיעה אינה מועילה בלא תולעים, אך אי''ז משמע מלשון הכה''ח. ויש שרצה לומר שאיסור שקר חמירא ט...

לכשיבקע

יוסף חיים אוהב ציון כתב:שאלני ת"ח אחד למה באמת אמרו חז"ל דוקא כלב? ושמעתי מהגר"א מלכה כמדומני, שעיזים ועוד אוכלים דברים גסים כגון פלסטיק וכדו' והכלב עדין באכילתו. האם יש אישוש לדברים אלו?

מכיון שהכלב רעב כל העת, וכמבואר בשמיה דכלבא שבוע. וכאשר אינו אוכל בהכרח שאי''ז מחמת ששבע אלא שהדבר אינו ראוי לאכילה.

לכשיבקע

לענ''ד ראוי שימצאו פתרון מניח את הדעת לזה viewtopic.php?f=11&t=49238

אני סובל מהבעיה ולע''ע לא תוקנה לגמרי, וחבל.

לכשיבקע

סופר-סתם כתב:מתנסה בגירסת הבטא, לא מצליח לחפש שם ספר או מחבר (מאד נח שהאפשרויות של שנה וכו' נגישה).
תחת הכותר מפרשי האוצר בשמאל למטה, לא מופיעים הכרכים.

לפני איתנייהו לתרווייהו. מיהו החיפוש של שמות הספרים והמחברים איטי קמעא.

לכשיבקע

שתי הערות נחוצות כאחד שרכש ונהנה מהתכנה

א. כדאי לתת אפשרות להגדיל את עמוד הגמרא על כל המסך בלא חלון ריק - כדי שיהיה אפשר גם ללמוד מן התכנה כשאין הכרח מיידי לעיון במפרשים

ב. להוסיף אולי את הקטע הרלוונטי לכל שורה בגפ''ת ממתיבתא - לאלו שיש להם את חבילת עוז והדר - או עכ''פ מש''ס חברותא.

לכשיבקע

מבואר בהלכה (יו"ד זימן קג) שכאשר דבר אסור נותן טעם לא טוב במאכל אינו אוסר מפני שהוא נטל"פ, אחת הדוגמאות המובאת בגמ' ובפוסקים היא יין בגריסים, שאף ששניהם בפני עצמם משובחים מ"מ השילוב אינו טוב. שאלתי היא: מה הגדר של טעם פגום, האם אדם שיוסיף דבש לחביתה חשיב כנטל"פ, ומה הדין ביין בח...

לכשיבקע

זה כמה שאני מסופק כיצד לכתוב את התיבה הנ''ל. מחד גיסא בתורה כתיב טרפה, אך בש''ס ושו''ע איתא 'טריפה'. אשמח לצדדים ולדעות בעניין. למה אינך מסתפק באופן כתיבת התיבות מסופק (צ"ל מספק), תיבה (צ"ל תבה), עניין (צ"ל ענין). ומדוע מקפידים אפוא לכתוב 'שלחן ערוך' בעוד בכתיבה שאינה תורנית אף החרדי...

לכשיבקע

לכשיבקע

אוהב אוצר כתב:אוהו, אשמח להכרעה בזה.
יש עוד כמה וכמה מילים על אותו משקל [של שאלה]

אין לי הוכחה, אך תחושתי דנכון יותר לומר 'טרפה' וכפי שרמזתי לעיל.

אגב חיפשתי את שתי האפשרויות באוצר, ואמנם מספר השימוש ב'טריפה' באוצר כולו רב יותר, אך בגמ' חולין על מפרשיה 'טרפה' שכיח יותר..

לכשיבקע

מעשה רב - מתוך https://tablet.otzar.org/pages/?&restore=1&t=1609228468031&pagenum=93&book=27857 למען ידעו בנים יולדו - עמוד 96.png תרגום מילולי של הביטוי ביידיש: יו"ד - זה דבר טוב. (ואולי הוא התכוון גם למשמעות הנוספת של יוד - יהודי). ולהעיר, שבמילה זו - לבינה/לבנה - בשתי האפשרו...

לכשיבקע

לכשיבקע

באוצר איתא דהספר הנ''ל הוא חלק א' https://tablet.otzar.org/book/book.php?book=21972&width=-17&scroll=0&udid=16091946282592582&pagenum=1, אלא שהספר אינו רק חלק א אלא שני חלקים אשר יחדיו ידובקו כאשר יראה הרואה. (הבית דוד לא סיים עד סי' ס אלא עד סי' נז. למעשה בספר 'קיצור בית דוד' - לית...

לכשיבקע

זה כמה שאני מסופק כיצד לכתוב את התיבה הנ''ל. מחד גיסא בתורה כתיב טרפה, אך בש''ס ושו''ע איתא 'טריפה'. אשמח לצדדים ולדעות בעניין. לכאו' נראה דהטעם שבש"ס כתוב 'טריפה', הוא כדי שלא יקראו בטעות 'טָרְפה' (שמשמעו 'היא טרפה את...'), ונוספה אות י' לסמן שאינו קמץ אלא צירי/סגול. הלכך אולי יש לחלק בין ספר...

לכשיבקע

זה כמה שאני מסופק כיצד לכתוב את התיבה הנ''ל. מחד גיסא בתורה כתיב טרפה, אך בש''ס ושו''ע איתא 'טריפה'.

אשמח לצדדים ולדעות בעניין.

לכשיבקע

באוצר איתא דהספר הנ''ל הוא חלק א' https://tablet.otzar.org/book/book.php?book=21972&width=-17&scroll=0&udid=16091946282592582&pagenum=1, אלא שהספר אינו רק חלק א אלא שני חלקים אשר יחדיו ידובקו כאשר יראה הרואה. (הבית דוד לא סיים עד סי' ס אלא עד סי' נז. למעשה בספר 'קיצור בית דוד' - ליתו...

לכשיבקע

עמקן כתב: ולא אפתע אם היו שינויים בין אזורים שונים בתימן.

היו, למשל בהגיית ג' דגושה והגיית החולם, והדבר נעוץ לפי דיבור הגויים באותו אזור.

לכשיבקע

פורסם שהשבת[בעקבות תאונה] כמה משפחות שבתו בתחנת דלק באבו גוש ,וסירבו לקבל אוכל ועזרה מחללי שבת, עד שבא ערבי ודאג להם. השאלה היא האם היה מקום להתיר חילול שבת או לקבל ממחללי שבת אוכל ושמיכות, מאחר וזה פיקוח נפש ואיך ראוי לנהוג על פי הלכה במצב זה. צ''ע אם יש להתיר כיון שיש גויים. נימוק לא הלכתי: הנזק ...

לכשיבקע

יש ויש. חוזר מפטור לפטור קודם שבא לבי''ד. ב''ב לא. ושו''ע חו''מ סי' פ.

לכשיבקע

ספר 'על היופי' של רבי מנחם נחום פריעדמאן מאיצקאן - שטפנשט.

viewtopic.php?f=51&t=53616&p=681764#p681764

לכשיבקע

דוגמה ידועה היא דרשת הגמ' פרי עץ הדר הדר באילנו משנה לשנה, דבלא דגש הבנת הגמ' לא תהא לנכון. וכן 'מי כתיב עני, עני כתיב' בפסחים.

לכשיבקע

אשמח אם יש לאי - מי את הקטע מספרו של הרב משה ויא העוסק בניקוי כרתי מתולעים.

לכשיבקע

יתר10 כתב:ג"א הקטן מצטרף להביע תודות להרב משנ"ן שרבות החכמתי ולמדתי מהודעותיו וציוניו מלאי התוכן.

ח"ב. לא ביאר מר אם כוונתו ל'הכל' הבו גודל או 'הקול' הבו גודל.

וכן אם גודל בדל''ת סגולה או קמוצה.

לכשיבקע

זאב ערבות כתב:
לכשיבקע כתב:עד מאה ועשרים (אלף הודעות).

מדוע רק עד מאה ועשרים אלף? שיהיה ככוכבי השמים וכחול הים, ועל כל הודעה בגלוי יש כהנה וכהנה הודעות פרטיות.

כמ''ש רש''י בפרשת דברים, שזה משלי, אבל הקב''ה יזכנו כאשר דיבר לו בלא קיצבה!

לכשיבקע

גא''מ מעומקא דליבא. ביקשתי מקור למשהו שכתבתי בצורה משובשת בצורה שגם חיפוש באוצר לא היה מוצא, וכרגע כמימרא החוה לי הגאון מה שנכון נכון שליט''א במחוג איה מקומו.

וגם הרב חד ברנש שליט''א קילס חבירו והוא בכלל מה שכתב כידוע.

עד מאה ועשרים (אלף הודעות).

לכשיבקע

התאריך בפנים הספר הוא תשע"ט. האם רק עכשיו יצא לחנויות?

לכשיבקע

וראיתי כעת בליקוטי שושנים דמש''כ הפמ''ג 'ולהמחבר כדי נטילה' קאי דווקא לחתכו פעם אחת.

לכשיבקע

הכרעת הט''ז הנ''ל. אם חתך את הצנון במקום אחד ועדיין לא בישל, בין בבשר בחלב ובין בשאר איסורים יש להסיר כדי נטילה לדעה זו [ולהרמ"א בסמוך לכתחילה אומרים שהצנון כולו בלע מן הסכין]. חתך דק דק ועדיין לא בישל, בין בבשר בחלב ובין בשאר איסורים יש לשער ששים ביחס לצנון כולו, כיון שבאופן זה כל חתיכה וחתיכה...

לכשיבקע

הנה קיי"ל (חולין קיא סוע"ב ועי' ע"ז לט.) דדבר חריף שנחתך בסכין חלבית או בשרית אין לאכלו או לבשלו עם המין השני, ולי"א בשו"ע ופסק הרמ"א היינו אף בסכין שאב"י. ואם בא לאכלו עם המין השני, יש לטועמו או שיסיר מן הצנון כדי נטילה (2 ס''מ להגרא''ח נאה, 2.5 ס''מ להחזו''א) והש...

לכשיבקע

בני זוג האוכלים אצל ההורים המתגוררים בעיר אחרת, וישנים בדירה של שכנים שאינם נמצאים בביתם, האם חייבים בהדלקת נרות חנוכה, והאם צריכים לברך?

בברכת התורה.

לכשיבקע

כוונתך למש''כ הרב חיד''א שאסרו לעשות פירוש על הספרים הנ''ל?

אם כן, במה החיסרון שיצא ללא פירושים?

לכשיבקע

דבר חריף. ונוגע אמנם לעוד כמה סוגיות אך עיקרו ביו''ד סי' צו

לגבי תקפו כהן, נתן הש''ך שני טעמים לשם זה, האחד משום הסוגיא והשני משום מעשה תקפו וגבורתו (הספר נכתב בחודש אחד כמ''ש הרב חיד''א, וראה ע''ז הערת המהדיר דתק''כ מעשה תקפו)

: תקפו כהן.png (47.67 KiB) נצפה 728 פעמים

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 226 תוצאות