פורום אוצר החכמה

יהודהא

מי מכיר ?
תמונה של מחזור קיבוץ א' בישיבת חברון, כ' אייר תש"ו. התפרסמה במכלול ובויקי.
חלקם בוודאי הפכו לגדולי ישראל, הזיהויים אמורים להיות מעניינים .
https://www.hamichlol.org.il/%D7%A7%D7% ... Hebron.jpg

: חופשי.jpg (620.51 KiB) נצפה 3052 פעמים

יהודהא

חלק ב'. קֹרֵא דָגַר וְלֹא יָלָד עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט בַּחֲצִי יָמָיו יַעַזְבֶנּוּ וּבְאַחֲרִיתוֹ יִהְיֶה נָבָל. ב. וכאן קמו גישות שונות: אלו שפעלו לשילוב והשפעה מירבית של דיני התורה ויציקתם לתוך חוקי המדינה,וראו בכך השפעה חיובית . כך למשל פועלו וספריו של פרופ נ, רקובר זכו [לדבריו] לעידוד...

יהודהא

ושוב מצאתי לגבי חידושו של הרמבן לעיל- שדן בכך הרב קלמן כהנא זל והובא במעיין ניסן תשפג. להלן סיכומו של הר בנימין כהנא בנו של הק"כ שם: ....הנצי"ב אינו מסכים כלל עם חידושו של הרמב"ן, ואת כל המקרים המסופרים במקרא הוא מבאר כל אחד לגופו על סמך מה הרגום. ונראה שהוא סובר שכל המקרים קשורים עם ...

יהודהא

למי הכוונה ?
1. חגלה.

: צילום מסך 2024-06-02 082815.png (542.39 KiB) נצפה 193 פעמים

2. קורא.

: צילום מסך 2024-06-02 082733.png (357.29 KiB) נצפה 193 פעמים

3. קוקיה.

: קוקיה.png (431.69 KiB) נצפה 193 פעמים

נא לשמור על זכויות הצלמים.

יהודהא

המשל -קֹרֵא דָגַר וְלֹא יָלָד-
והנמשל - עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט בַּחֲצִי יָמָיו יַעַזְבֶנּוּ וּבְאַחֲרִיתוֹ יִהְיֶה נָבָל.

למעלה דנו בנמשל של הפסוק .
אבל הדיון בחציו הראשון, - במשל מעניין גם הוא .
ראו בקישור -
viewtopic.php?f=46&t=64537

יהודהא

א. מי זה הקוקו ? זו איננה שאלה ריטורית - אלא נידונה ברצינות ע"י המפרשים. ולשם כך כך אנו חזורים לפסוק דלעיל - על הנמשל , שנידון כאן- https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=46&t=64532 הפסוק המדובר - קֹרֵא דָגַר וְלֹא יָלָד עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט בַּחֲצִי יָמָיו יַעַזְבֶנּוּ וּבְאַח...

יהודהא

הרמב"ן האריך בזה להלכה גם בקונטרס משפט החרם, הנדפס לקראת סוף תשובות הרשב"א המיוחסת לרמב"ן. -------------------- תודה על ההפנייה לנ"ל. ומעניין ששם יש שינויים: א- מזכיר את החרם של יהשוע שחסר בפירושו שבחומש. ב- אינו מזכיר את בת יפתח שנזכר בארוכה בחומש !? ולהלן קטעים/סעיפים משם המדב...

יהודהא

חלק ב'. קֹרֵא דָגַר וְלֹא יָלָד עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט בַּחֲצִי יָמָיו יַעַזְבֶנּוּ וּבְאַחֲרִיתוֹ יִהְיֶה נָבָל. א.הקדמה. יש להקדים ולהדגיש שהפעם יש לומר "להבדיל" בין הסוגיא הקודמת שהיא תורנית ויהודית וחלק ממסורת התורה והפסיקה מדורי דורות. חוקי התורה מהקבה ניתנה לנו וכוחה המחייב...

יהודהא

שתי סוגיות משפטיות ראשיות ולהן משקל רב במשפט, בפרשתינו בחוקותי . הראשונה בתורה ,והשנייה בהפטרה. א. (ויקרא כז 28-29): "אַךְ כָּל חֵרֶם אֲשֶׁר יָחֳרַם אִישׁ לה' מִכָּל אֲשֶׁר לוֹ, מֵאָדָם וּבְהֵמָה וּמִשְּׂדֵה אֲחֻזָּתוֹ, לֹא יִמָּכֵר וְלֹא יִגָּאֵל; כָּל חֵרֶם - קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לה'. כָּל ...

יהודהא

משה לוי11 כתב:שמועה טובה תדשן עצם.
יה"ר שיזכה לבריאות איתנה, על מי מנוחות לאוי"ט.

מעומקא דליבא - מצטרך לברכה הנל.

יהודהא

באנצ' תלמודית ערך 'גט מקושר' הביאו את הציור של השטר שנמצא בארכיון בבתא וכתבו שהוא כשיטת היד רמה, אמנם מה שנמצא שם הוא שטר מקושר ולא 'גט'... ------------------ א. התכוונת לתיאור או לציור? שכן במהדורה שלי יש תיאור בלבד. ב. כדבריך התיאור בא"ת והצילום אצל ידין הם של שטר אפוטרופסות מקושר -ולא גט. ו...

יהודהא

באנצ' תלמודית ערך 'גט מקושר' הביאו את הציור של השטר שנמצא בארכיון בבתא וכתבו שהוא כשיטת היד רמה, אמנם מה שנמצא שם הוא שטר מקושר ולא 'גט'... ------------------ א. התכוונת לתיאור או לציור? שכן במהדורה שלי יש תיאור בלבד. ב. כדבריך התיאור בא"ת והצילום אצל ידין הם של שטר אפוטרופסות מקושר -ולא גט. ו...

יהודהא

צילום מסך 2024-05-29 092710.png תמונת אחד השטרות כרוך וקשור כפי שנמצא, מספרו של ידין. תמונת הגט מקושר העולה מהממצא דומה ביותר לדעה של היד רמה בב"ב . היינו שהיו קושרים את הגט המקושר קשירה ממש [לא תפירה],כשהרצועה מחוברת באמצע בראש השטר . היו כותבים את השטר כמו בגט פשוט ובסיומו היו כופלים אותו 2\...

יהודהא

מעשה תמוה ערב החורבן -וההלכות הנלמדות ממנו. בירמיהו לב שבחלקו מהווה את הפטרת בהר. א. פרק ל"ב מתרחש בסמוך לחורבן ירושלים, לאחר כשנה של מצור בבלי על העיר,וכשהיא קרובה ליפול בידיהם ואז,ממש לפני כיבוש ונפילת העיר לידי הבבלים ירמיהו נצטווה לקנות שדה מיד בן דודו. דבר המנוגד לכל הגיון אנושי רגיל. אבל ...

יהודהא

צילום מסך 2024-05-26 145054.png ה"מנורה" באדיבות סופריא הוצאה לאור - המכונה כאן "ארזי ביתר". בציור נאה זה אכן יש בשורה העליונה 20 אותיות שכן בנגינ[ו]ת" מלא עם ו' ועל הקנה האמצעי ישנם שתי אותיות. ובכך הוא תואם את הנאמר במאמר הפותח, [הציור שם שונה מהציור שכאן]. לעומת זאת בקנה...

יהודהא

אראל כתב:הבנתי מדבריך, שהשורות האחרונות מלשונו של החיד"א, אבל בדקתי ב'טוב עין' ולא מצאתי
מקור הדברים הם מדברי הבן איש חי בספרו 'הילולא רבא'

צודק.
כך כתוב במקור,
והמקור - ונשמט,
ושוב ציינתי בנכתב לעיל -כדבריך.
תודה.

יהודהא

אוסיף מספר מילים. מה לנו יותר ממה שאנו עצמינו חשים ונוכחים. והרי עד לפני עשרות שנים בלבד היו בהדלקת לג בעומר במירון מאות איש בלבד. ואט אט הוא צמח ועלה כמעט לכדי חיוב: : "לא היית - לא קיימת" ! וראו היום. ובוודאי שיש לכך קשר להתחזקות המודעות לגדולת רשבי וגם לריבוי הצורך בישועות , אבל גם לקל...

יהודהא

מה תריבון..? יש מידה של הקצנה בין עמדות הצדדים לעיל , ולכאורה לשווא. שהרי הדברים ניתנים להסבר הגיוני מוכר ומקובל משאר תופעות במנהגי ישראל - ומבלי לקפח שוקיים של מאן דהו. א. ולמה הכוונה ? אמנם יש ליום לג בעומר ולקבר רשבי את הסגוליות המיוחדת והנעלה שלו. כמו עוד מעלות נוספות וכפי שכתוב בספרים הרבה - ש...

יהודהא

האם רמזים אותם אונסים לתוך טקסט על ידי שיבושו, רומזים לרזי המזמור או לרמיזות הרומזים? באיפוק אומר -שהניסוח לעיל מוגזם וחריף מידיי . שהרי מצאנו קרוב לכך ברבים מדרשות הלכתיות בחזל, ויותר מכך במדרשים של אגדה . הדברים מפורסמים ואינם טעונים הוכחה. כמובן שלא כל אחד בכוחו לדרוש כך , אבל היו כאלה שהיה בהם ...

יהודהא

8 שהם 7. 47 שהם 49. ל"ב מידות . 8 שהם 7. 19 שהם 20. 53 שהך 49. 47 שהם 49. א. טוב לומ ר בכל יום מזמור זה בצורת מנורה, להעמידו כמנורה דולקת ובוערת ולדמיין ולצייר בדעתך את הנרות הדולקים במנורה. לפי רבינו יוסף חיים זצוק''ל יש בו סגולה לפרנסה. האריכו בכך חכמינו הרוקח האבודרהם הרמא הארי החידא ועוד ר...

יהודהא

תודה למחבר - ולמביא את הקישור. יפה עשה המחבר ללקוט שושנים ולספר את מעשי מירון ותקפו של לג בעומר, עושר המקורות והתיאורים משתרעים על פני אלף שנות היסטוריהו 'את הכול עשה יפה בעיתו'. ובוודאי הותיר עוד רבות להשלמה ולא ימלט שבחלקם הוויכוחים על ביסוסם של פרטים אלה ואחרים יתארכו וימשכו. אבל הקהל כבר הצביע ו...

יהודהא

: צילום מסך 2024-05-20 210400.png (548.58 KiB) נצפה 1063 פעמים

ספרי פרידה צדיק , ??

: צילום מסך 2024-05-20 211024.png (227.95 KiB) נצפה 1063 פעמים

שייך לספר תשובת דונש והכרעות רבנו תם, השם נתלש !
איור היהודי הנודד ?

: צילום מסך 2024-05-20 212019.png (452.59 KiB) נצפה 1063 פעמים

מספרי אפרים אלימלך אורבך ,פרפסור במדעי היהדות ומחבר של עשרות ספרים בתחומים שונים.

יהודהא

הט"ז (או"ח תקצז, א) דן אם יש מצוה להתענות בר"ה, וכתב: ולעד"נ להכריע דא"א לומר מצוה להתענות דמצינו גבי אלישע שאכל אצל השונמית ואותו היום ר"ה היה כדאיתא במדרש ויהי היום ויעבור אלישע שונם אותו היום ר"ה היה וזו ראייה שאין עליה תשובה: ועל זה כתב החתם סופר (ובסוף דבריו ...

יהודהא

חתם סופר בגליון השו"ע, או"ח תקצז: תואר יום טוב לא מצינו בתנ"ך על חג ומועד, רק חכמינו ז"ל כינו שם זה לחגים ומועדים מקרא דנבל, דכתיב (שמואל א' כה, ח) 'על יום טוב באנו', והיה יום משתה ואכילה, והשאילו חז"ל שם זה לכל יום טוב. --------------------- תודה על המובאה. אבל כנל יש גם ב...

יהודהא

הבאנו כאן בהודעה השנייה- https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=46&t=64426 את התרגום אונקלוס על "ממחרת השבת" - " תִמְנוֹן לְכוֹן מִבָּתַר יוֹמָא טָבָא… , וראוי להוסיף לביטוי זה מספר מילים: רגל וחג, מועד ויום טוב . כולם חוץ האחרון הם לשונות שימושיים לחגים בתורה . שלוש רגלים.. ובחז...

יהודהא

א - כפשוט שקציר שעורים ובעקבותיו חג שבועות חל מתישהוא בין פסח לראש השנה, ובשל כך מקומו שם כי מדובר מקרבנות וימים טובים. עדיין הזמן המדוייק יתכן להיות כמה שבועות אחר הפסח. ב - הנקודה לא המשל של עגולות דוקא. דון מינה ואוקי בהסיפא, הנחת התפילין על המצח וכדו' ------------------------------------ לטעון ...

יהודהא

מה ההכרע - בפסוקים עצמם - שקציר העומר שייך באיזשהו אופן לחג המצות? למה לא נאמר שביום ראשון הקרוב אחר תחילת קציר העומר יקרבו מנחת העומר ויתחילו לספור אז? ..... דוגמא בולטת להאמור זה ממה שמצינו בתפילין שהיו עושים תפילין עגולים, ... ואין לומר שבעצם כן סמכו על המסורה רק נחלקו בפרטים - גם אם מדובר בעיקר...

יהודהא

מאות שנים לפני הגמרא- ובעוד היה קיים איסור כתיבת תושב"ע - כבר נודע ונכתב שממחרת השבת - היינו יום שני של פסח. א. ממחרת השבת = היום השני של חג המצות (הפרושים ,חזל, התרגומים, פילון, יוספוס,). [הפרושים - עוד לפני הגמרא. שכן הצדוקים והבייתוסים כבר לא היו קיימים בימי המשנה והגמרא. זהו הפירוש האמיתי,...

יהודהא

א. ישראלי בלי שם - למה ? ישראלי בתנך מופיע רק 5 פעמים , מהם 4 בתורה בפסוקים לעיל. ועוד אחת בנך. בהמשך הדורות הוא שינה משמעותו - אך כאן לפחות הוא תואר שאינו מחמיא. לפירוש הכלי יקר. י וַיֵּצֵא֙ בֶּן־אִשָּׁ֣ה יִשְׂרְאֵלִ֔ית וְהוּא֙ בֶּן־אִ֣ישׁ מִצְרִ֔י בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּנָּצוּ֙ בַּֽמַ...

יהודהא

חלק א. [שלושה תאריכים נוספים ושונים- בחלק הבא..] א. תירוצים מיותרים. מספר פעמים הרמבם מדגיש את מקומה המכריע של המסורת והקבלה שעברה דורי דורות וגוברת על כל השיקולים האחרים לגבי הבנת כוונת התורה . כך במניין שנות היובל וכך גם למובנו של ממחרת השבת המוזכר בפרשתנו אמור ועוד רבים. בחזל [ מנחות סה\ו] בתקופת...

יהודהא

באותו נושא לגבי ספר התודעה נכתב בעבר כאן -
viewtopic.php?f=55&t=59460&hilit=%D7%A1%D7%A4%D7%A8+%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%94

ועדיין לא קיבלנו תשובה האם הפרק על מדינת ישראל קיים בו גם היום במהדורה האנגלית.

יהודהא

לעת כזאת -על מה נתאבל -ועל מה נשמח. לקט מדברי האדמור הרה"ק מצאנז קלויזענבורג זצוק"ל, השפע חיים. על הקונפליקט של היהדות החרדית בארץ ישראל, ויחסיה עם מדינת ישראל - היינו לראשיה מנהיגיה ומוסדותיה. המאמר כולו באמרי יציב אמירה לבית יעקב, מאמר יג, הקישור בהודעה שמינית בעמוד "מאמר השקפה. ht...

יהודהא

השלמות לשון. חלק ג ' א. ויקרא יט, כ וְ֠...וְהִ֤וא שִׁפְחָה֙ נֶחֱרֶ֣פֶת לְאִ֔ישׁ וְהׇפְדֵּה֙ לֹ֣א נִפְדָּ֔תָה א֥וֹ חֻפְשָׁ֖ה לֹ֣א נִתַּן־לָ֑הּ בִּקֹּ֧רֶת תִּהְיֶ֛ה לֹ֥א יוּמְת֖וּ כִּי־לֹ֥א חֻפָּֽשָׁה׃ המילה ביקורת כהופעתה כאן היא יחידאית בתנך - ואולי ללמדנו בא שיש לנהוג בה במידת הצמצום ,בניגוד להפרז...

יהודהא

בעניין דברי הגרי"ד בעניין. נכדו הרב משה ליכטנשטיין אמר לי שאין ראיה מדברי הגרי"ד בשיעוריו ובדרשותיו שבהכרח הוא נהג כך בפועל. ועל כן שאלתי האם למישהו יש ידיעה מה עשו/ עושים השנה בבית הכנסת רמב"ם בבוסטון, או לחלופין דרכי התקשרות למי שכן יודע. ------------------------------------- ישכח ...

יהודהא

או "מושארכה" בו הלווה והמלווה הם שותפים ומתחלקים בסיכון בכל השקעה , בדומה להיתר עסקה הנהוג ביהדות. איני מכיר את חוקי "מושארכה", אך הנכתב כאן, אכן דומה ל'היתר עיסקא' אבל שונה, ויש בכך איסור דרבנן . שהרי הלווה לא קיבל שכר טירחא על התעסקותו עם הפלגא פקדון של המלוה. וע"ז סובבת ...

יהודהא

א. עיכוב החופה -תביא לי עדים אחרים ! מעשה שאירע לאחרונה שהרב המסדר קידושין פסל עדים בזו אחר זו והמחותנים אובדי עצות. כאשר התופעה נמשכה זמן רב -ניגש מחותן לרב ושאלו אמור לי מה הינך דורש כדי שהעדים יהיו כשרים ? והתשובה הדהימתו ! אני צריך עדים שאין להם משכנתא ובנוסף אין להם חשבון בנק ! לאחר שהמחותן הת...

יהודהא

ייש"כ על הדברים לגבי נחרפת - להוסיף פירושו של הרמב"ם במו"נ ח"א פל"ט (מלשון נטייה): "לא יחרף לבבי מימי, עניינו לא נטתה דעתי ולא סרה מן הדבר הזה, כי תחילת הלשון: בצדקתי החזקתי ולא ארפה לא יחרף לבבי מימי. ומעניין יחרף לדעתי אמרו: שפחה נחרפת לאיש, דומה לערבי: "מנחרפה&...

יהודהא

תלק ב'. לשון. מספר מילים בפסוק אחד נקבצו - ועליהם קבעו הררי פירושים. להלן אחת מהן. ולבסוף -פירוש מוטעה -שהמציא מילה חדשה. ** יש להקדים ולומר שכל המהומה נובעת מכך ש"נחרפת" היא מילה יחידאית בתנך , ואז מתחילין לנסות לפענח את שורשה את מובנה את הדומה והשונה מאחיותיה וכדומה. ובהמשך מהן האותיות ה...

יהודהא

תודה ל ת,ט,י,ט ששלח מקור נוסף על תקנות מעין אלו,
אם כי לא בצורת איורים והמחשות מפחידות.

: , תקנות. צילום מסך 2024-05-08 230946.png (535.53 KiB) נצפה 188 פעמים

יהודהא

א. [ועל שלושה מילים בפסוק אחד בפרשה - שרבו הפירושים בהם , בעזהי בחלק ב] ויקרא יט, יח. קדושים. " וְאָֽהַבְתָּ֥ לְרֵעֲךָ֖ כָּמ֑וֹךָ" אתה רציני ? הגזמת ! כי לא תיתכן אפשרות כזו ! "כי לא יקבל לב האדם שיאהוב את חבירו כאהבתו את נפשו", "כי הציווי "ואהבת" נאמר "בדרך ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1393 תוצאות