לגבי שרויה שאלתי את הגרמ"מ פרבשטין ואמר שאי"צ התרת נדרים
(ובכלל דעתו לגבי מנהגי אבות של"צ, ומה שמחייב כמו מנהג מקום אזי לא מועיל לו)
צופה_ומביט כתב:אפשר לגלול אחורה ולבדוק.
צופה_ומביט כתב:נו מה לעשות שחז"ל אומרים שלא זזה ממנו שכינה.
איש_ספר כתב:מהס"ק אין לי לצערי. רצ"ב מאחד הנכדים...
צופה_ומביט כתב:לגבי שבתון בפרשת בשלח הביא האב"ע כך בשם גאון, ששבתון פחות משבת.
והנצי"ב בויקרא כג, לב לומד בגמרא יומא עד ששבתון בא למעט עיי"ש, וכן פירש בהעמק דבר את כל שבתון שבשבת בראשית, עיי"ש. ומשמע שהוא בגלל הסיומת "ון".
אליסף כתב:מה תהיה צורת חגיגות הפורים בישיבות (ובכלל) השנה?
להתהלך כתב:הנה המאמר על ה'עקידה', דווקא אני מציע להראות שמה שחז"ל טענו שיצחק היה בגיל ל"ז, וכידוע שהא"ע טוען שבשפט זה לא יכול להיות, אני מראה שפשש"מ הוא כחז"ל.
עקביה כתב:יש משהו יותר רציני?
עושה חדשות כתב:יש"כ. מצאתי בקול הלשון הקלטות של הרב אברהם אומן והבנתי.
לא מצאתי שם אם הקליטו גם את קריה"ת של ימים נוראים במנהג יוצאי גרמניה.
(אולי גם השטובן טרופא שלהם נשמע קצת אחרת).
איש גלילי כתב:בעקבות התמונה שהעלה הרב "תוכן" עלתה בלבי ההבנה החדשה הזאת.
כמובן שעברתי על כל דברי רש"י על האפוד בפרשתנו לפני שכתבתי כאן מה שכתבתי, וכמדומה שדברי רש"י מבוארים יותר בהבנה זו.
ובכלל, למה שנשים רוכבות סוסים תלבשנה סינר לאחוריהן?