שמואל דוד כתב:ואי אפשר ליזהר?
שמואל דוד כתב:מדוע אי אפשר שלא יחטא??
HaimL כתב:לא נראה שהוא מלפני אלף שנים, לדעתי לא היו אז יהודים ברוסיא ובפולין. אבל בזמנו של המרדכי (תלמידי מהר"ם מרוטנבורג ז"ל) אפשר שכבר היו.
א איד כתב:עצם המושג קפיצת הדרך הוא לא מחידושי החסידות.
כמובן, השאלה אם הקב"ה נתן לצדיקים כח לשלוט על הטבע, היא שאלה חשובה עד למאוד,
ועליה להתברר מן המקורות, ולא בתחושה לצד זה או אחר.
לבי במערב כתב:לפי הידוע לי, אינו מסתבר. אבל אם ברצונכם להעמיד ולהקשות, לחיי (רק כדאי לזכור שהדבר פוגע באמינות כללות ההתנגדות).
לבי במערב כתב:בכל אופן, ע"פ זהות המתעסקים בנדו"ד אינו מסתבר כלל שזוהי הסיבה לחזרתו.
לבי במערב כתב:איך מקרה בודד הופך ל'חזקה'?!
בכל אופן, לפענ"ד אינו נראה שיש השוואה בין המקרים (וכפי שפירטתי כבר לכת"ר שמות המתעסקים בזה).
לבי במערב כתב:מסתבר מאד שאין מקום להחשיד כך באופן אוטומטי, ללא שום ראי' (נסיבתית או שלא).
תלמיד חברים כתב:תלמיד חברים כתב:אור עולם כתב:הארי פישל?
יש שם כולל?
המקום עדיין פעיל?
הייתי שם לפני כחודש, ויש שם כולל חו"מ.
יהודה בן יעקב כתב: אך אולי כוונתו בת לשרה אמנו המכונה גם יסכה. ולמה לא הזכיר שאר האמהות?
עזריאל ברגר כתב:לפי הדעה שצריך לברך שהחינו - אין תועלת בפרי החדש, כי אין בו צורך.
ולפי הדעה שלא צריך לברך שהחינו - גם אין תועלת בפרי החדש, לסברתך...
עזריאל ברגר כתב:בברכה המשולשת כתב:הפרי החדש הוא לרווחא דמילתא בלבד, ולא מעכב את השהחיינו.
ועדיין - את"ל ששהחינו הוי הפסק, אין תועלת בפרי החדש!
דרומי כתב:זה שתהיה הלכה כבית שמאי לעתיד לבוא מצינו בכתבי תלמידי האריז"ל.
עזריאל ברגר כתב:בברכה המשולשת כתב:עבד הבורא כתב:למה שלא יבלע??
פשוט במציאות הוא לא בולע
לא ברור לי איך בודקים את המציאות הזאת...