פורום אוצר החכמה

אביאסף

חשוב לציין שאתה גרמת לכך, סובל את כל הפירושים, (בין אם נפרש כבעה"ת שאתה גרמת לעדים לחזור על הגידוף ולנו הדיינים ולשמוע את הגידוף, ובין אם נפרש כמפרשים ההם שאתה גרמת לנו שלא לדון אותך כמשפט הנידונים). ואילו גרסת לך אינה סובלת את פירוש בעלי התוס'. באופן שעם גרסת לכך כולם יכולים לחיות (או להתלות....

אביאסף

גם ר' יוסף מקרמניץ בביאוריו לסמ"ג (ונציה שס"ה) שם ובביאורו לפירוש רש"י על התורה (פראג שע"ה) סוף פרשת אמור מביא פירוש זה, ר' יוסף מעיד בהקדמתו שאינו כותב דבר מעצמו אלא ממה ששמע מרבותיו ולפיכך אנו רשאים לשער כהשערת ברזילי שפירוש זה היה רווח בישיבות פולין בעת ההיא, כידוע היו נוהגים ...

אביאסף

תודה רבה

אביאסף

אני זקוק לנוסח העברי שנחקק על מצבתה של המשוררת שרה קופיה סולם, נוסח זה נכתב על ידי ר' יהודה אריה די מודינה אך לא מצאתיו בדיואן של רי"א ממודנה (מהדורת ברנשטיין, פילדלפיה תרצ"ב) למרות שעמודים רבים בו מוקדשים לציוני קבר שכתב ריא"ם. אודה למי שיוכל לסייע.

אביאסף

הרב עדיאל, בתוך דברי הצרור החיים שהעתקת הוא מביא את שיטת הראב"ד שגם בזמן הבית היו אוכלים מצה ומרור קודם הסעודה ודלא ככל הראשונים שהבאת לפני זה, סבורני שהכותרת שלך לציטוט זה "וכ"כ בספר צרור החיים" מטעה את הקוראים כאילו מובאת שם רק שיטה אחת. לעצם דברי הראב"ד לא הבנתי למה חוששי...

אביאסף

ונטל מתל נבותיה ואמר ווי מאן יתקיים בזמן דיתגלי מימרא דייי למיתן אגר טב לצדיקייא ולמתפרעא מן רשיעיא ומכתת אומיא ומלכיא ומגרי איליין באיליין וציען יצטרחן במני זיינא ויפקון באוכלוסין סגיאין מן למברנייא ומארע איטלייא ויצטרפון בליגיונין דיפקון מן רומי וקושטנטיני ויצערון לאתוראי וישעבדון כל בנוי דעבר ברם...

אביאסף

חוקר_ומקובל כתב:מה זה בעל הכוונות בחלק האלהות [הפיענוח נכון ?]

הכוונה לספר 'כוונות הפילוסופים' של אלגזאלי.

אביאסף

שמתי לב שהוא מביא בעמוד זה פעמיים מדרש רבה ומציין לדפי הדפוס (מתאים עם דפוס ונציה ש"ה ושכ"ו).

אביאסף

אם אתה קורא אנגלית ראה בויקיפדיה ערך haram שימושים שונים של הביטוי חראם. (למשל: 'איזו בושה!' 'כמה חבל!' וכן ביטוי כללי למעשה לא חוקי, חסר נימוס או מגונה).

אביאסף

שטמ"ק נדרים פ"ז א' בשם שיטה (עיי"ש ובריטב"א ב"ב סוף קכ"ט ב').

אביאסף

הראיות שלך מרבי על רבי חייא אינן חזקות כל כך, שהרי מצינו שרבי דיבר בדרך חד כלפי ר' חייא, שקרא לו הייא ועוד. ויתכן שבעצם זה כינוי של גנאי. אינני סבור שרבי היה מכנה את ר' חייא בכינויי גנאי בדברו עם ר' שמעון בנו ואין זה שייך לדוגמא שהבאת שהיא ענין של יחסי הרב עם תלמידו ואדרבה רבי היה משבח מאוד את ר' ח...

אביאסף

ר' חייא תלמידו הגדול של רבי היה בבלי ורבי עצמו היה מכנה אותו 'הבבלי': ר' שמעון בר' ילדה אשתו נקבה חמתיה ר' חייא רבא אמר ליה התחיל הקדוש ברוך הוא לברכך, אמר ליה מן הן, אמר ליה דכת' ויהי כי החל האדם לרוב וגו', עלה אצל אביו אמר ליה שימחך הבבלי , אמר ליה כן וכן אמר לי, אמר ליה אף על פי כן צורך ליין וצור...

אביאסף

יעקובי כתב:
אביאסף כתב:כי להרבה דעות אסור לאבד ספיחין בידים ולזה נוטים דברי הירושלמי.

האם הכונה לירושלמי "ולא נמצא מאבד אוכלי בהמה" גבי קנרס? (וכבר הביאו הגרח"ק בביהה"ל).

אכן כוונתי לירושלמי זה (פ"ט ה"א).

אביאסף

תבדוק את התאריך ייצור אם הוא מזמן שעדיין לא היה רוב ספיחין של תפו"א בשוק אפשר לאכול, אם זה אחר כך יש לשים בפח שמיטה כי להרבה דעות אסור לאבד ספיחין בידים ולזה נוטים דברי הירושלמי.

אביאסף

טקסט של כל תרגומי התנ"ך (כולל כמובן תרגומי אסתר) ע"פ המהדורות המדעיות תמצא כאן:
http://cal1.cn.huc.edu/targumbrowse.html

אביאסף

בפורום לתעלומה העתקתי כעת הרב מו"ה משה זאב בר יוסף ברודא הגאון החריף? איש מצוין מאד בתורה פאר עדתו ויקר המציאות בדור הזה שהיה ראש ישיבה דק"ק ועקסנע פלך קאוונא נח נפשו בשנת תרל"ג טו אדר בן חמשה וארבעים שנה, והניח אחריו הרב חידושי תורה בכ"י . הגאון הזה בחריפותו ובקיאותו בש"ס ...

אביאסף

בפי' המיוחס לרבנו משולם לירושלמי שקלים פ"א ה"א (עמ' 4-5 במהדורת סופר) כתב בשם רבו ר' דוד ב"ר קלונימוס לפרש דברי הירושלמי שם שכל הפרזים צריכים לקרות פעם שניה בט"ו למצוה בעלמא וכן המוקפין קורין למצוה גם בי"ד (אין המדובר בערים מסופקות אלא בכל בני ערים ובני כרכים). ויש להעיר מדב...

אביאסף

אבן זועקת כתב:הרב מו"ה משה הרב הגדול הצדיק שהיה אדמו"ר? בק"ק ? פלך ? נפטר בשנת תרט"ו י"ט אלול

פלך קיעוו

אביאסף

דעת הריקנאטי בפ' וישב שאין מתגלגלים אלא חייבי כריתות אבל לא על שאר עבירות דשמא בפעם הב' יקלקל יותר ע"ש.

אביאסף

ייש"כ

אביאסף

דעתי בקצרה: הפלטפורמה של פורום מעצם טיבה אינה אמורה להוביל למיצוי מלא של הדיונים העולים בו, נושאים שיש בהם חשיבות גם להארות חלקיות מקומם בפורום, נושאים שחשיבותם תלויה במיצוי מלא שלהם ודיון חלקי בהם אינו מועיל ואפילו מזיק אין מקומם בפורום. נושאי אמונות ודעות ככלל הם מן הסוג השני ואי לכך אין מקומם בפו...

אביאסף

שמות רבה לב,ח - הנה אנכי שולח מלאך א"ל הקב"ה למשה הם מי ששמר את האבות הוא ישמור את הבנים וכן אתה מוצא באברהם כשבירך את יצחק בנו א"ל ד' אל' השמים וגו' הוא ישלח מלאכו לפניך ויעקב אבינו מה אמר לבניו המלאך הגואל אותי וגו' אמר להם הוא גאלני מיד עשו הוא הצילני מיד לבן הוא זנני ופרנסני בשני...

אביאסף

אני זקוק למספר עמודים מספר "חידושי הרמב"ם לתלמוד" עמודים 118-125 מעמודי האוצר (העמודים על מסכת מגילה), תודה מראש.

אביאסף

ציינתי לעיל גם את הביטוי עמי בית ישראל ראה שם.
כל עשרת הדברות נפתחות באחת משתי הלשונות הללו כולל השתים הראשונות מלבד הדברה לא תעשה שהיא כתובה כהמשך ישיר לדברה לא יהיה בלי הפסק דברים באמצע.

אביאסף

בין גברא לגברא בקריאת התורה בשבת זו שמתי לב שכמה פעמים מוסיף התרגום יונתן על לשון הפסוק את לשון הפנייה 'עמי בני ישראל' ותמהתי במה נתייחדו פסוקים או ציוויים אלו שנוספה בהם לשון זו, במוצאי שבת בדקתי בפרוייקט השו"ת ומצאתי עוד מופעים של הוספה זו או הוספה דומה בלשון 'עמי בית ישראל', כמעט תמיד ההוספה...

אביאסף

מדה התחתונה ששמה י"ם , ראה זח"א רנא, ב שי"ם מכוון לה"א תתאה של שם הוי"ה, אבל איפה מצאנו שזה המלאך שגאל את יעקב? זוהר ח"א ר"ל א' המלאך הגואל אותי דא שכינתא ויותר מפורש ברע"מ ח"ב קט"ז ב' המלאך הגואל אותי מכל רע דאיהי שכינתא דאתמר בה ויסע מלאך האלהים, ...

אביאסף

בגמרא מגילה יט ב, אמרו שמשיירין תפר ביריעות ס"ת, ומתחילה סברו לומר שהוא הלמ"ס, ומחו לאומר כן, ואמרו שהטעם משום שלא יקרע. והנה מצאתי בכת"י קדמון טעם חדש יריעה.jpg המילה הראשונה לא ברורה לי, אולי: קבלתי. ולא רמיזא טעם זה לכאורה. אכן טעם חדש, מיהו בעיקר הדבר הרבה ראשונים נקטו שהוא באמת ...

אביאסף

העירוני בפרטי שהוא במגילה ט"ז ב'.

אביאסף

מבואר במדרשים שהחמשה מינים המנויים בפסוק זה הם חמשה לבושים והם כנגד חמש חליפות שמלות שנתן יוסף לבנימין וק"ל.
קשה עלי כעת לציין מקור מדוייק, בל"נ אכתוב בהמשך.

אביאסף

http://aleph.nli.org.il:80/F/?func=dire ... ase=NNLALL

אביאסף

רצוני להעיר רק הערה אחת בנוגע לפירוש הרשב"ם לפרשת בראשית הנדפס מכ"י מינכן, הרשב"ם עצמו בפרשת משפטים מציין למה שפירש בפרשת בראשית והדברים מצויים בפירוש זה: ידעו ויבינו יודעי שכל כי לא באתי לפרש הלכות אעפ"י שהם עיקר, כמו שפירשתי בבראשית כי מיתור המקראות נשמעין ההגדות וההלכות . רשב&...

אביאסף

חתימות מזרחיות, מי מכיר?

: IMG_20150125_160454.jpg (1.85 MiB) נצפה 13750 פעמים

: IMG_20150125_160717.jpg (1.79 MiB) נצפה 13750 פעמים

אביאסף

נחוניא כתב:בעיה"ק ירושלים התגורר ר' אורי פרלמן [נפטר בשנת תשכ"א בערך] אשר אביו ר' אליקים געציל היה ממשפחת הגדול ממינסק.
האם יש מי שיודע אם היה להגדול ממינסק בן או נכד בשם ר' אליקים געציל?

ר' אורי פרלמן נפטר ביום שב"ק ו' אד"א תשכ"ב, לא שמעתי על ייחוסו לגדול ממינסק, אנסה לברר אצל המשפחה.

אביאסף

אולי הכוונה לתגליף carving בגרמנית, אבל הצורה carve היא פועל (לגלף) ולא שם.

אביאסף

צודק. ראיתי רק את ההקדמה בהדרום.
לפי זה מן הראוי לברר האם אותם הצילומים הכילו גם את הפירוש לדברי הימים או שרק חלק מכתב היד צולם.

אביאסף

כמעט תמיד ההוספות מסומנות ב'א"ב' 'אב"י' 'אמר בנימין' ועוד כינויים שונים, לפעמים ההוספה מסומנת בסוגריים עגולות בלבד, כנראה שהציון נשמט במקום זה ואולי גם במקומות בודדים נוספים.

אביאסף

אריסמנדי, הרישום בקטלוג הספרייה הלאומית שגוי, שעוועל הדפיס את פירוש איוב מכתב יד אוקספורד - הספרייה הבודליאנית (מספרו בקטלוג נויבואר 2243) כפי שכתב בפירוש בהקדמתו. כתב יד נוסף הכולל גם את דברי הימים היה מצוי בוורשה ואבד בשואה, אך עוד קודם לכן נעשתה ממנו העתקה ע"י פוזננסקי והיא המצויה בידי הספרי...

אביאסף

בדקתי כמה מההיקרויות של הביטוי בפירוש רבינו מיוחס ונראה בוודאות שהפיתרון הנכון הוא 'משל המקרא' ולו בשל העובדה הפשוטה שפעמים רבות מופיע הקיצור "משל המקר'" ואין שום סבירות להניח שמעתיק כלשהו "השלים" המקר' במקום המק' ועל כן בוודאי הנוסח המקורי היה 'המקרא'. בנוגע למשמעות המונח, אי אפ...

אביאסף

נדפס בסוף כרך ב' של איסור והיתר הארוך מהדורת מכון המאור.

אביאסף

מישהו מכיר דיון בנושא, או יכול להציע רעיון אחר? כמדומה שהפירוש פשוט, משל המקום - משל שהמשיל המקום (-הקב"ה) וכבר נמצא ביטוי מעין זה במדרש: ד"א או לעפר האילים. אין לעפר אלא עולם, כמה שנאמר מי מנה עפר יעקב (במדבר כ"ג י'). מלמד שנראה המקום לישראל כעולם. כך משל המקום את השכינה שהיא חוזרת ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 383 תוצאות