אם הכוונה בזה שלא הצריכו אותו חז"ל אלא להדליק, וכיוון שהדליק וכבר קיים מצוות הדלקה אין כל טעם להזקיקו להדליק שוב, או דילמא הכוונה בזה, שלא הטריחו אותו חז"ל להדליק שוב הגם שלא קיים את המצווה בשלימות. ובזה אמרתי ליישב דברי הפוסקים שכתבו שאין צריך להדליק שוב בערב שבת חנוכה גם אם כבתה לפני השק...