פורום אוצר החכמה

יהודהא

מי חיבר את ציוני המקורות בסידור חבד ?. נידון זה הוא סופו של הדיון על מקורותיו של בעל הלכה דודי מספר ישעיהו - והם רבים ועיצבו את הפיוט המוכר לנו. ראה כאן - https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=46&t=65139 אולם בהתחקות אחר המקורות נוכחתי לראות שבסידור חב ד נשמטו מספר מקורות . תודה לב. על הערתו ...

יהודהא

תודה לברשילא על הערתו . ובעקבותיו יצאתי גם אני לבדוק. צילום מסך 2024-09-10 164317.png צילום זה - שפותח את סידור תורה אור הוביל אותנו אל מחברם של ציוני המקורות בסידור חבד. שהוא סב סבו של הרבי רממ"ש זצ"ל. ששימש ברבנות קהילות רומנובקה וניקולייב, וחיבר כמה ספרים שזכו לפירסום רב בעולם היהודי . ...

יהודהא

המשך התכתבות וחילופי דעות בנושא עם המחבר הנכבד הנל הופיעו באשכול אחר .
וראו בקישור הבא -
viewtopic.php?f=7&t=59870

יהודהא

היטבת להציג את עמדתך. ספרך מלא וגדוש, וניכר שהוקדשו לכך זמן רב ועבודה מרובה בליקוט ועיבוד החומרים המפות וכ'ו. [ואילו אני רק כאורח] וקל לבקר - מלחבר. עם כל זאת ארשה לעצמי לומר שיש מקומות שנקטת בפסקנות חמורה מידי - בעוד שהנושא רב בו הערפל. וידועה האימרה - בכל נושא שירבו בו הדיבורים והכתבים - המבוכה עו...

יהודהא

1. בסידור תהילת ה' - חבד. הפליאו לעשות בציוני המקורות על אתרם ובקיצור נמרץ. ומעניין מי ומה הרקע לדבר זה. [/u][/b] לאו דוקא סידור "תהלת ה'" - גם סידורים אחרים בנוסח אשכנז שנדפסו בוילנא, עם מדור מיוחד "תורה אור" - ציוני המקורות. סידור "תפילת כל פה" המיתולוגי - אשכול, שבח...

יהודהא

תודה על תגובתך. ולעצם הדברים - א. שחז"ל מדברים על ארבע נהרות, תיאורם נסוב על דבר מציאותי ולא על מה שהיה לפני המבול ואינו. ובמציאות הנוכחית - כשהארץ לעולם עומדת, אין קשר בין ים המלח והים הגדול, ואין נהר שמקשר בין ים המלח וים הגדול. הדברים הגיוניים ,אבל- זה בהנחה שאכן חזל כאן באו לתאר את הגבולות....

יהודהא

עוד נדבך לפולמוס הגבולות. א. בבא בתרא עד ב . תַּנְיָא נָמֵי הָכִי יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן ..... ומדוע נזכרתי בו כעת ?...

יהודהא

עוד נדבך לפולמוס הגבולות. א. בבא בתרא עד ב . תַּנְיָא נָמֵי הָכִ י יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן ..... ומדוע נזכרתי בו כעת...

יהודהא

פורסם בעבר והועתק גם לכאן בשל ההקשר לישעיהו. ריבוי ההפטרות בספר ישעיהו. א. בסה"כ יש 17 - 20 הפטרות מספר ישעיה תלוי בנוסחאות. וזה המספר הרב ביותר של הפטרות מספר אחד. אלה כוללות הפטרה ל- יוה"כ בשחרית. שבת ר"ח. מנחה בת"צ. שבת שלפני ט' באב. ובחו"ל הפטרה ליום אחרון של פסח. ויש ג...

יהודהא

תוספת לנ'ל. א. 1. בסידור תהילת ה' - חבד. הפליאו לעשות בציוני המקורות על אתרם ובקיצור נמרץ. ומעניין מי ומה הרקע לדבר זה. אך בלכה דודי חסרים חלק מההפניות .. כך בישעיהו : * לִקְרַאת שַׁבָּת לְכוּ וְנֵלְכָה. ...ב,ה. לְכוּ וְנֵלְכָה באור ה'. * וְנִשְׂמְחָה וְנָגִילָה. ... כה,ט. " נָגִילָה וְנִשְׂמְח...

יהודהא

הדברים הבאים כתובים וידועים ובאים כתזכורת להפטרת שופטים בפרט ולנחמתות בכלל. א. לְכָה דוֹדִי לִקְרַאת כַּלָּה. הבית הראשון הוא הפזמון החוזר. בעוד שהבתים השני והשלישי עוסקים בקדושת השבת, תוך התייחסות לבריאת העולם ולמעמד הר סיני. הרי הבתים מהרביעי ועד התשיעי עוסקים בתקומתה של ירושלים, תוך אזכורים מילול...

יהודהא

הערות והשלמות לנ'ל: 1. התודה ל ב.י' . שהשיב והשיג בארוכה לנ'ל ולהלן חלק מדבריו: ..קושיא זו הקשה האגרות משה (יו"ד ח"ב סי' קמ"א ענף ג') וחידש דמינה מוכח שתליה ע"ג גופו שפיר דמי דהוי דרך חביבות , עיי"ש, וצ"ת בגדר זה, ולכאורה כוונתו שמאחר וכך היא דרך תליה לנוי שתולין קמיע ב...

יהודהא

וְכָ֨תַב ל֜וֹ אֶת־ מִשְׁנֵ֨ה הַתּוֹרָ֤ה הַזֹּאת֙.. א. הראשון בכתב עברי גדול. והשני נכתב בכתב [שישתנה] אשורי קטן . מנלן ? כיון שהמלבים התקשה בצורך לשני ס"ת - וז'ל- וכתב לו את משנה התורה הזאת – אין לפרש שיכתוב ספר דברים שהוא משנה התורה ששנה פעם שניה דברי התורה שבספרים הקודמים... אלא מלשון - "...

יהודהא

: IMG-20240904-WA0164 (002).jpg (406.2 KiB) נצפה 179 פעמים

יהודהא

מהמפרשים על מניין האותיות בעשרת הדברות.
ולסברא שלכך התכוונה התורה במצוות המלך לעניין ספר התורה השני שנצטווה שתיהיה עימו
viewtopic.php?f=46&t=65131

יהודהא

מדוע רח"ק הפשיל שרוול ? פרשת שופטים. א. ממדים זעירים. היה זה כאשר הביאו לו ספר תורה בכתב זעיר ובממדים זעירים, לאחר שבדק שאכן הכתב ברור קריא וכשר הפשיל את שרוולו ובדק האם ניתנים הם להנחה [קשירה?] על זרועו [מקום התפילין ?]. לאחר שהביע את שביעות רצונו מסה"ת, הסביר לנוכחים התמהים את פשר מעשיו...

יהודהא

פשרה של המשך חכמה. ומהן ארבע השיטות בפועל,נפעל, תכלית -במעשי המצוות. א. וחלילה... הרמבן מתנגד בחריפות לדעת הרמבן - וטעם אחר עימו. ואלו דברי הרמבן על הקרבנות בויקרא א,ט. ..ולא נצטוה בכך אבל עשה כן לקרבה אל האלהים ..לאשי ריח ניחוחי (שם כח ב) וחלילה שלא יהא בהם שום תועלת ורצון רק שוללות ע"ז מדעת ...

יהודהא

חלק ב. הנשר הגדול - וספרי הצאבה. א. לו יהי. יראתי בפצותי שיח להשחיל... . עם כל ההבנה שקטנו של הרמבם עבה ממתנינו ועדיין פליאה היא בעינינו. 1. האם רק מפני שנעלמו מאיתנו חלק מספרי הע"ז הקדמונים -חסרים אנו הבנה בטעמי חוקי התורה ? 2 . ובאם הם כן ימצאו לנו - האם אז נשכיל את חוקי התורה ? 3 . האם כדי כ...

יהודהא

הרמבן בפתיחה לחומש דברים כתב : ספרי הצאבה והרמבם בחלק ב'. א. הספר הזה ענינו ידוע שהוא משנה תורה יבאר בו משה רבינו לדור הנכנס בארץ רוב מצות התורה הצריכות לישראל. .. , ופעמים שלא יחזיר אותן רק להזהיר את ישראל ברוב אזהרות, כמו שיבאו בספר הזה בעניני עבודה זרה אזהרות מרובות זו אחר זו, ותוכחות וקול פחדים...

יהודהא

תשפד. וְאָֽנֹכִי֙ נְטַעְתִּ֣יךְ שׂוֹרֵ֔ק כֻּלֹּ֖ה זֶ֣רַע אֱמֶ֑ת, וְאֵיךְ֙ נֶהְפַּ֣כְתְּ לִ֔י סוּרֵ֖י הַגֶּ֥פֶן נׇכְרִיָּֽה׃ הפוך - החוט המשולש. שלושת ההפטרות האחרונות כוללות דימויים לתוכן הנבואה - ובסוף שלושתן הפכו את עורן בשיח ובמאמרים ודרשות. א. פרשת ראה. נתחיל מהשבוע שהיא השלישית בנחמות. ישעיהו ...

יהודהא

תשפד. מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים תַּעֲשֶׂה שְׁמִטָּה... לעיל עסקנו בבעיית הקצוות. ראשית או סוף, והנפקא מינה למעשה להלכות שונות בפרשת ראה ובעוד פרשיות. והפעם בקצרה- מענייני לשון בפרשת ראה. א. נכון. אמת [ויציב] ונכון... כך בסידור מטבע לשון מעין זו מצאנו בתנך פעמיים בלבד , ובספר דברים. הראשונה שבהם בפרשתינ...

יהודהא

טעות ! במה שכתבתי לעיל לגבי מספרי האותיות בעשרת הדכרות. ולהלן התיקון - בעשרת הדברות בפרשת יתרו יש בדיוק 620 אותיות = כתר. א. המספרים הנכונים הם - להלן מספר המילים המדוייק בלוחות : בלוחות ראשונות בסה"כ 172 מילים. ובהם 620 = כתר אותיות כפי שציינת מפי המדרש והבעה"ט. * בלוח ימין :מילים 146. ו...

יהודהא

כרזה שפרסם ר' ראובן הנ'ל תואם את תפקידיו: נשיא המזרחי בגאליציה המזרחית . וממייסדי בתה"ס הדתיים לאומיים- מציון תצא תורה ושימש כיו"ר האגודה. חבר ההנהלה הראשית של הקק"ל בגאליציה המזרחית. כל זה לפי תיאורו של י, אלפסי בספרו 'דורשי ציון בפועל'. ודומני שבכל האשכול הזה לא התייחסו למאמרו שם ע...

יהודהא

ספרים וועלט כתב:
יהודהא כתב:חלק ג.

מה הקשר בין מאמר הנפלא על שלושת חלקיו להנספח "עברו שנים רבות מאז..."?

-------------------------------------
א. תודה.
ב. "...הנ'ל מעובד מספרו של נחום רקובר 'מטרה המקדשת את האמצעים'. ע' 341 והלאה."
בשל שורה זו שהבאתי לעיל העלתי סיפור קצר בשולי הדברים.
לא חשוב ולא נורא.

יהודהא

חלק ג. ועוד שעסקו בסוגיה זו. שאלת המתת הקטנים בעוון אבותם המשיכה להעסיק את החכמים גם בהמשך הדורות. ומחמת הקושי הגדול שבדברי הרמב״ם, היו שביקשו לצמצם את משמעות ההלכה שלו בדבר ענישת הקטנים. יב. כך ר״ש משאנץ - השיג בתשובתו על ההסתמכות על דברי ר׳ אליעזר שפסק להרוג הקטנים ? כיון שמדובר בקטנים בני דעת ופ...

יהודהא

אבל למה הכוונה? המפרשים התחבטו בכך - ורוב הראיות נוטות שנפרדים היו כפי שמודגש בפרשה. אך טענות והוכחות ישנם לכאן ולכאן. אודה למי שימציא מקורות. --------------------------------------------------------- הערתך מתקבלת ועקב כך תוקן המקור כדלהלן- [ [המפרשים ישנם רבים המהססים ומתבלבלים בכך ומספקים תשובות ...

יהודהא

חלק ב'. ז. הרמבן . ראשית נפתח ברמבן פרשת ראה דברים יג,טז. הסובר כדעת הרמ"ה. .."הַחֲרֵם אֹתָהּ וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּהּ" - אוֹתָהּ הֵם אֲנָשִׁים הַנִּדְחִים וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּהּ הַנָּשִׁים הַנִּגְרָרוֹת אַחַר הָאֲנָשִׁים. אֲבָל הַטַּף שֶׁהֵם קְטַנִּים בִּזְכָרִים וּבִנְקֵבוֹת אֵין מ...

יהודהא

עיר הנידחת. המחלוקת על הריגת כל אנשי העיר כולל נשים וטף . א. בסה"מ מצווה תסד. וברמב'ם עבודה זרה פרק ד. עיר הנידחת.. ...אִם הֻדְּחָה כֻּלָּהּ; וְאִם נִמְצְאוּ הָעוֹבְדִים רֻבָּהּ, מַכִּין אֶת כָּל הַטַּף וְהַנָּשִׁים שֶׁלָּעוֹבְדִים לְפִי חֶרֶב. ובכסף משנה שם - מציין למגדל עוז שהאריך לבאר - וז'...

יהודהא

הועתק גם לכאן בשל הקשר לנושא. ועוד מהמפתיע - בברכת המזון. א. בכל הברכות שאנו אומרים הברכה מתפקדת כמקדימה למצווה \ להנאה .ואין היא מטרה לכשעצמה . שונה הדבר בברהמ"ז שדומה שהיא עצמה עניין מרכזי הדורש הכנות תוספות והרחבות שונות, שאיננו מכירים מברכות אחרות. בין הדברים שנוספו לה - זימון. אמירת פרק ת...

יהודהא

ועוד מהמפתיע - בברכת המזון. א. בכל הברכות שאנו אומרים הברכה מתפקדת כמקדימה למצווה \ להנאה .ואין היא מטרה לכשעצמה . שונה הדבר בברהמ"ז שדומה שהיא עצמה עניין מרכזי הדורש הכנות תוספות והרחבות שונות, שאיננו מכירים מברכות אחרות. יש בה זימון . אמירת פרק תהילים לפניו, כיסוי הסכין, השארת חתיכת לחם . מי...

יהודהא

בעניין הקטע - בַּמָרוֹם יְלַמְּדוּ עֲלֵיהֶם וְעָלֵינוּ זְכוּת שֶׁתְּהֵא לְמִשְׁמֶרֶת שָׁלוֹם. וְנִשָׂא בְרָכָה מֵאֵת יְיָ, וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ, וְנִמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם. כתב לי במקום אחר - גל של אגוזים: "כיון דאתאן לידי אבא העירה במה שמעולם נתקשיתי במטבע...

יהודהא

ברוך שכיונתי לדברי הרב מונק (אולם לא הבנתי למה לנוסחת ממרום לא תקשי קו' הנ"ל). --------------- אכן אין זו תשובה ניצחת. אלא ליישב במעט ולפי לשון בני אדם. ומדוע - כי בגירסת ממרום קל יותר לפרש שהכוונה לאבות ולצדיקים שבשמיים שילמדו זכות על צאצאיהם. במרום לעומת זאת נשמע יותר מכוון לקב'ה עצמו. אבל !...

יהודהא

כיון דאתאן לידי אבא העירה במה שמעולם נתקשיתי במטבע בקשה זו, איך שייך הענין של 'לימוד זכות' במרום מקום שהכל גלוי וידוע? (ואולי י"ל ע"ד מארז"ל דהם מדקדקין עד כביצה ואיך לא אשא פנים כו' וע"כ שייך בברהמ"ז דייקא, ועצ"ע). בדבריך לעיל נאה ציינת למדרש, ולהלן בתוספת שמשבחת ומשל...

יהודהא

א. בזכרוני שיש אימרה שנונה על הנוסח של "יום המנוח הזה" -.. ברכי יוסף אורח חיים סימן תפז ג. את יום המנוח הנה וכו'. כתב הרב חק יעקב והביאו בספר יד אהרן, שהרמב"ם כתב בנסח הברכה את יום השבת הזה וכו', ע"ש. ואחד הרואה דברי הרמב"ם עיניו יחזו בנסח ברכות האמצעיות כתב כמה זימני את יו...

יהודהא

במרום. .ואדם - איננו בנוסח הספרדי. ובראשונים שבמקור הוא היה חלק מהברכה [הרחמן..] לבעל הבית.ולא כיום שהברכה מכוונת לכל המסובים. מהיכ"ת שכהיום הברכה מכוונת לכל המסובין? אומרים זה מיד אחרי ברכת בעה"ב, ואע"פ שנדפס בדר"כ באותיות מודגשות כפיסקא בפ"ע הרי ברור מתוכנו דקאי אדלעיל מי...

יהודהא

תשפד. פרשת עקב - מצוות ברכת המזון. א. שתי תמיהות ואימרה נאה. מדוע בברכת הזן אין שום רמז לא למן ולא למדבר . והרי לכך ניתקנה. הנוסח מאוד כוללני והוא שבח לקבה שמזין את כולם האדם והחיות , וחמישה פעמים מוזכרת בו המילה "כל" ? ..היינו שמי שלא למד הלכותיה, אלא אמר את ברכת המזון בדקדוק רב בכוונה רב...

יהודהא

תשפד. פרשת עקב - מצוות ברכת המזון. א. אין לדעת לאיזו רמת פירוט כוונתך, והאם המיקוד הוא בתוכן, בקשר בין הקטעים, במקורם, בטעם אמירתם, בלשונם בגירסאות ובנוסחים וכו. שכן רבים העוסקים בברכת המזון מצדדיו השונים. למשל כאן - https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/%D7%9E%D7%99%D7%A7%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%...

יהודהא

תשפד -לשון, פרשת עקב. מכתבים -וזיקוקים. מספר -לאיגרת. וממנה למכתב וההמשך בגלויה - והלאה למייל...המשיכו. א. מכתב. במובן של כְּתָב, כְּתִיבָה . דברים י, ד וַיִּכְתֹּ֨ב עַֽל־הַלֻּחֹ֜ת כַּמִּכְתָּ֣ב הָרִאשׁ֗וֹן אֵ֚ת עֲשֶׂ֣רֶת הַדְּבָרִ֔ים.. ובשמות עוד פעמיים [ ובנך עוד 5] שמות לב, טז וְהַ֨לֻּחֹ֔ת מַעֲש...

יהודהא

נושא זה כבר עלה בארוכה בhttps://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=23385 ובקישור שהביא דרומי -בתגובה אחת שלפני האחרונה יש מאמר ארוך ולהלן ציטוטים משם: כספר סגור ? נכון יש דעה כזו. ....המיוחד בשיטתו של המדב"ר ( על פי פירושו של הרבי (חבד)- ) שהוא סובר שהלוחות כולם היו מונחות בארון כספר סגור , כלומר ...

יהודהא

תמונה ארוכה 2024-08-21 19.09 (002).jpg באם התרגום מפורטוגזית נכון [מפורטוגל או ברזיל ?] למעלה נכתב: לא לגור - לא להוריש. למטה: אקס ליבריס אשכנזי דן . נמצא על גבי ספר מחברות איתיאל ,מוסד הרב קוק תשי'א. למה ירמזון הדמויות והפרטים שבציור ? ואולי יש קשר לאיש ולקורות חייו ? או סתם איור שמצא חן בעיניו. מ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1467 תוצאות