עדות שנכתבה לאחר עשרות שנים (וגם בה זה לא מוכרח לגמרי) אינה עדיפה על מה שפורסם בזמן ההתרחשויות.גיורא בשמי שמיא כתב:מעדות כלי ראשון משמע שהח"ח כבר ישב על הבימה כאשר נאמרו הדברים.
עדות שנכתבה לאחר עשרות שנים (וגם בה זה לא מוכרח לגמרי) אינה עדיפה על מה שפורסם בזמן ההתרחשויות.גיורא בשמי שמיא כתב:מעדות כלי ראשון משמע שהח"ח כבר ישב על הבימה כאשר נאמרו הדברים.
אין הספר תחת ידי. אשמח לציטוט או צילום.פולסברג כתב:עץ הזית כתב:היכן ומה כתב החוות יאיר על זה?יאיר אתמר כתב:
אאל''ט - בספרו [הנפלא ביותר] מקור חיים, אודות על איזה הרים מברכים [עיי''ש בקיאות עצומה בכל ההרים הגבוהים אשר תחת השמים]
היכן ומה כתב החוות יאיר על זה?יאיר אתמר כתב:
מישהו כתב כאן לעיל (אם הבנתי אותו נכון) שהרמח"ל מצטט ממנו.זיז שדי כתב:הרמח"ל מצטט ממנו? או שמביא מובאות שהחלטת או ראית גם אצלו?
מה כוונתך?ר_חיים_הקטן כתב:נו נוף הנקדן לחוד והכותב לחוד.
אנחנו יודעים באיזו שנה למניין שטרות נחרב הבית, וכל המחלוקות בנוגע להיסטוריה שקדמה לכך אינם משנים לא את זמן החורבן ולא את זמן תחילת מניין שטרות אלא את זמן בריאת העולם.צופה_ומביט כתב:מה ז"א שאנו יודעים כמה שנים עברו מאז החורבן ועד עתה? הרי זה תלוי באיזו שנה נחרב הבית.
הרב יהושע פרידמן שהוזכר כאן לעיל.כשתילי זיתים כתב:אתה יודע מנזיר בימינו שאינו נזיר שמשון?
לא בכל מקום מוצאים קברים לרוב, ולדבריך אסור לכהנים לצאת ממקום שנבדק ונמצא טהור...זיז שדי כתב:ובימינו כל א"י מלאה קברי מתים, ואיי מתי מבול? איי הרוגי נבוכדנצר? וכל מקום שחופרים מוצאים קברים לרוב.
יש נזירי שמשון, ויש נזירי עולם (או נזירים סתם - שהם בפועל נזירים עד שנזכה לטהרה ולקרבנות שאז הם יוכלו לסיים את נזירותם אחרי שלושים ימי טהרה).כשתילי זיתים כתב:כמדומני שכל הנזירים כיום הם נזירי שמשון, שמותר ליטמא למתים (נזיר ד:, רמב"ם נזירות ג יד)
לענ"ד לא ראוי לכתוב דברים הסתומים למי שלא טרח להוריד את הקובץ ולקראו.באמונתו כתב:איקטורין כתב:Ha`Tomum Master.pdf
וכן הוא אף בכ"י מתרגום תהילים, מצ"ב:
כמדומני שזה הודפס בתקופה של מחזורי הדרת קודש. לא?לייבעדיג יענקל כתב:אי"ס בוודאי יידע מנין הציטוט
אשמח אם יובא הפירוש המלא של ר' שמואל בר חפני לעניין זה.רד"צ הופמן כתב:ואולם ר׳ שמואל בר חפני מבקש להסב את ״המיתו״ על הבן, אליעזר, שכן ״חלילה להיות ה׳ מבקש להמית את משה שהולך בשליחותו להוציא עמו״.
לא מובן לי למה לנחש סיבות אחרות, כאשר הסיבה כתובה שם במפורש.יעקל כתב:עכשיו מובן לי ג"כ למה בתחילת סדור עבו"י מובא שיר בחרוזים על ש"ק מר' הירץ שייאר.
שאלתי את זקני אם לפני קום המדינה היו הפסים כחולים, ואמר לי שהיו כך והיו כך.קו ירוק כתב:בקום המדינה היתה הטלית שחורה כמו לפניה... כל השאר דמיון מפותח
לא הבנתי איך היסוד של "אין נביא בעירו" מבואר במילה "לכן" הנזכרת (ואיני יודע אם מה שלא הבנתי זה את הקישור בין הדברים, או שאת עצם היסוד של "אין נביא בעירו" הבנתי אחרת ממך). אשמח להסבר.קלונימוס הזקן כתב:רק מבואר כאן היסוד הנ"ל, במילים שונות.