פורום אוצר החכמה

הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו
אפשר להשיג את הספר שיצא לאור עולם,
בחנויות הספרים של 'יפה נוף'.

איש_ספר כתב:

להתהלך כתב:מה פירוש המילה בקשה בתנ"ך, אני מרגיש שזה קצת שונה מהעברית המדוברת?
במדרש על עשרה לשונות של תפילה לא מוזכר שם המילה בקשה?

במדרש לא נזכר, אבל בקדיש: תתקבל צלותהון ובעותהון.
ובישעיהו אם תבעיון וכו'.

וזה פירוש של הרצון, אבל הוא לא לשון של תפילה, אלא קבלת הרצון שלנו, שעומד מאחורי אותה תפילה.

כדכד כתב:על מה מתבססת ההרגשה שזה שונה מהעברית המדוברת?

תעשה חיפוש על לשון בקשה בתנ"ך, ותראה שזה יותר עניין של רצון,
וכן במדרש חז"ל על י לשונות של תפילה, לא מוזכר שם לשון בקשה.

מה פירוש המילה בקשה בתנ"ך, אני מרגיש שזה קצת שונה מהעברית המדוברת?
במדרש על עשרה לשונות של תפילה לא מוזכר שם המילה בקשה?

שמות פרק לג פסוק ז (פרשת כי תשא)
(ז) וּמֹשֶׁה֩ יִקַּ֨ח אֶת־הָאֹ֜הֶל וְנָֽטָה־ל֣וֹ׀ מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֗ה הַרְחֵק֙ מִן־הַֽמַּחֲנֶ֔ה וְקָ֥רָא ל֖וֹ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑דוְהָיָה֙ כָּל־מְבַקֵּ֣שׁ יְקֹוָ֔ק יֵצֵא֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד אֲשֶׁ֖ר מִח֥וּץ לַֽמַּחֲנֶֽה:

מחפש היכן יש בתורה יסוד או רמז למה שנאמר בתנ"ך כמה פעמים, ביקוש פני ה'?
כמו כאן במזמור יִ֝שְׂמַ֗ח לֵ֤ב׀ מְבַקְשֵׁ֬י יְקֹוָֽק: וכן מְבַקְשֵׁ֨י פָנֶ֖יךָ יַעֲקֹ֣ב סֶֽלָה:

אור חדש על ציון תאיר!

והנה גם מזמור בתהלים, תהלים פרק סח פסוק כה - לו (כה) רָא֣וּ הֲלִיכוֹתֶ֣יךָ אֱלֹהִ֑ים הֲלִ֮יכ֤וֹת אֵלִ֖י מַלְכִּ֣י בַקֹּֽדֶשׁ: (כו) קִדְּמ֣וּ שָׁ֭רִים אַחַ֣ר נֹגְנִ֑ים בְּת֥וֹךְ עֲ֝לָמ֗וֹת תּוֹפֵפֽוֹת: (כז) בְּֽ֭מַקְהֵלוֹת בָּרְכ֣וּ אֱלֹהִ֑ים יְ֝קֹוָ֗ק מִמְּק֥וֹר יִשְׂרָאֵֽל: (כח) שָׁ֤ם בִּנְיָמִ֨ן׀ ...

כידוע וכמו שהרמב"ן מאריך להראות איך שכל מה שנלמד בספר בראשית הוא סמל להמשך הסיפור שלנו כעם ישראל בכל התנ"ך, רציתי לדעת מה מסמל כבוד העצום שעשו מצריים בהלויית יעקב אבינו שהתורה כ"כ מאריכה בזה בסוף פרשת ויחי? מדוע לא טרח מר להסתכל בהקדמת רמב"ן לפרשתנו? כבר הזכרתי כי רדת יעקב למצרי...

וזה הרי ברור שיש הסבר למה הוא אמר דווקא מזמור זה ולא מזמור אחר לפני הארון, ולכן כאן אני מתפלא ביותר כי כשלומדים את המזמור בתהלים רואים שיש כאן רצף של סיפור הברית עם ה', וזה מתחיל עם האבות ומסתיים בכניסה לארץ, ולכן כשאני לומד דה"י אני תמה מה ראה דוד המלך לסיים היכן שהוא סיים?

לא הבנתי מה אתה טוען, אני רואה שיש דמיון כמעט מילה במילה בין המזמורים, ברור שצריך הסבר גם לכל שינוי קל, אבל מה שאני רוצה להבין מה מונח בזה שלפני הארון קבע דוד לומר רק את החלק הראשון ולא ממשיך לומר את מה שהוא כתב בתהלים, ודאי שיש בזה הסבר ואני מנסה לחפש להבין את זה?

ולכן השאלה שלי מה הסיבה שדוד כותב בתהלים מזמור שלם, שיש שם גם רצף של הברית של עם ישראל עם הקב"ה, מהאבות עד הכניסה לארץ, למה כשהוא קובע לומר מזמור זה לפני הארון הוא חתך ודילג על החלק השני של המזמור?

כידוע וכמו שהרמב"ן מאריך להראות איך שכל מה שנלמד בספר בראשית הוא סמל להמשך הסיפור שלנו כעם ישראל בכל התנ"ך, רציתי לדעת מה מסמל כבוד העצום שעשו מצריים בהלויית יעקב אבינו שהתורה כ"כ מאריכה בזה בסוף פרשת ויחי?

מי יודע הסבר למה המזמור שתיקן דוד המלך שייאמר לפני ארון ה' ככתוב בדה"י, ומנהגנו לומר את זה בפסוקי דזמרה, מקצר ומחסר חצי השני של המזמור שדוד כתב בספר תהלים במזמור קה?