פורום אוצר החכמה

גם בחומש לפי דעת כבודו יש בעיה ללמוד בלי פירוש רשי. (מה שלא משמע מהשו"ע כלל)

מישהו אמר לי פעם בשם "הנציב" שאין ללמוד נביא ללא מדרשי חז"ל.
יש למישהו מקור מפורט יותר למעני?
וכמו כן ללמוד נביא ללא רש"י.

דבר מפורש הוא זה לגבי "אשת יפת תואר" בתחילת פרשת כי תצא.

כפי שזכור לי יש מחלוקת רבי ורבנן אם מתנוונה והולכת או מתה מייד

בהחלט תקף אבל לא באתר המקוון אלא בתכנה המקוונת
אתה יכול להוריד אותה כאן

ואחר ההתקנה תוכל לראות בכל ספר 40 עמודים
וכן תוכל להשתמש באופציה של המראי מקומות

תודה.
יישר כח גדול.

הרד"ק אומר שדוד ידע שכלו חודשיו, ואע"פ כן היה באוננות ומה ההכרח, יכול להיות שלא כלו חודשיו וע"ז לא התאבל.
וגם הרד"ק עצמו אינו מובן לי כלל כי גם אם תאמר שכלו חודשיו, מה הוא שואל בהמשך דבריו, "מה העבדים שאלוהו שהרי ידעו שאינו חייב באבלות?", ואם כלו חודשיו כן חייב באבלות?  

ומי באמת אמר שהאתון זה מקרה ייותר מיוחד מאשר כל הבע"ח שדיברו, אל שחז"ל היו מקובלים שהאתון נבראה בער"ש כי זה היה תפקידה בעולם. א. הראיה שהאתון זה מקרה מיוחד מזה שרק היא נבראה בער"ש, (לולא דברי הריטב"א שהאתון היא אב לכולם, וזה גופא תמוה שהרי איתא עשרה דברים נבראו, ומקום שיש מ...

הרי אמרו בגמ' מו"ק, שלושה לבכי ואסור להתקשות על מת יותר מזה וכ"פ הרמב"ם בפי"ג מאבילות וכ"ה בשו"ע והוא מקרא דאל תבכו למת. ומבואר שיש הקפדה מיוחדת בענין אבילות על המת ומן הסתם שורש הדבר משום מתרעם על מידותיו של הקב"ה. ומעתה קרוב יותר להבין הדברים המיוחסים להגרי"...

ומי באמת אמר שהאתון זה מקרה ייותר מיוחד מאשר כל הבע"ח שדיברו, אל שחז"ל היו מקובלים שהאתון נבראה בער"ש כי זה היה תפקידה בעולם. וכעניין שאלה זו מצית בעוד מקומות: מה מיוחד כל כך בקריעת ים סוף, הלא מצאנו בעוד מקומות שנקרע הים וע"ז לא מרעישים כל כך? אלא מאי אית לך למימר, ששם, אמנם שהי...

אמנם לפי המצודות לא יקשה מידי, אבל אם תאמר שזה ללידתו יקשה.

אכן, גם הרד"ק מגיע למסקנה של הרמב"ם שהוא היה אונן, אבל הוא מגיע לזה ע"י שאלתו שדוד היה אבל ואיך יכל להתרחץ. ויכול, שגם הרמב"ם הגיע ע"י כך למסקנה זו, וא"כ קשה קושייתי?

לתוך כדי דיבור היקר,
שאלתי הייתה שהרי דוד המלך כלל וכל לא נהג אבלות להיפף הוא התרחץ וסך, וע"ז שואל הרד"ק למה לא נהג אבלות ואם לא היה חייב כלל בדיני אבלות מהי שאלת הרד"ק?
ובזה מילא תסתר תשובתך השנייה, שיכול ולא נולד בדיוק לאחר ט' חודשים, וא"כ מה שואל הרד"ק?

חכם באשי כתב:קיים גם פתגם, המובא בראשונים: "אין רע בלא טוב".
גם זה מתאים קצת לענין, לא?

היכן משפט זה מופיע בראשונים?

ואני התכוונתי לריטב"א על מכות.

רצוני שיבארו לי חכמי הפורום רד"ק מסויים, ע"פ מה שנתבאר לעיל.

הרדק בשמואל ב' פי"ב פ כ', כתב וז"ל:
"הרחיצה והסיכה וחילוף הבגדים אסור לאבל בימי אבלו".
ולכאורה שמה מדובר על מיתת ילד דוד ביום השמיני והרי הוא נפל? 

הנני מתנצל בפני כל חכמי הפורום על שגיאתי, שלא הוספתי את המילה "מדור" בהודעתי. 

יישר כח איש ספר.
זו הייתה כוונתי, ומש"ה אינני רואה צורך בהתנצלות.

מובא בתרגום ירושלמי על הפרשה שהם לא יהיו בעולם הבא.

פרק כ"ב פסוק ל': "דאנא בעירא מסאבא מיתא בעלמא הדין ולא אתיא לעלמא דאתי".

יצחק כתב:שמעתי פעם הסבר בדרך משל ומליצה:
שלבלעם היה ישיבה ששם למדו תורה, אבל כל מה שלמדו היה כדאי לראות ולעיין איך אפשר עפ''י תורה להיות בעל מידות מושחתות של בלעם.

אם חפשו שיהיה הדבר מותר ע"פ תורה, מה רע בזה?

כאשר כתוב שהם יורשים גהינם, לא חייב להיות שגם אם יהיו ת"ח גמורים יירשו גיהנם אך ורק משום שהם תלמידי בלעם, לענ"ד הכוונה, שעל המעשה הזה ראויים הם לרשת גיהנם, ודאי שזה שהם ת"ח יאזן את המצב.

מדוע במסכתות הש"ס אין את הריטב"א בהוצאת אור החכמה, ההוצאה הטובה?

לענ"ד יותר נראה שנתקיים בדברי התומים מש"כ איהו על בעלי השו"ע שאע"פ שלפעמים יש בדבריהם דין שנראה טעות ואי אפשר להולמו, באו האחרונים ויישבו דבריהם במה שלא עלה על דעתם כלל, והוא משום רוה"ק השורה על דבריהם והדברים עתיקים. האם לכבודו יש מקור לזה שצדיקים יש רוח הקודש בכל פסיקתם, ...

הצדק עמך.

הנני הדל מצטרף לאלו שהגנו על כבוד התורה, אמנם אין זה סיבה להשתלח בצורה לא מכובדת. אמנם הצטדקותו של ה-1 מובנת ומסתבר שאכן זו היתה כוונתו, אבל כשכותבים על גדולי ישראל צריך להיזהר ולדקדק בלשון שלא ישתמע ח"ו כזלזול וכבר אמרו "חכמים הזהרו בדבריכם וכו'. אם מסכים הנך עם הדבר, הרי הוא כתב זו בצור...

לעומת זאת אינני מבין למה נכתבה רק שנת ההוצאה ואילו שנת כתיבת הספר לא נכתבה.