פורום אוצר החכמה

הוגה,

זאב הרוי, "שושני על נבואת משה רבנו", בדרכי שלום - עיונים בהגות יהודית מוגשים לשלום רוזנברג, עמ' 459-465, ובמקורות שבהערות 1-2, 14.

קשור לתוכן שהעלית לעיל?

מזמור שיר כתב:פשטות לשון הפסוק מורה כן. "מה עשה לך העם הזה". לא עולה במוחי הישנוני פשט אחר לפסוק חוץ מאשר תליית החטאת העם בכך שהעם החטיא אותו. גוט שאבעס.

אכן כדאי שתשתה כמה כוסות מים ותתעורר! על מה מצטדק אהרן "אל יחר אף אדוני", אתה רואה את הדברים כדו-שיח (לפירש"י)?

בפרשתנו במעשה חטא העגל (תשא לד, כא): וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן מֶה עָשָׂה לְךָ הָעָם הַזֶּה כִּי הֵבֵאתָ עָלָיו חֲטָאָה גְדֹלָה, פירש"י: מה עשה לך העם הזה - כמה יסורים שיסרוך סבלת, עד שלא תביא עליהם חטא זה. ומקופיא פירוש זה אינו הולם את דברי הכתובים, הן את לשון הפסוק הנוכחי ובפרט את תשובתו ש...

האם ישנם מקורות קדומים על ענייני רוה"ק שלא בלימוד והפסק, אלא בענייני עצות אישיות וברכות לאנשים רוח הקודש אינה קשורה לא לעצות וברכות ואף לא ללימוד ופסקי הלכה, רוח הקודש משמעותו חושים עדינים יותר (ולא דמי כלל לנבואה שענינה התגלות אלוקית. וע"כ כ' הרמב"ם במו"נ שהיא מדריגה תחתונה שבנ...

תולעת ספרים07 כתב:דרך אגב: אספר לך דבר מה שלא כולם יודעים שבפולין כל החסידים היו מתפללים בסידור הרב וגם הזקנים שזכו להגיע מפולין הרבה מהם אינם נפרדים מזה וכידוע שסידור שלו הוא על פי הקבלה.

היתכן שאין כולם יודעים? והלא מפורש להדיא בויקיפדיה!

(ברוח החודש אשר נהפך גו'...)

מדוע פסוק ראשון מאיכה ולא מפרק קי"ט קוֹלִי שִׁמְעָה כְחַסְדֶּךָ יְהוָה כְּמִשְׁפָּטֶךָ חַיֵּנִי לעת עתה לא מצאתיו בשום ספר... כן הוא בנוסח סידור הרב (רש"ז מלאדי). כלומר: חברו לה יחדיו ספירת העומר עם ספירות [עולמות] וגם אני כמוך פירשתי תמיד שהכוונה היא על הפגיעה בספירות [העולמות]. וכל מטרת...

הוזכר כאן שיש האומרים (?) בברכת מעין שלש "ושמחנו בבינה". מעניין לציין, ע"ד הצחות, לפרש"י בפרשתנו (תשא לב, ה): ויבן מזבח לפניו - ויבן (לשון בינה) מזבוח לפניו כו', יעו"ש.

בשבחי הבעש"ט דלהלן מסופר על 'פגישה' אחרת, בסיומה ההלכה דוקא נשארה (ואולי נוספה? :)) ברמב"ם: http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=184 .

הנוסח רחצה נתבאר על פי הקבלה בפע"ח, שרחיצה הא' הוא נגד חכמה דז"א שהוא זכר, ורחיצה הב' היא נגד בינה דז"א. אבל מן הסתם לדידו של הגרשז"א אין בזה די.

הטעויות הכי מצחיקות הן אלו המערבבות את נוסח אשכנז וספרד, כמו: "חנינו מאתך דעה בינה והשכל חכמה בינה ודעת", וכאן הבן שואל: מדוע זכו ה'דעה' וה'בינה' שיזכרו פעמיים?... התכוונת בודאי - המערבות את נוסח הספרדים ונוסח אשכנז. טעויות מסוג זה נפוצות בנוסח המכונה "ספרד", שיצא שכרו (בהוספת נ...

מגילה פ"א מ"ד: אין בין אדר הראשון לאדר השני אלא קריאת המגלה ומתנות לאביונים.
היינו דבשמחה שוים. ואף שנת' בגמ' דקאי על פורים שאין ביניהם כו' אלא זה ולא הספד ותענית, אבל כמובן לא גרע, דממקום שבאת כו'.

יעויין ש"ך יו"ד סי' רמו סק"ו.

וואס הייסט?
אגב, אני מביט כעת בתצלומי כת"י נוספים של מהרי"ל, ואני מתחיל לחשוד שאכן הכתב שלו

לכתה"י הראשון (מתוך שני האחרונים) יש דמיון מסויים לכת"י מהרי"ל אחיו של בעל התניא, אך הדמיון הוא בצורת האותיות, משא"כ מבנה הכתב הכללי שונה (של מהרי"ל - עגלגל ורחב יותר).