פורום אוצר החכמה

רציתי לדעת איזה נכונה הפטרה או הפטורה ?

דבורה גלגול צפורה ולכן פירשה מבעלה מחמת הנבואה לתקן מה שנתרעמה על משה שפירש ממנה מחמת הנבואה, מדבר קדמות מערכת צ אות כו (צפורה) בשם ספר צמח דוד למהרי"ד (פ' בשלח) דף קנ"ט ע"ב לכאורה ההיפוך מבואר שם דמשה היה צודק בפרישה ואדרבה צפורה היה צריכה לתקן ובמקרי דרדקי ואהבת יהונתן הביאו שיהי כ...

איתא במדרש שרק עבור שקבלו עליהם מצות שמירת שבת זכו לירוש ארץ הקודש
היכן המדרש ?

מצאתי כן עכשיו גם באהבת יהונתן יום ב' דשבועות "ידוע"

אגב, יש מחברים בני זמננו שעד היום כותבים ומדפיסים קו', ראי', תי' וכיו"ב - ולא זכיתי להבין על מה ולמה. גם מיותר, חסר טעם וסיבה, וגם מציק ומסרבל. ועל חינם ממש. [אא"כ במקרים שיש י-ה צמודות ורוצים להימנע כנ"ל, אולי]. אישית אני לא אוהב אפילו את הקיצור גמ' ותוס', למה לא לכתוב מלא? אבל זה ע...

ראיתי מובא בשם ספר תפלה למשה כוונת פסוק [פרשת ואתחנן] רב לך, הגם שעברת רק על עשה גרידא, שלא דברת לסלע , אבל לנגד גדולתך העבירה גדולה.
לא הוצלחתי למצוא זה
גם לא ידעתי על איז ה מספרי תפלה למשה הכוונה

גליון במשנת הפרשה ר' י.ש. שיינבערגר בהעלותך תשע"ד

היכן הוא הדרך הנכון לכתוב כשרוצין להתייחס לראי' של פלוני
ראיותו
או ראייתו
ראייותו

פלוריש כתב:ספרו של הרב אליהו וינר, כמדומני שמו מראה אליהו

לא מצאתי באוצר רק ב ספרים א' על עלי' לרגל וא' על שביעית
נא להבהיר
ייש"כ

יישר כח ויש לציין פרש"י שם באיוב ""הקוטפים מלוח עלי שיח" - בהיותם במדברות היו קוטפים להם מלוחים על אילנות היערים ואוכלים. מלוח שם עשב הוא ובל' ארמי נקרא קקולי"ן ובל' משנה מלוחים מצו"ש בלע"ז כאותה ששנינו (קדושין סו ע"א) העלו מלוחים על שלחנות של זהב" ומבואר...

בספר מקרי דרדקי כתב דקודם הגאולה כשילכו ישראל במדבר [כמבואר בנביא] יאכלו ישראל עשבים
כעת מצאתי זה בילקוט מדרשים ד: דשא עידן
אמנם אני מחפש מקור היכן היה נדפס דבר זה בימיו ?

מחפש מאמר היקפי בענין חיוב ערבות בהלכה - בקובץ או בספר על ענין כל ישראל ערבים זה לזה

יש לציין גם פירוש הארוך מש"ך על הטור שנאבד ונדפס רק חלק
שו"ע הרב שנאבד חלק גדול

במקרי דרדקי בפרשתן דהסביר מהרש"א משום הכי יש כח במצות תשובה לתקן העבירה משום שיש ביטול חד בתרי, משום שבעבירה לא נחשב המחשבה לצרפו עם המעשה הרע שעשה, ובמצות תשובה גם המחשבה מצורף למעשה, מעתה סלקא דעתך בעון עבודה זרה דשם דינא הוא דגם מחשבה מצורף למעשה של עבירה, אם כן היה ראוי שלא יהיה מועיל מצות ...

סופר-סתם כתב:הסמ"ע תכנן לכתוב חיבור לכל חלקי השו"ע

יש לציין גם הש"ך שנראה חיבר גם על או"ח שכפי הנראה היה קצת מחיבור זה לפני גדולי הפוסקים בכת"י
[ואולי לא היה ספר מסודר רק חידושים זעיר כאן וזעיר כאן]

נוריאל עזרא כתב:עוז והדר הוציאו שו"ת פנים מאירות חלק א' עם ביאורים והערות(בשני כרכים). על השער כתוב תשע"ג. האם ידוע האם עתיד לצאת ההמשך או שזה נגנז מאיזה סיבה?

כעת יצא לאור בשלימות ע"י "זכרון אהרן"

בגמ' ברכות לב: ארבעה דברים צריכין חזוק אלו הן תורה, ומע"ט, תפלה וד"א ובספרי ר' הלל קאלעמייאר זצ"ל הובא במקומת אין מספר בשם "המפרשים" או "מפרשים ראשונים" דהיינו שצריך להתפלל בעבורם והיינו שיתפלל לד' שיעזרהו בד' דברים אלו אחר החיפוש עדיין לא מצאתי בשום מפרש כן מי שיו...

בפני יהושע הקשה על חנה איך היא לא חששה על מחיקת ד'
אך המקרי דרדקי הביא בשם הרמב"ם שהבעל היה מגרש אשתו כדי שלא לגרום מחיקת השם.

כדכד כתב:תמוה
יכלו לא לקנא לנשותיהם ולא להשקות ולא לגרש.

לדעת כמה פוסקים הקינוי חובה עיין סוטה ג ע"א - רמב"ם פ"ד הי"ח משמע דפסק חובה ולי"א מצוה עכ"פ
אך ההשקאה אם רוצה לגרש נחלקו הפוסקים די"א שאינו רק לטובת הבעל ועיין בית שמואל אהע"ז סי' י"א סק"ב

בגמ שבת וביבמות מבואר דהוסיף משה יום א מדעתו והסכים הקב"ה על ידו ולכאורה יש להקשות למה לא חייש לביטול פו"ר ומצינו בעירובין סג: דנענש יהושע על זה ומצאתי דבר חידוש במקרי דרדקי פרשת בהעלותך וז"ל משום שמשה הוסיף יום אחד מדעתו וביטל כלל ישראל מפריה ורביה נענש שהוצרך ליפרש מאשתו אך לא מצאתי...

בספר מקרי דרדקי פרשת נשא אות רפ מובא דבר נפלא בשם הרמב"ם דפרושים לא היו רוצים לגרום מחיקות השם והיו בוחרים יותר לגרש נשותיהם, והביא ע"ז "קושיית העולם" למה לא חששה חנה שאלקנה ישקה אותה ואחר החיפוש לא מצאתי בשום מקום אודות רמב"ם כזה אם מישהוא יודע מקור לדברי הרמב"ם או ל ק...