פורום אוצר החכמה

פלוריש כתב:

יוצא פוניבז' כתב:

פלוריש כתב:

יוצא פוניבז' כתב:לפי"ז דם שנמצא על עד אפשר ג"כ להתיר (בזמנינו שאין שום סיבה להסתפק שמא בדיוק אז הרגישה)

מה כת"ר עונה על הטענה הזאת?

ששניהם אסורים...

למה?

פלוריש כתב:

יוצא פוניבז' כתב:לפי"ז דם שנמצא על עד אפשר ג"כ להתיר (בזמנינו שאין שום סיבה להסתפק שמא בדיוק אז הרגישה)

מה כת"ר עונה על הטענה הזאת?

ישיבישקייט כתב:זו דעת החלבן. גם כשאינו ניכר זה יוהרא.

לייבעדיג יענקל כתב:הרה"ג ר' יהודה לנדי זצ"ל אמר לי שלדעתו אין להצריך לקרוא בט"ו מצד חומת תל ירמות, היות שהחומה קדומה מאוד ובימי יהושע בן נון לא היה יישוב סמוך לה (אלא רק על הגבעה שבמרומי התל).

עושה חדשות כתב:
בראש' ובפוס' הובא מנהג שקראו את המגילה בלי טעמים כלל. יש עדות הנוהגות כך כיום?

מעט דבש כתב:חלקים מ'ספר הזכרונות' של הגרח"ק (דינים מהחזו"א) נדפסו גם בספרי הרב יוסף דב ספטימוס שליט"א ('נר חנוכה; 'אגרת הפורים'; 'שער המועדים'; 'ימי הרחמים'; 'קרא עלי מועד').

איש_ספר כתב:האם הוא לא נדפס כבר בספרים של ר' יעקב חלופסקי?

י. אברהם כתב:ירושת משה פ' ויצא

בימי התלמוד.PNG

במסתרים כתב:ויל"ע בשוכח יעלה ויבוא ביהשמ"ש שבין ב' י"ט של גלויות, די"ל שיברך ממנ"פ, או י"ל דשתי קדושות הם וכיון שצריך לצירוף שניהם כדי לברך (מפני המחלוקת הנ"ל) ה"ז תרתי דסתרי ולא עדיף משבת אף שאנחנו אומרים יעלה ויבוא בכל אחד לעצמו

יעקובי כתב:הסיפור הזה שגור בפי הרב הראשי כבר שנים, בספריו ובשיעוריו.

אליהו חיים כתב:הלכות בכורות להרמב"ן בלי מהרי"ט אלגזי כפרוייקט בפני עצמו, ואולי כיו"ב בהלכות נדרים להרמב"ן.

איש-קראקא כתב:בע"ה
אפשר לבדוק דרך נדרים פלוס