פורום אוצר החכמה

יאיר כתב:איני בקי בכגון דא...נקוה שהבקיאים יפתרו לנו את הבקיעים...

הלוואי. חושבני שאברך בן תורה חייב לדעת את הדברים האלה לפחות באופן בסיסי. חלק מזה נוגע לדאוריתא.
אנו הצעירים עוד לא בעניין....

לא ידוע שחברות האשראי עושות היתר עיסקא.
למה הבנקים מלוים כסף? בסוף החודש הכסף נמשך מהאברך [במידה ויש לו בחשבון], את הכאב ראש לשלם לבעלי העסק לוקחים חברות האשראי על עצמם. כך הסברא נותנת

ב.קניה בתשלומים (במחיר הרגיל של המוצר ולא יותר) מותרת. (צ"ע בענין החצי שקל שהאשראי לוקחים על כל תשלום). ג.קניה בקרדיט (בתשלומים ומחיר יותר גבוה) אסורה אך כל זה רק למי שאינו סומך על ההיתר עסקה של הבנקים. ר' יאיר, אני עדיין בצעירותי ושאלתי רבנים פוסקים בישיבה בנוגע לעמלה של החצי שקל: אין בזה בעיה...

מצינו ארבעים דקות בין מבצע למבצע בועד הרבנים

כמובן שאין והתכוונתי ללעוג על העניין אפשר להתיר לעשות כל מלאכת שבת באופן כזה אני לא יודע מה הסיפור עם המקרר ואם זה היה מותר אבל בכל מקרה מדובר בהיתר מחמת הצער וכמו היתר ע"י גוי אבל מה שאסור לעשות ע"י גוי פשוט שאסור וכעיו מש"כ רמ"פ בעניין. אני חייב לציין שהסיפור עם המקרר נשמע מופרך

שאלה עתיקה עם זקן ארוך עם כינים, כל הקבצים כמו "נזר התורה" ועלוני בין הזמנים לישיבות קטנות דנו בה. עורך החוברת הנ"ל יושב הרבה באוצה"ס של מיר ומפלח משם את הקושיות. הנ"ל מוכר לרשויות. עכ"פ כמו שהסבירו בפשטות לא שייך להפריד בין הקדושות וק"ל. מה שיש בנושא דומה לזה קושי...

לוח ההלכות והמנהגים כתב:ראה בלוח ההלכות והמנהגים תשע"ב שהביאו את המקורות לזה

כמובן שמעיקר הדין די לומר את הברכה בלבד, וגם בשבת. זה כנראה מנהג יפה להוסיף פסוק או שניים שקשורים לעניין ותו לא

אני מקוה שלאף אחד מהקוראים אין תכנית לנהוג למעשה ע"פ הספרים הנדירים הללו המוסכמים ע"י רבנים נדירים הלכה פסוקה ברמ"א ובמ"ב שמפיהם אנו חיים לאיסור, והעובר על דבריהם כחולק על השכינה כונתך, שהרבנים הנדירים הנ"ל שייכים לסטרא אחרא. עפ"ל תרגע, יש כללים איך ההלכה עוברת בעם ישר...

את כל דברי הרבנים לעיל לא התחלתי להבין, נראה שאנו מדברים בשפה שונה מהו לדעתכם ההיתר לשלם לחברת חשמל חצי שקל נוסף בגלל שדחו לכם את התשלום בחודש? איזה ריבית יותר מפורשת מזה יש? כנ"ל לגבי דחיית חיוב האשראי לחודש הבא שזאת הלוואה לכל דבר ולוקחים עליה ריבית. מה ש"כולם עושים" אינו מהווה היתר...

הם רוצות לראות מה הנייעס אצל הערבים.

אם שמת לב, בכותל עצמו כשיוסי בובה המיתולוגי מתחיל לנגן "תהילות" הם גם קמות, וצ"ע

אני מקוה שלאף אחד מהקוראים אין תכנית לנהוג למעשה ע"פ הספרים הנדירים הללו המוסכמים ע"י רבנים נדירים

הלכה פסוקה ברמ"א ובמ"ב שמפיהם אנו חיים לאיסור, והעובר על דבריהם כחולק על השכינה

תמיהני עליך ר' יאיר שהוחזק ל-כל רז לא אניס ליה שכביכול נשמט ממך א' מהמחלוקות הגדולות בין האחרונים כמו שאני מציין כמעט בכל תגובה שלי - במקורות וציונים אני מאד חלש אז לצערי לא אוכל לתת לך קישור על המקום כדרכך אבל המח' ידועה: האם אפשר לתת לקטן לברך על לולב גזול ביום הראשון. כנ"ל, האם המעשה החיצוני...

אבאר יותר את השאלה. אין שאלה בזה, שודאי צריכים להתיר לו ליסוע ע"מ לחזור, שהרי בלא"ה הוא לא יסע. גם אם יש אחד בלבד שיכול להציל, ואומר שהוא לא יציל רק אם יתירו לו לאכול חזיר, ודאי שצריכים 'להתיר' לו. אבל האם זה נהיה מותר ? וכן בשאלה הנ"ל. ודאי שצריכים להתיר לו לחזור, אבל האם זה נהיה מו...

אדם טמא שנמצא בתוך המים ובעודו שם נגע באדם וכלים שחלקם במים וחלקם מחוץ למים האם הם טהורים או טמאים הנידון נמצא בדברי הכס"מ פ"ו מהלכות שאר אבות הטומאה פעם שמעתי ממו"ר מרן הגראי"ל שטיינמן להקשות על הכס"מ הזה למה אסור לטבול בשבת [זב] מצד מתקן, הרי הטהרה חלה כשיוצא ואז זה פיקוח...

מישהו יודע פשט בגמ' התמוהה "קטן היודע לנענע אביו חייב לקנות לו לולב"? [השטמ"ק במקום מדגיש: מוליך ומביא מעלה ומוריד] הנענוע הוא חיוב מדרבנן ומדוע הוא קשור לשיעור הגיל של הקטן בזמן שמדאוריתא הוא חייב כבר כשהגביהו? את הקושיא שמעתי בדרשת שבת שובה ממורי ורבי האהוב הגאון ר' מרדכי בונים זילב...

אני קצת מופתע מהמדיניות של מנהלי אוצר החכמה החכמים, שכל אימת שאחד הכותבים בפורום מתבטא כלפיהם מעט שלא בעדינות [במסגרת הנימוס וכבוד התורה] - אזי התגובה נמחקת מיידית. אני מקוה שתגובה זו לא תימחק עכשיו, אבל נראה לי שלא זוהי הדרך שיבור לו מנהל. פשוט למען כבוד הדיאלוג הדמוקרטי.

בהצלחה

לכאורה אתה צודק.
אבל הדיון שלפנינו ודאי עוסק לפני ר"ת והראיה שהפוסקים מצדדים בזה לאיסור.

רציתי להעיר הערה על הנאמר לעיל בשם גדולים בעד ונגד הקלטה בסעודה שלישית: אם המדובר לאחר זמן צאת השבת (אני מבין שע"ז דברו כאן), אינני מבין איזה צד יש לאסור. לפי מה ששמעתי מת"ח, הלא לאחר זמן צאת השבת, כבר אינו שבת, ודין "תוספת שבת" במוצאי שבת חלוק מתוספת שבת של ערב שבת, דבערב שבת א...

כל זה קשור גם לעשי"ת, שבבקשה "זכרנו לחיים, מלך חפץ בחיים, וכתבנו בספר החים למענך אלוקים חיים", נכוון לא רק על חיים כפשוטם (ולא מיתה ח"ו), אלא על חיי אמת, חיים שתהא בנו אהבת תורה ויראת שמים וכו', אכי"ר. וכמאמר הלב שמחה: וכתבנו בספר החיים למענך . הדברים פשוטים ואמרו אותם מאות...

כל הדברים נפלאים מאד. אשריכם. אפרופו הביאור האמיתי בדברי החת"ס אני חולק עמכם וורט עולמי, שוה מליונים. המקורות והציטוטים הם בערך. בקידושין דף ל"ג הגמ' שואלת מנין שצריך לקום לפני ס"ת והגמ' עונה מפני לומדיה עומדים מפניה לא כ"ש, היינו ק"ו הלומדים שמשתמשים בתורה קמים לפניהם, התור...

ושמעתי שאין חיוב בעניית בהו"ש (ובודאי לא כמו עניית אמן) ומידת חסידות היא, (שכולם נוהגים כמוה) וכמו שהביא ר' נוטר כאן: http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=5934#p50950 [ועדיין לא מובן מדוע בחזרת הש"ץ עונים ובברכות התורה לא]. אינני זוכר איפה, אבל ראיתי מהגר"א לבאר מאמר ח...

זה מובא כבר כמה פעמים בספרי הנדנודים לגר"ח קנייבסקי. וכמובן אסור

גוראריה כתב:

חכם באשי כתב:לאלו הנימנים על החסידים ומסיימים את תפילת מוסף סמוך לבין השמשות אין כל שאלה בנוגע ל"מקלחת בראש השנה". פשוט אין זמן...

צ"ל על אותם החסידים המסיימים וכו'

יש לך תשובה? השנה בשומרי אמונים האדמור גמר את התקיעות של היום השני כבר בשבת. אתה יודע?

ולגבי הקלטה במו עיני ראיתי קלטת שכתוב ע"ז יום הכיפורים שחל להיות בשבת אצל האדמו"ר רבי יואל טייטלבום זי"ע מסאטמער. שוחחתי עם הגאון רבי משה זאב זורגר שליט"א מו"ץ דקהילת סאטמער בארץ הקודש ואמר לי שחלילה עשות כדבר הזה. וסיפר לי שהגבאי ההוא שהקליט בשעתו את האדמו"ר מסאטמער ז...

מתפעל כתב:יישר כח לפילפולא,
ומי זה היהודי שנראה מימין?

כנראה תורם של הישיבה. בידי עוד מאות תמונות של הגר"י קולודצקי אם זה מעניין