פורום אוצר החכמה

עי' במאמרו של הרב בניש בקובץ בית אהרן וישראל, ונספח למהודרה אחרונה של ספרו מדות ושיעורי תורה,

יין המשמח כתב:הכוונה היא לזה שהולכים רק אחרי הנפח ללא התחשבות במשקל

האם מישהוא פליג על רב שרירא גאון ?

עי' מדרש תנחומא מהודרת בובר פר' וישלח ח' אמר ר'ברכיה מה ראה עובדיה לפרע מאדום ראה שהקב"ה משלם גמול לאוהביו לשונאיו עאכו"כ ורוה"ק אומרת ע"י אליפז התימני ויען אליפז התימני ויאמר וכו' אמר לו איוב הסתכל נא באביך עשו אמר לו אין לי עסק עמו וכו' אמר לו איוב ואתה מה אתה לך (א"ל) ואל...

עי' ירושלמי סוטה פרק ג' הל' ד' ר' יהושע אומר וכו' חסיד שוטה רשע ערום אשה פרושה וכו' הרי אילו מכלי עולם גמ' אשה פרושה זו שהיא יושבת ומלעבת בדברי תורה, ותאמר אלי תבא וישכב עמה בלילה הוא (מלעגת על המקראות וקשה לה הענין שכתב כך ומחזקת עזמה לצניעות בשביל זה, פני משה ) אמר ר' אבהו כביכול היה במחשבה הוא לב...

עי' מדרש רבה כי תצא פ"ו ה'

הלא היא גמ' ערוכה סוטה ד. וכמה שיעור סתירה וכו' כדי הקפת דקל דברי ר' ישמעאל, ר' יהושע או' כדי לשתותו, בן עזאי או' כדי לצלות ביצה, ר' יהודה בן בתירא וכו' ר"א בן ירמיה וכו' חנין בן פנחס וכו' פלימו אומר וכו' ועי"ש ע"ב, א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן כל אחד ואחד בעצמו שיער.(כמה שהיה...

לא הצלחתי לסרוק את דפי הספר חכמי צרפת הראשונים עמ' 326 ועמ' 329, ואעתיק דברי א. גרוסמן שם עמ' 326, נשתמר פירושו (ר"י קרא) לפיוט "תפילה תקח" (סדר הסליחות עמ' קטו), ובהערה 244, לפיוט זה נשתמר פי' קדום אחר בכת"י והוא ככל הנראה של ר' שמעיה, פי' סתמי אחר לפיוט זה מצוי בערוגת הבשם ג'. ...

אליהוא דבריך צריכין תיקון.
דמשום הא דרשינן סמוכין במשנה תורה (עי' יבמות ד.).וטעמא משום דכל התורה מפי הגבורה נאמרה ואין מוקדם ומאוחר בתורה, אבל משה שסידר משנה תורה פרשה אחר פרשה לא סידר אלא להדרש עכ"ל הראב"ן

עי' בספר משכיל לדוד (לר' דוד פארדו) על פי' רש"י שם (במדבר כו נד)

תודה, יפה מאד. אותה תקופה, בשליש הראשון של האלף השני לסה"נ, היתה תור הזהב ליהדות בבל, ספרד וצפון אפריקה, והיא גידלה את מרבית גדולי האומה באותה עת. נר של יהדות בבל דעך עם פטירת רב האי גאון בשנת ת"ת 1040, וצפון אפריקה וספרד נחרב בימי עילומיו של הרמב"ם בתחלת המאה של ד'תתק 1140, והנשאר במ...

מתני' פ"ה תמיד
אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת והן ברכו וקראו עשרת הדברים,
ופי' הרמב"ם,והטעם שקוראים עשרת הדברים מפני שהן יסוד הצווי ותחלתו,
ועיי"ש בתפא"י

בקשתיו ולא מצאתיו,
סימן ? אות ?

עי' גמ' יבמות כד: אחד איש שנתגיירה לשום איש וכו' שהיה ר' נחמיה אומר אחד גירי אריות ואחד גירי חלומות ואחד כירי מרדכי ואסתר אינן גירים וכו' א"ר יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב הלכה כדברי האומר כולם גירים הם. ועיי"ש בריטב"א שכתב אבל הא דהכא כיון דנתגיירו וקבלו עליהם חזקה הוא דאגב אונסייה...

כנראה שכונת לקו' הגמ' פד. ומאי איריא דקתני אלמנה ליתני בתולה עי"ש

עי* דה"י א ג י"ז
ובני יכניה אסיר שאלתיאל בנו
והגר"א בפי* כתב בשם חז"ל (סנהדרין לז:)
אסיר ושאלתיאל אחד הוא ונקרא כן ע"ש שאסר הקב"ה ושאל וכו,

(ויל"ע שם בגמ* אם מוכרחין לפרשו כפי* הגר"א)

עי* רד"ק יהושע ט"ו י"ז
עתניאל בן קנז אחי כלב,אמרו רז"ל וכו* כי כלב בן יפונה היה ועתניאל בן קנז וכו*
ויתכן לפרש וכו* והיה שם אביו יפונה וקנז כי הרבה נמצאים שתי שמות לאדם אחד.

עי, שמואל א כח פסוק יג
ותאמר האשה אל שאול
אלהים ראיתי עלים מן הארץ
ויאמר לה מה תארו ותאמר איש זקן עטה מעיל
וכהנה רבות
ואין תמיהה על מה שכתב התנא אלהי או החכם אלהי וכדומה
רק על מה שאומרים אלקי ותקנתן היא קילקולן

דברי הימים ב פרק י"א פסוק י"ז ופרק י"ב פסוק א, ב, ה,ופסוק י"ג י"ד
ועיין פרק י"דפסיק א-ד

תודה שפענחת את צפונתי, חשבתי להדגיש את "רבן" ויצא מה שיצא, ומש"כ ומ"מ יתכן שהכוונה לרשב"ג, בטח לא נעלם ממך שסתם ר"ש הוא רשב"י עי" שבת לג: ועי" רש"י שבועות ב: ד"ה משמו, גם רוב פעמים בר פלוגתיה דר" מאיר הוא רשב"י למעט ג פעמים שמצינו שר&q...

ע* ע"ז סד: איזהו גר תושב וכו דברי ר*מאיר וחכמים אומ* וכו* אחרים אומ* רבן[/ size]שמעון אומר וכו
ב"ר צה ג ומהיכן למד אברהם את התורה [size=150]רבןשמעון וכו ר* לוי אמר וכו ר* יונתן שר הבירה אמר וכו
ועי פסחים יז: רבןשמעון אומר וכו וע"ש בהגהות רי"פ

ואל אשה בנדתטמאתהלא תקרב (ויקרא יח יט)