פורום אוצר החכמה

פרי_העץ

כרם כתב: אויסרדעם
?ענען

אויף אנטווארט אויף מיינע ...
...

אויסערדעם רעדען

אייער אנטווארט יענץ מיינע ...

פרי_העץ

[תודה רבה לכל המגיבים, ובפרט לחכם הראשי גם על הטרחה להעלות לשולחננו את המקור שציין אליו.] אנסה לסכם את השיטות שעלו עד כאן: א. שיטת רש"י (בסוכה ובנידה): תלמוד = דברי התנאים. גמרא = דברי האמוראים. זה וזה עוסקים בפירוש המשניות הסתומות (ואין לפסוק על פי התלמוד אלא על פי הגמרא). ב. הצעתי: תלמוד = א...

פרי_העץ

תלמוד הינו החיבור הכולל, כפי ששם החיבור הוא תלמוד בבלי , ולכן תמצא את הלשון ותלמודא קפריך / מפרש וכו' או והתלמוד מיישב . לעומתו, גמ' הינו השקלא וטריא על המשנה, לכן תמצא את הלשון ברש"י במשנה ובגמ' קפריך / מפרש וכו'. את המשפט הבא לא תמצא בפירש"י במשנה, ובתלמודא קפריך / מפרש וכו', רק ובגמ' ק...

פרי_העץ

הנוסח בכת"י (וטיקן) הוא בדיוק כפי שהובא בעו"ה, אולם הנוסח "בקצת כ"י" אינו נכון, כי נמצא רק בכ"י אחד, וגם ברש"י ברי"ף הנוסח כלפנינו.

פרי_העץ

כבר כתבתי למעלה שכנראה הקביעה שרבי יהושע בועז הוא מחבר התורה אור, צאה מכך שמר"מ אלו הופיעו לראשונה בש"ס יושטינאן ש"ו - שי"א, שם נוספו כל שכלולי רבי יהושע לראשונה. אבל מאידך, בהקדמתו הארוכה (שנדפסה בראש רב אלפס סביוניטה שי"ד) בה מפרט רבי יהושע את כל מפעלו, עד לנתינת סימנים ב...

פרי_העץ

אור יהל לר' לייב חאסמאן זצ"ל על התורה, חוץ ממה שיש באוצר עה"ת יש עוד כרך על התורה שאינו נמצא באוצר.

פרי_העץ

בריטבא בנדה לא,ב כתב שגזרו עליהם כדי שלא ילמדו ממעשיהם וז"ל: וא"ת דכיון דההיא דמסכת שבת ר' יוסי היא למה אמר שיהו נדות מעריסתן מאי שנא מגויה גמורה שלא גזרו בה טומאה עד שתהא מבת ג' שנים ויום אחד כדאיתא התם ובמסכת ע"ז (ל"ז א'), וי"ל דמשום דשייכי ישראל בהו החמירו בכותים מבגוים ...

פרי_העץ

ישנם שיטות שונות, ובטעמים שונים, בעניין אמירת הלל ביהכ"נ בליל פסח, איך זה שנשתרבב המנהג ברוב קהילות האשכנזים לומר הלל בבית הכנסת הכנסת בליל פסח הרי גם הרמ"א כותב מפורש ע"ז 'שאין אנו נוהגים כן' וכן מהמ"ב משמע שמנהג זה נמשך עד לזמנו. וכן הוא באו"ח סי' תפ"ז: בליל ראשון של ...

פרי_העץ

כשנפתח קובץ הפי. די. אף. חכה עד שייטען הקובץ במלואו, את זה תראה במספרים הרצים בתחתית החלון, ולאחמ"כ בחר במשבצת המרובעת שליד סימון המדפסת (סימון "שמירה") והקובץ ישמר במחשבך במקום שתבחר.

פרי_העץ

בגמרות טלמן החדשים הוקף בסוגריים

פרי_העץ

תמונת מצב עדכנית לשכונות רמות ורמת שלמה

: רמות.jpg (571.36 KiB) נצפה 26772 פעמים

: רמת שלמה.jpg (300.56 KiB) נצפה 26772 פעמים

פרי_העץ

בספר זמני הפורים להגרמ"מ קארפ (עמוד לג) כותב כך בשם הגרי"ש:

האם נשתנו הדברים?

פרי_העץ

יש גם כמה ויכוחים מציאותיים האם ניתן לראות את העיר העתיקה בימים של ראות טובה, הגאון רבי אשר וייס טוען שהוא רואה, ואחרים טוענים שזה בלתי אפשרי [במשקפת בודאי אפשר לראות כך שהויכוח תלוי בחדות ראיה של אדם נורמלי] ידוע לך היכן הוא המקום בו אפשר לראות במשפקת? ואגב 'עמקן' בקונטרסו העלה ספקות מעניינות בהקש...

פרי_העץ

צריך גם לבדוק כל תשובה באיזו שנה נכתבה, כי חלק מהטעמים השתנו ככל שהלך והתגבר רצף היישוב שבין רמות לעיר גופא וכיום אין הפסק כמעט ביניהם. ע"פ השמועה, זהו אחד מהדברים שמבוסס עליו פסקו האחרון של הגרי"ש. בפועל לא נשתנה במאום בשלושים השנים האחרונות ברצף בין הבתים האחרונים בשכונת אונסדורף לרמות ב.

פרי_העץ

על אף שאין משיבין, אולם כל הפושט נותנין לו
מילגה אינה מלשון הקדש

פרי_העץ

עמקן, ייש"כ ממש נפלא. בברכה, הוא מסיק לקרוא לכה"פ בי"ד בברכה ובט"ו ללא ברכה וכן עולה לכאורה גם מספרו של הרגמ"מ קארפ. האם חוץ מהגרש"ז והגרי"י פישר יש עוד שהורו בוודאות לעשות בט"ו? גם מה שמופץ בשם הגרי"ש שליט"א (שאיני יודע אמיתותו) אי"ז מטעמו של ה...

פרי_העץ

כידוע רבו הדעות לגבי שכונת רמות שבתחום המונציפלי של עיריית ירושלים האם יש לנהוג בו כפרזים או כמוקפים, האם יש מי שיוכל להאיר את עינינו בדעת ובסברות הפוסקים בעניין.

פרי_העץ

בחומש החדש הדפיסו:
וְכִתּוּנָא מְרַמְּצָא מַצְנַפְתָּא וְהֶמְיָנִין

פרי_העץ

בקטע שלפני זה כתוב 'עד שאתה מצונו הזכר לך, אתה זכור את אשר עשו לך, זכור ה' את יום זבולך, המתגאים ונואמים פה מה לך, השולחים זמורות באף לחללך . קטע זה וודאי על בני אדום הוא על פי הפסוק זכור ה' לבני אדום את יום ירושלם האומרים ערו וגו' וראה עוד במפרשים. והיינו שהפייטן מכוון כעת בעיקר לבני אדום אשר עמלך ...

פרי_העץ

אפרקסא והוגה, אכן ביאור נפלא, אמנם זהו דלא כפי' הריב"א שמחלק בין 'מצנפת' שהוא לכה"ג שהיתה נמוכה מפני הציץ, ובין 'מגבעת' שהיתה לכהן הדיוט והיתה גבוהה, והובא בתוס' סוכה ה,ב וגיטין ז,א וביומא יב,ב וכה,א. אכן הר"י דחה דבריו. חיימקה, אינו תח"י, שמא תוכל לזכות אותנו. חכם באשי, עיינתי כ...

פרי_העץ

: אלנבי.jpg (107 KiB) נצפה 10212 פעמים

: אלנבי1.jpg (184.82 KiB) נצפה 10212 פעמים

: אלנבי3ב.jpg (132.73 KiB) נצפה 10212 פעמים

מאוסף ירמיהו רימון, מקור:
[url]
http://digitool.haifa.ac.il/R/128RFC8PK ... on_id=8779[/url]

פרי_העץ

ברוב החומשים החדשים (בעשרות השנים האחרונות) נדפס בתרגום שמות כח, ד בפסוק ואלה הבגדים אשר יעשו וגו' על התיבות 'ומצנפת ואבנט' מִצְנֶפְתָּא וְהֶמְיָנָא כפי שמשמע לכאורה מלשון הפסוק, אולם בחומש חדש שיצא זה לא מכבר שצויין בהקדמתו שתוקן על פי דפוסים ישנים וכ"י הגרסא מַצְנַפְתָּא וְהֶמְיָנִין בלשון רב...

פרי_העץ

שכח יעלה ויבוא וגמר שמו"ע תוכ"ד מה דינו ?

פרי_העץ

כבוד הזקן כתב משמו 'דב' דינים איתנייהו בדבר הגדול', ולא כן הוא אלא שמבאר הנפק"מ בין דבר הגדול לדבר הקשה.

פרי_העץ

קלונימוס הזקן כתב:דהנה יעוי' בחי' מרן רי"ז הלוי דכ' דב' דינים איתנייהו בדבר הגדול

דומני שלא ראה מעכ"ת את דברי מרן רי"ז הלוי בפנים (מלבד מה שדברי הגרי"ז מפורשים לכאורה בסנהדרין דף טז וצע"ג).

פרי_העץ

בספר מקור ברוך מהגאון ר' נחום ברוך גינצבורג זצ"ל יש הרבה מו"מ עמו בענייני קדשים וטהרות.

פרי_העץ

כת"י הספריה הלאומית B33 הספריה הלאומית B33.jpg מקור: http://aleph.nli.org.il/F/?func=direct&doc_number=000044143 בתחתית העמוד יש קישור לסריקה דיגיטלית של הכ"י חומרים דיגיטאליים: 44143-manuscripts , הדף המבוקש נמצא בעמוד 208. בכת"י פריס הגירסא כלפנינו למעט המלה "מאד" וכדל...

פרי_העץ

ראה את הנוסחא בדפוס ונצי' השלישי הנדפס בשנת ש"ח עם ההגהה
http://aleph.nli.org.il/F/?func=direct&doc_number=001263289
בתחתית העמוד יש קישור לסריקת המסכת חומרים דיגיטאליים: ebook-001263289
נמצא בעמוד 92

פרי_העץ

במזרחי פירש את דברי רש"י כך:
וישתחו ישראל תעלא בעידניה סגיד ליה. פי' אפילו השועל שהוא השפל שבחיות בעת שאתה צריך לו תשתחוה לו, ולכן השתחוה יעקב ליוסף מפני שהיה צריך לו, ולא מפני שהיה מלך וצריך לחלוק לו כבוד כדלקמיה, דאם כן כשבא לפניו מיד היה ראוי להשתחוות, לא אחר שבקש ממנו צרכו ונתרצה ונשבע לו.

פרי_העץ

האם כ"חותם" האותיות לא אמורים להיות הפוך בכדי שיוכלו לקרוא את ההטבעה?

פרי_העץ

הכוונה לכאורה לתשב"ץ כתוב על קלף (כת"י).

פרי_העץ

בכל הכת"י של רש"י הגרסא והמהדרין את המצוה (למעט כת"י אחד שבו הגרסא והמחבבין את המצוה, ובכ"י וטיקן 127 הגרסא ומהדרין את המצוה (כנראה בטעות) , ראה קישור - לאחר הכניסה יש להקיש על ה"הבא" והד"ה הנ"ל נמצא בשורה השלישית מלמעלה). http://jnul.huji.ac.il/dl/talmud/bavl...

פרי_העץ

חכם באשי כתב:למיטב ידיעתי, לא ניתן להוריד את כתבי היד מהאתר הנזכר. נכון?
היש דרך לעקוף?

ניתן להוריד כל עמוד בנפרד ע"י לחיצה בעכבר ימני ו"שמירת תמונה בשם".

פרי_העץ

יש שם כ-160 כתבי יד וחלק גדול מהם הם כ"י בקבלה. באפשרותך לברר את תוכן הכ"י ב-2 אפשרויות: א) ע"י תרגום של גוגל. ב) ע"פ הרשומות של הכתבי יד של ספרית מונטובה בספריה הלאומית, ישנה אפשרות לדפדף ע"פ מספר הכת"י וכך לדעת את תוכנם בצירוף הפרטים הנלוים הידועים על הכ"י. להלן ...

פרי_העץ

היכן התחיל מנהג זה ?

פרי_העץ

לגבי הנקודה הספציפית של דרכו של רש"י בפירושו עה"ת לפרש כפשוטו כתב כן מהרש"א כמה וכמה פעמים במס' סנהדרין (ואולי בעוד מקומות). ח"ה סנהדרין סה,ב גמרא בעל אוב אחד המעלה בזכורו כו'. ורש"י בחומש פירש דורש אל המתים זהו מעלה בזכור כו' ע"ש ודבריו ע"פ הברייתא בספרי ושלא כברי...

פרי_העץ

ב'חידושי אגדות' דפו"ר סוף מסכת עוקצין נכתב בזה הלשון "הוגה בעיון רב ונמרץ ע"י האלוף היקר כמה"רר שאול שמעון בן מהור"ר יהודה סג"ל זצ"ל דיין דק"ק לובלין יצ"ו אחיו של הגאון המחבר זה הספר יצ"ו זכותם יעמוד לנו ולכל ישראל אמן כי"ר:" הרי לנו שלמהרש...

פרי_העץ

המהדיר, חיבור זה הוא פירוש למסכת, ואינו עוסק בכללותו בעיון ופלפול בדברי הגמ'.

פרי_העץ

נמצא בתוס' לפנינו בדף ז,א ד"ה מכלל, ובוודאי כוונתו לאלו (מדוע יביא לחמו מרחוק).

והתוס' הנדפסים בשם "תוספות ישנים" רחוקים מאד מלשונות התוס' ומסגנונם. ולדעתי יש לכנותו "פירוש לא נודע למי".

פרי_העץ

כיוונתי להביא, שעל עצם המיתה שיהא בעתיד, אין ראוי לבכות עליו בטרם עת.

עוד יתכן לגבי מה שלא הוזכר בכייתו בעת פטירת רחל, שהרי היה זאת בעת חיותה של לאה ויתכן שבבכיה כזאת היה בה מן הפגיעה בלאה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 171 תוצאות