פורום אוצר החכמה

הוגה ומעיין

יאיר אתמר כתב:ערבית יהודית:

מישהו יודע מה ההבדל בין ג'בינה - ג'בהתה?

תודה רבה!

viewtopic.php?p=579944#p579944

הוגה ומעיין

כמדומה שג'בין הוא החלק הנמוך של המצח (ע"ש גביני העיניים), וג'בהה' הוא גובה המצח.

הוגה ומעיין

גא"מ.

הוגה ומעיין

כפי שציינו ר' ישראל אליהו, כיום, הנספח של ברודי על תשובות הגאונים הוא החומר הבסיסי שבו מתוארים הקבצים וכן יש בו הפניות למחקרים על כל קובץ. עד כמה שידוע לי, ביצוע המהדורה דיגיטלית עוד רחוק. נכון להיום ישנו פרויקט שיצא לדרך לההדרה מחדש של כל תשובות הגאונים, אך לפני כן עוסק הצוות של הפרויקט באיתור כל ...

הוגה ומעיין

דיברתי עם הרב אהרן גבאי, ודבריו לפו"ר - בלי בדיקה מקיפה בכל סידור וסידור - הם כך: הנוסח "זכור רחמיך" לפני "וכתוב" הוא נוסח מזרחי שקדם לרס"ג - נהג בארם צובא, מצרים וכדומה. בבבל הוא לא רווח, ורס"ג הכניסו לסידורו או מפני שסבר שהוא הנוסח הקדום (וזה מחזק את המהלך שלי), ...

הוגה ומעיין

ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך ". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה. למה אתה תולה את הענין באשכנזים, הנוסח והמיקום אצל הספרדים ...

הוגה ומעיין

חשוב להדגיש שדברי האבע"ז נאמרים בהקשר של שנאת ישראל, בביאור הפסוק "כן משחת איש מראהו ותארו מבני אדם".

מאות שנים אחריו כתב שקספיר בדברי שיילוק: "יהודי אני, ואין ליהודי עינים? אין ליהודי ידיים, אברים, צורה, חושים, מאוויים, רגשות?".

דבר לא השתנה.

הוגה ומעיין

אינני יודע ערבית, אבל מהלשון בתרגום אני שומע שהרב מחבר הפירוש פקפק בנכונות הייחוס לרס"ג. מה שיש ללמוד לכאורה מהמובאה הזו ומהניסוח המפקפק של הבאתה, שגם בתימן, ולא רק במצרים, ספרד, אשכנז וצרפת, הילכו סידורי רס"ג עם תוספות של חכמים מאוחרים ששולבו בתוך הטקסט. ראה אצל וידר, התגבשות, ב, עמ' 561...

הוגה ומעיין

חליה̈ זה תואר, צורה. ורס"ג מתרגם כך "תואר" גם באסתר ועוד. ולא משנה אם מישהו רואה את זה או לא.
מנט'ר זה מה שרואים. בחושך לא יהיה "מראה" אף שהתואר יישאר.

בימינו חליה' משמש לקישוטים ותכשיטים, והשורש חלי כולל עוד מילים משדה היופי - הן יופי חיצוני והן במידות טובות.

הוגה ומעיין

ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך ". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה. למה אתה תולה את הענין באשכנזים, הנוסח והמיקום אצל הספרדים ...

הוגה ומעיין

ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך ". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה. לא עונה כ"כ. לא מסתבר שרק בגלל 'סמנטיקה' של מילה הוכנ...

הוגה ומעיין

אין. למידע כללי על המצב בתחום פירוש זה, ראה כאן https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=141520#p141520 בינתיים נוסף רק ספרו של בלאו שיצא לאור לפני שבועיים, לרגל יום הולדתו המאה עמו"ש, ובו עיונים לספר בראשית. הוא מצטרף לפירושים אבל עדיין אין זה תרגום. לפסוק שביקשת: ועינא לאה חסנתאן וכאנת רחל חסנ...

הוגה ומעיין

ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה.

הוגה ומעיין

viewtopic.php?p=153141#p153141

הוגה ומעיין

ומתברר ששגה המעתיק, ובמקום לקרוא "עם כמאה רבנים""... וכן העתיק הרב אסף רביב שליט"א במבואו לספר מעשה הצדיקים ממהר"א כלפון שבההדרתו היפה. מבוא למעשה צדיקים.jpg חיפוש באוצה"ח מעלה שהראשון שהעתיק כך הוא חבר הפורום, ר"י אביבי, ב"כתבי היד של יהודי המגרב" (תשנ&...

הוגה ומעיין

מעכ"ת מתבקש לעיין בכה"י היטב ולבאר את פשר האות שלפני ה"בנים". על האל"ף אפשר לדון - כי הכותב מצייר מ"ם עם תוספת כזו, אלא שהיא יכולה להישמט כשבאה אלף צמודה לה. אולם לפני "בנים" ודאי יש עוד אות.

והנה הוא בהגדלה.

הוגה ומעיין

חיפוש באוצר העלה שעורך הספר הנ"ל התראיין לעיתון "המבשר" י"ג תמוז תשע"ד, וגם שם הציטוט השגוי, כפי שעיניכם תחזינה מישרים...

הוגה ומעיין

מצורף הדף האמור מכתב היד. ראו בצד ימין למטה.

הוגה ומעיין

כיתתו של בני שיחי' שוכנת באופן זמני באיזה בית כנסת בשל מצוקת מקום. התגלגל לידיו שם ספר "חיים כולכם היום", ובעמ' תשמח נאמר שרבי אברהם כלפון כותב שבעל אור החיים הקדוש מל אותו בליוורנו כשבא לשם "עם כמה בנים", ובזכות כך זכה לעלות לארץ ישראל. ונסמן שמקורו בספר לקט הקציר. ותמה הילד שהר...

הוגה ומעיין

ראה "מרוז'ין לציון" של ש"ב ר"מ קמפינסקי (ישנו ב"אוצר") עמ' 90-91 על שמחתו באיחוד המזרחי והפועה"מ.

הוגה ומעיין

יש לי תחושה שהקושי לישום נובע בעיקר מן השעה, כלומר, ישנו הבדל עצום אם השיעור מתקיים בשעות הבוקר לפני העבודה, או בערב - לאחריה. האומנם? גם אני חשבתי כך, אבל הניסיון לימדני שאין קשר. מי שבטבעו רגיל לנמנם כשאין לו "אקשן", עושה זאת גם בשיעור בשעה שבע בבוקר, ונמנום אחד כזה כבר מוציא אותו ממהלך...

הוגה ומעיין

אבל עדיין לא מובן מהי ההלכה ש"לא יפתח האבל תחילה" שכתבת.

הוגה ומעיין

והנה בעתה, משיחין ומפטפטים בדברים של מה בכך שאין בהם ממש וכמעט אין בהם מן החידוש, 'כנגד הנכנסים' אשר מורידין בקודש ולא מעלין על לב, ולא דעת ולא תבונה בהמה להכיר את מקומם, ומתוך שבאו להחמיר ב'לא יפתח האבל תחילה' , הקלו בגופי מצות הניחום. ??? בשו"ע (יו"ד סי' שעו ס"א) לפי נוסח הדפוסים (...

הוגה ומעיין

לחובבי הקפה השחור אציע דרך פשוטה ליהנות מקפה שחור בשבת, עכ"פ לא לאניני טעם. פשוט להכין תמצית קפה שחור: לערות לפני שבת מעט מים רותחים על אבקת קפה שחור, ולבחוש היטב כדי שהמים יגיעו לכל פינה, ובשבת להוסיף זאת למים חמים בכלי שני, והנה קפה שחור בדיוק בטעם של יום חול - כשר למהדרין. וזו גם הצעתו של ה...

הוגה ומעיין

יש כאן ערבוב בין קפה מגורען לקפה מיובש בהקפאה. הם דומים קצת חיצונית (אבל אפשר להבחין ביניהם). המגורען יתכן שהוא חמור יותר מקפה נמס רגיל, כיון שלשם הגרעון הוא עובר יבוש נוסף בקיטור. המיובש בהקפאה לא נאפה כלל אחרי הבישול. ראה במאמרי כאן, עמ' 8-10: https://drive.google.com/open?id=0B3UldvmSMDtVVVZGNWNh...

הוגה ומעיין

קמחא טחינא:
viewtopic.php?f=7&t=20183

הוגה ומעיין

ב. בפירושו לאיכה שם, הוהדר על ידי מערבי פרץ, "שני קטעים מפירוש ר' יהודה אבן בלעם למגילת איכה", בית מקרא, 43.

הוגה ומעיין

בהערות לספר המידות - פירוש רס"ג לאיכה, על "הכפישני באפר", כתבתי: כתב בנוה שלום: הכפישני – וטמרני, הטמינני והחביאני. טמר אלשי – דפנה וכ'באה [-'טמר' דבר – קבורתו וכיסויו]. ודומה לארמי, 'ויטמן אתם יעקב' (בראשית לה, ד) תרגם אונקלוס: וטמר יתהון, ע"כ. וכן תרגם רס"ג 'והטמן בעפר' (י...

הוגה ומעיין

יצא לאור במספר תרגומים. בשם "אותיות הנח" בתרגומו של ראב"ע, דוקעס, פרשבורג 1844. המקור הערבי, ע"י יסטרוב. בשם ספר הפעלים בעלי אותיות הרפיון, ע"י עלי ותד ודניאל סיון, אוני' באר שבע, תשע"ב. יישר כוח! המהדורה האחרונה שציינת מודפסת בתוך "שלושת חיבורי הדקדוק של ר' יהודה...

הוגה ומעיין

יצא לאור במספר תרגומים.

בשם "אותיות הנח" בתרגומו של ראב"ע, דוקעס, פרשבורג 1844.

המקור הערבי, ע"י יסטרוב.

בשם ספר הפעלים בעלי אותיות הרפיון, ע"י עלי ותד ודניאל סיון, אוני' באר שבע, תשע"ב.

הוגה ומעיין

מדבריך דאז נראה שאכן קו הגבול הוא רח' דוד רמז, שצמודה לו מסילת הרכבת. והדברים מסתברים לפי המקובל להניח שגבולות עברו באותם מקומות שבהם עוברים בימינו כבישים, בדרכים שבשיפולי ההרים. ולפ"ז כחצי מעכו של ימינו היא חו"ל, ובד"כ אלו השכונות היותר ותיקות. התרשמתי שרוב הציבור הדתי בעכו גר בחלק ה...

הוגה ומעיין

הרמב"ן בריש גיטין הוא מהסוברים שכל העיר עכו היא בחו"ל. והאמור בברייתא דתחומין על חומת עכו שהיא גבול עולי מצרים ועולי בבל, אינו אמור על חומת העיר עצמה אלא על המגדל הסמוך לה. וא"כ כל עכו היא חו"ל. תודה על הדברים הנאים. יתכן שכך היה. ומכל מקום בזמן הרמב"ן עכו לא היתה רחבה כבזמ...

הוגה ומעיין

קו ירוק כתב:ובכל אופן הרי נקבר בחיפה, כנראה כי לא רצה להקבר בעכו.
וידוע שמתי עכו הייו נקברים בחיפה מחמת זה.

השאלה אם גר בה על דרך קבע. אבל אכן זו ראיה שסבר שזו מצווה, אבל למה לא לקיים בהידור? לכן אני מעלה הרהור

הסיבות היו בטחוניות.

הוגה ומעיין

מדברי הרמב"ן עולה שעכו נתקדשה בקדושה ראשונה ולא בקדושה שנייה, אלא שבישיבת ישראל שם ראו איזו מעלה, ע"ד התחלת קדושה שלישית, וכפי שמציע ר' יהודה לנדי (שלוש ארצות לשביעית, פ"ח) לפרש בדבריו. והמנהג בזמן הראשונים היה לקבור את המתים בגבעה ממזרח לעיר, המזוהה היום עם גבעת נפוליון, כיון שרק בה...

הוגה ומעיין

מדברי הרמב"ן עולה שעכו נתקדשה בקדושה ראשונה ולא בקדושה שנייה, אלא שבישיבת ישראל שם ראו איזו מעלה, ע"ד התחלת קדושה שלישית, וכפי שמציע ר' יהודה לנדי (שלוש ארצות לשביעית, פ"ח) לפרש בדבריו. והמנהג בזמן הראשונים היה לקבור את המתים בגבעה ממזרח לעיר, המזוהה היום עם גבעת נפוליון, כיון שרק בה ...

הוגה ומעיין

ועוד משהו מעניין לעניין - רס"ג באגרונו שם כותב ש"לחלח" היא "חלואן". זו עיר ידועה בפרס, כיום במערב איראן (אין להחליפה בחלואן שבמצרים), מרחק חמשה ימים מבגדד, היתה בה קהילה יהודית עשירה, הסכום ששילמה כל שנה לקופת ראש הגולה היה מאה וחמשים דינר זהב, סך זה היה חמישית של הוצאות רא...

הוגה ומעיין

ה, יב שָׂרִים֙ בְּיָדָ֣ם נִתְל֔וּ פְּנֵ֥י זְקֵנִ֖ים לֹ֥א נֶהְדָּֽרוּ. כתב הב"ח (סימן יז ס"ק כ), וז"ל, נראה דהאי צליבה פירוש שצלבוהו בידיו כדאיתא בפרק נגמר הדין (ראה סנהדרין מו א) ופסוק מלא הוא שרים בידם נתלו, אבל הצליבה במלכות זה ובשאר מלכיות שתולין אותו בחבל שסביב צווארו ונחנק מיד מ...

הוגה ומעיין

איכה (ב, יג): מָֽה־אֲעִידֵ֞ךְ מָ֣ה אֲדַמֶּה־לָּ֗ךְ הַבַּת֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם מָ֤ה אַשְׁוֶה־לָּךְ֙ וַאֲנַֽחֲמֵ֔ךְ בְּתוּלַ֖ת בַּת־צִיּ֑וֹן כִּֽי־גָד֥וֹל כַּיָּ֛ם שִׁבְרֵ֖ךְ מִ֥י יִרְפָּא־לָֽךְ. באיכה רבה כאן: א"ר חולפאי מי שהוא עתיד לרפאות שברו של ים הוא ירפא לך. וצ"ב טובא מהו שברו של ים, ומה...

הוגה ומעיין

כמובן, בתנאי שידוע שאבות אבותיו היו אף הם בספרד. וזה מספיק בשביל לצמצם את המיוחסים.

הוגה ומעיין

הרב קאפח, מהדיר מדרש הביאור, כתב על כך בהערה וזלה"ט:
עירובי תחומין יש כאן.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1547 תוצאות