פורום אוצר החכמה

בחושךאור1

ראה גם כאן בעמוד 27:

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?144846&

בחושךאור1

ראיתי באחד האשכולות שמובא כן על ר"ח שמואלביץ שכך נהג.

האם יש מקור לנהוג כן או שזו רק הנהגה טובה של שלום בית?

האם ישנה בעיה הלכתית (לכאורה זה הדלקה על ידי שליח)?

בחושךאור1

בנושא זה ראיתי לכאורה חלוקי דעות בין האחרונים: בנפש החיים בסוף השער הראשון מביא כי האבות קיימו את התורה כי ידעו שהמצוות פועלות בעולמות העליונים וכו' לעומת זאת בקדושת לוי בליקוטים וכן בקדושה לפורים (כמדומני) מביא בהסבר דברי בעל ההגדה - "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה" כי האבות...

בחושךאור1

זכורני כי גם באפיקי יהודה הולך בדרך מחודשת בנושא. האם מישהו יכול להביא סריקה מדרשתו לפרשת בשלח?

בחושךאור1

המו"ל של הדברי יחזקאל - אשר הנו גם מחבר הספר על האדמו"ר מקלויזנבורג - היה הרה"ח ר' יחזקאל פרנקל מרמת גן שהיה חתנו של הדבר יהושע.

כמדומני שאת הקונטרסים הוציא בנו של הנ"ל (ונכד המחבר) הרה"ח ר אלעזר פרנקל שהנו דיין בבי"ד של הרב קרליץ אאל"ט.

בחושךאור1

היה גם את רבי יהושע מנחם אהרנברג - אב"ד בת"א מגדולי חסידי בעלזא גאון ומתמיד אדיר ופוסק גדול.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7% ... 7%A8%D7%92

בחושךאור1

למען לא אמנע טוב - לינק לאוסף תמונות רבנים מהונגריה

http://collections.yadvashem.org/photos ... 71855.html

בחושךאור1

תודה רבה. נראה יפה מאד. האם הניחו לך מקום להתגדר בו או שמא ישנם עוד המדברים מעניין זה רק לא התיישבו הדברים על לבך... אגב, מה דעתך על דברי הפמ"ג (רנ"ד משבצות זהב ס"ק א) ד"ה "והווי יודע" שגם לרש"י ודעימיה המובשל כמאב"ד ומצטמק ויפה לו אין להשהותו על כירה שאינה גר...

בחושךאור1

האם מישהו יודע מה הסיפור שהיה לר"א לאפיאן עם הח"ח - סיופר המובא בריש דעת תורה חיו"ד-ג מר' שולם שבדרון?

: תמונה1.png (26.08 KiB) נצפה 2231 פעמים

בחושךאור1

המנהג לומר לחיים בקידוש מובא בדעת זקנים/חזקוני עה"ת אאל"ט בפרשת שמיני או אחרי מות לגבי איסור שתיית יין לכהנים.

בחושךאור1

זה מספר שנים אני תמה ואין לי משיב - הכיצד מעידה התורה ולא ידע בשיכבה ובקומה ודורשים חז"ל מהנקודה על ה"וו" שאמנם ידע בקומה?! האם זה שכיח שהדרש סותר לחלוטין לפשט? ואם כן מדוע נכתב בצורה של "לא ידע" אם אמנם ידע? ידעתי גם ידעתי כי לפעמים הדרש אינו מתאים ממש לפשט אבל עד כדי סתירה...

בחושךאור1

המהרי"ל דיסקין עצמו מופיע (בחידושים על התורה) בסוף פרשת בהעלותך כמדומני.

בחושךאור1

לענ"ד הייתי אומר בפשיטות שהטעם הוא על פי הגמ' שהרגיל בנר הווין לו בנים ת"ח ולדברי רש"י שם היינו נר שבת כמדומני
ואולי מכאן הגיע נר לכל ילד (אמנם צ"ע לגבי בנות לטעם זה).

בחושךאור1

סליחה על ההתפרצות, אך כיוון שבתפילת כהן גדול עסקינן אודה למי שיוכל להסביר לי מה מקומה של הבקשה "ותוליכינו קוממיות לארצנו" (נוסח אשכנז) בתפילה זו בזמן שביהמ"ק קיים.
ושמא הכוונה לחזור לתקופת בית ראשון בה איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו?

בחושךאור1

הדפים הראשונים (ואולי גם בהמשך) נסרקו אחד על גבי השני.

בחושךאור1

צודק. תודה.
אכן, לזה התכוונתי.

בחושךאור1

בניגוד לתלמידי החכמים החסידיים אשר הרבה מהם כתבו ו/או דברו (ואחרים העלו על הכתב) את חידושיהם על התורה בדרך המחשבה - כגון שפת אמת, שם משמואל, ר' צדוק מלובלין, ישמח ישראל, ארץ צבי וכו' - או בדרך העבודה (לא מצאתי איך להגדיר בדיוק... אולי פשוט - חסידות) כגון באר מים חיים, מאור ושמש וכו'. ספרי הרבנים המת...

בחושךאור1

אין הספר "שם משמואל" לפני אך זכורני שלקראת סוף חומש דברים הוא מדבר לגבי תפילת חנה והגמ' הלומדת שתפילה צריכה להיות בלחש ומקשה שם מדוע לומדים להלכה מהנהגת חנה ולא נפסק להלכה כדעת עלי, שהיה גדול הדור, שתפילה צריכה להיות בקול (שהרי חשבה לשיכורה). ובתרוצו שם מביא שיש שתי סוגי תפילות אחת שמקורה ...

בחושךאור1

ומי בתווך בינו לבין האדמו"ר מגור?

האם זהו נכדו ונכד הפני מנחם?

בחושךאור1

מזמן תמהתי (ובגלל שאין הספר זמין בקירבתי לא עיינתי בהקדמתו) לגבי הספר שונה הלכות שחיבר רבי חיים קנייבסקי:

1. מתי חיברו?
2. מהי מטרת החיבור?
3. מי הוא קהל היעד של החיבור מנקודת מבטו של המחבר ובפועל?
4. האם נפוץ השימוש בו?
5. ומהו מעמדו בין סיפרי הקיצורים האחרונים ובכלל?

אשמח למידע או להפניות.

בחושךאור1

יישר כוח! מה הם אכן ספרי קודש אלו אם כן מה עניין חידושי תורה בשבת?
ומה בנוגע לשאלה השניה - השפת אמת חידש משהו כל יום אבל לא למד במטרה לחדש כמו שמשמע לגבי הרב דינקליס שלמד סדר טהרות בכוונה לחדש ואם לא מצא מה לחדש היה שונה את המשנה ימים שלמים עד שהיה מוצא כדי כתיבת מערכה.

בחושךאור1

בעקבות העמוד האחרון במאמר על רח"י דינקליס בפורום משפחת סופרים המעטיר (לא הצלחתי ללנקק) מוזכר כי הסיבה לחיבורו הגדול על טהרות הייתה נדרו לחדש על כל משנה ומשנה. כסיעתא הביא הרב אדלשטיין את דברי הקה"י הדומים לזה. שאלותיי הן: (א) האם יש מקור לכך שצריך לחדש כל יום (יש זוהר שצריך לחדש בשבת ועל ז...

בחושךאור1

למיטב זכרוני בערוך השולחן פוסק שלא צריך לאמרו בשניים.

בחושךאור1

ולנפטר במוצאי יו"כ? סימן לקרוביו? זה שנפטר נקי מעבירות זה "טוב לו" ולא "סימן יפה לו"...

בחושךאור1

ראה בדעת תורה לר"י ליבוביץ בשם הסבא מקעלם

בחושךאור1

מצינו פעמים מספר שעל אירועים שונים אמרו חז"ל סימן יפה/רע לו. כגון - המתעטש מלמעלה - סימן יפה לו, מת במוצאי יו"כ - סימן יפה לו (רש"י: נמחלו עוונותיו וסימן יפה לו), פני למעלה - סימן יפה לו וכו'. ונפשי בשאלתי - מה הפשט ? סימן למה? לכך שמרוצים מעשיו בשמים? למי ניתן הסימן? לאדם עצמו, אם כן...

בחושךאור1

אפתחה בהתנצלות פי. שיטת החידוד קראתי בכותרת לסוג מסוים של לימוד שלא מצאתי לו הגדרה אחרת ראויה וקולעת. במידה לשיטה דלהלן יש שם מקובל או קולע יותר אשמח אם יעירוני ואשנה את שם הנושא. ולעניינו. ישנו סוג מסוים של פירושים ('ווארטים' בלעז) ההולכים בשיטה הנראית, על פניה ובמחילה מכבוד המחברים, כחידוד בעלמא ו...

בחושךאור1

אמרינן ביבמות: רבה ואביי מדבית עלי קאתו רבה דעסק בתורה חיה ארבעין שנין אביי דעסק בתורה ובגמילות חסדים חיה שיתין שנין... האם דבר זה עדיין בתוקף והאם ניתן לבדוק לפי"ז את היותם כהנים כאשר נבדוק את אלו אשר מתייחסים לעלי הכהן אם מאריכים ימים מעבר לששים שנה. אביהם של הגאונים רבי יהודה אריה ורבי יוסף...

בחושךאור1

רבטוב כתב:
אמרתי אחכמה כתב:בדרך אגב,

התמונה הידועה מהמרש"ם,
צולם ב'קידוש לבנה',
שאז היה נוהג ללבוש 'קאלפיק'.

שמעתי מהרה'גה''צ מהרשי''ש רבין-ה''ש מציעשנוב זצ''ל שהי' ידען ודייקן נפלא שהוא תמיד הלך עם קאלפיק .

מי היה באמת אותו רב רובין האלברשטאם מצישינוב? ראיתי בהרבה שו"ת אחרונים תשובות אליו.

בחושךאור1

כמדומני שבשפתי חיים (הכרך של פסח) מדבר הרבה על הכרת הטוב.

בחושךאור1

ידוע לי כי הוציא לאור חלק מספרי ר מאיר שמחה מדווינסק לאחר מותו ושר' אליעזר פלצינסקי היה מתלמידיו. בעקבות מאמר במוסף התורני של המבשר (אחד המאמרים הטובים שקראתי בעיתון זה) התברר לי כי נבחר למלא את מקומו של רי"ח זוננפלד ברבנות ירושלים עוד בחיי חיותו של הרב זוננפלד אלא שבעקבות מחלוקות שונות חזר בו ...

בחושךאור1

האם יש מעלה מיוחדת למצוות המובאות בעשרת הדברות שמשום כך נבחרו הן ולא אחרות? ידועה לי, מחד, הדעה שאין לעמוד בהן כדי לא להטעות את ההמון שיש להן מעלה על שאר התורה ומאידך, כי רס"ג מצא שכל התורה כלולה בהן (או אפילו בשתי הדברות הראשונות לבדן). אמנם, ברור כי לעניין קיום מצוות תלמוד תורה או עשיית רצון ...

בחושךאור1

זכורני (במעורפל) כי ראיתי לבעל התורה תמימה בספרו תוספת ברכה שעמד על שאלה זו ולפי זה פשט כהגרסה השניה המובאת בעניין.

אולי מישהו יוכל לרענן את זכרוני במראה המקום?

בחושךאור1

מה הקשר לרבי גדליה סילברסטוןן מוואשינגטון (מופיע בתמונה בקישור שהביא תוכ"ד)?

בחושךאור1

תודה רבה על המידע.

יאיר,

לא כתבתיו במשפחות סופרים כי עיקר שאלתי (כנראה לא התנסחתי נכון) הייתה על שיטתו ומהלכו בסיפריו על התורה והאם כתב בהלכה כאביו.
בכ"א, החברים כאן החכימוני בתולדותיו ותשח"ח להם.

בחושךאור1

בסידור ווילנא מובא כי ברוב הנוסחאות הקדמוניות מופיע עלינו - וכך הוא נוקט - בעוד שהתיקון ל"אלינו" מאוחר ותמוה.
האם ידוע למישהו מתי באמת "תוקן" הנוסח, ע"י מי ומה תמוה בו?

בחושךאור1

האם נכתב על תולדותיו ע"י מאן דהו? האם כתב בהלכה כאביו (שמעתי שההערות באבני נזר - ממנו. אכן?)? האם נכתב על שיטתו בחיבורו הגדול על התורה?

אודה לכל המסייעים.

ד"א האם יש או מתוכנן לצאת מפתח על השם משמואל?

בחושךאור1

אוהב, הסבר זה מובא בשם הגר"א ומובא בספר קהלת יצחק עה"ת (פ' בלק) וע"פ יסוד זה מסביר את הפסוק: "ויהיו המתים - במגיפה, ארבעה ועשרים אלף" ו"מגיפה" עם אתנחתא. כמו"כ תרוץ על קושיה זו וביאור על מכת בכורות ויציאת מצרים מבואר בארוכה בדרוש לשבת הגדול מרב"צ שטרנפלד ...

בחושךאור1

הספרים אינם לפני ואף לאוצה"ח אין לי גישה.

שמא יבא בעל רשות שימוש באוצר ויעלה העתק דיבריהם הנ"ל.

בחושךאור1

ראיתי פעם (לא זוכר ציונו המדוייק) בשו"ת באר משה של הדברעצינער רב שהביא מפרוש הרד"ק ליחזקאל (כמדומני) כנ"ל ומקורו מהפסוק "את הכבש אחד תעשה בבוקר" ולא הראשון (כעין ויהי ערב... יום אחד). האם זו דעה יחידאה? האם יש עוד מישהו שמדבר בנושא? האם יוכל אחד הבקיאים כאן לציין מקורו בבאר ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 41 תוצאות