מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 623 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי בן ראובן
א' ינואר 10, 2021 6:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: תאריך עברי ולועזי
תגובות: 49
צפיות: 5361

Re: תאריך עברי ולועזי

שמעתי מהרב מרדכי גנוט שליט"א לבאר שאברהם נימול שלשה ימים לפני פסח, ובפסח בישרוהו ששרה תלד כעבור שנה, וממילא בריתו של יצחק היתה שמונה ימים לאחר הפסח - שהוא אחד עשר יום לאחר מילת אברהם, ונמצא שבעת מילת יצחק השמש הגיעה בדיוק לאותו יום שהיתה בו בעת מילת אברהם, וממילא יש לבאר את כוונת הפסוק 'וְאֶת ...
על ידי בן ראובן
ב' ינואר 04, 2021 7:29 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: סדר הזמנים - בפרשות התורה
תגובות: 34
צפיות: 1355

Re: סדר הזמנים - בפרשות התורה

דרומי כתב:לענ"ד החידושים במאמר של פ' ויחי מוגזמים מאוד, ובראשם החידוש כאילו פטירת רחל היתה רק לאחר מכירת יוסף, כאשר לפיה עולה שיוסף בכלל לא יודע שנולד לו אח!...


אין ספק שזה "חידוש" תמוה מאוד מכל הבחינות.
על ידי בן ראובן
ו' ינואר 01, 2021 2:09 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: הארכה בדגש
תגובות: 10
צפיות: 332

Re: הארכה בדגש

סליחות כתב:
במסתרים כתב:
סליחות כתב:האם דבר זה מוסכם שאי אפשר להאריך בדגש?

נסית בלשונך אם תוכל להאריך בדל"ת דגושה?

לכאורה אני מצליח.


אולי תסביר איך?

דל"ת דגושה מבוטאת ע"י הפרדת הלשון מן השיניים. זו פעולה הנעשית מעצם הגדרתה ברגע אחד.
על ידי בן ראובן
ד' דצמבר 30, 2020 3:52 am
פורום: לשכת הסופרים
נושא: מצווה אחת או מצוה אחת?
תגובות: 15
צפיות: 350

Re: מצווה אחת או מצוה אחת?

סגי נהור כתב:שבמלים כמצוה, גאוה, ענוה, שבהן לא ניתן לקרוא את הוא"ו כאם קריאה


עָנוּהָ...

סגי נהור כתב:לא, התכוונתי ליחיד, ויש חידוש בנסמך כיון שהטעם הנ"ל (העדר אפשרות לטעות) אינו קיים.


אלא שבנסמך יחיד האפשרות לטעות היא לשני הכיוונים, ודומה שהחשש הגדול יותר הוא בכתיב "מצוות".
על ידי בן ראובן
ד' דצמבר 23, 2020 9:27 am
פורום: מנע מגיפה מנחלתך - הקורונה והשלכותיה
נושא: חיוב חיסונים במגיפת קורונה
תגובות: 62
צפיות: 2017

Re: חיוב חיסונים במגיפת קורונה

גימפעל כתב:יהודי אמר לרופא שהוא מפחד להתחסן בגלל שהוא לא יודע מה הכניסו בחיסון,
שאל אותו הרופא "ובסופגניות שאכלת שבוע שעבר אתה כן יודע מה הכניסו ?"


ההשוואה אינה במקומה כמובן. אינו דומה מה שנכנס לגוף דרך מערכת העיכול למה שמוזרק לשריר.

[גילוי נאות: אתחסן ברגע שהחיסון יהיה זמין עבורי]
על ידי בן ראובן
א' דצמבר 13, 2020 9:28 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: וטמאו כל השמנים - נקמץ או יפתח
תגובות: 10
צפיות: 334

Re: וטמאו כל השמנים - נקמץ או יפתח

במסתרים כתב:ע"פ השוואה לשאר הפיוט (לדוגמא: נפשי, בקושי) די שיתחרזו "-נים" שבסופי התיבות ואין צריך להקריב את הניקוד על מזבח המשקל.


והרי הסיום "רננים" הוא בוודאי קמוץ.
על ידי בן ראובן
א' דצמבר 13, 2020 8:03 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: וטמאו כל השמנים - נקמץ או יפתח
תגובות: 10
צפיות: 334

Re: וטמאו כל השמנים - נקמץ או יפתח

אולי גם בהשפעת "משמנים".
על ידי בן ראובן
ה' דצמבר 03, 2020 3:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: הרב יתיר כל איסור דרבנן?!
תגובות: 11
צפיות: 366

Re: הרב יתיר כל איסור דרבנן?!

עד שאתה שואל על שוגג בדרבנן, שאל על אונס בדאורייתא.
על ידי בן ראובן
א' נובמבר 08, 2020 6:23 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: לְבִלְתִּי הָפְכִּי, למה הכף דגושה?
תגובות: 7
צפיות: 329

Re: לְבִלְתִּי הָפְכִּי, למה הכף דגושה?

עזריאל ברגר כתב:
מענה איש כתב:???

במשקל שִׁבְתִּי.
ה בתנועה קטנה, אחריה שוא נח, ואחריה דגש קל - כדין בג"ד כפ"ת אחרי שוא נח.


"שבתי" אינו דומה כלל כמובן, כי הצורה היסודית שם היא "שבת" ולא "הפוך".
על ידי בן ראובן
ד' אוקטובר 28, 2020 4:13 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דרשות חז"ל במקרא המבוססות על לשון חכמים
תגובות: 7
צפיות: 453

Re: דרשות חז"ל במקרא המבוססות על לשון חכמים

הנושא ראוי לדיון, אבל הדוגמאות אינן מובהקות כ"כ. מצינו בכתוב "שבתם וקימתם הביטה", וקיום לשון אשרור אינו כ"כ רחוק מקיום שבועה ("נשבעתי ואקימה").
על ידי בן ראובן
ו' אוקטובר 16, 2020 7:28 pm
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: המולד 'היה'.....
תגובות: 21
צפיות: 1019

Re: המולד 'היה'.....

סגי נהור כתב:ומטעם זה שמעתי פעם שאין צורך לכוון את הכרזת המולד ע"פ שעון קיץ/חורף.


אין שום טעם לכוון לפי שעון קיץ/חורף, כי הזמן המוכרז כלל אינו לפי שעון קהיר הנהוג בא"י, אלא לפי שעון תיאורטי שבו זמן חצות האמצעי בירושלים הוא 12:00.
על ידי בן ראובן
ד' ספטמבר 30, 2020 8:59 pm
פורום: מנע מגיפה מנחלתך - הקורונה והשלכותיה
נושא: כשל לוגי בטיפול השלטוני בקורונה
תגובות: 163
צפיות: 8679

Re: כשל לוגי בטיפול השלטוני בקורונה

סגי נהור כתב:כשאני מתבונן סביבי אני רואה שהבעיה העיקרית איננה שימוש יתר במסכה אלא שימוש חסר.


יש משהו בטענה שכשמוסיפים "לא תגעו בו", אנשים מסיקים "כשם שאין מיתה בנגיעה כך אין מיתה באכילה".
על ידי בן ראובן
ד' ספטמבר 30, 2020 10:24 am
פורום: בית המדרש
נושא: למה לגדל תינוקות להביא מים מהשילוח כשיש עין עיטם?
תגובות: 10
צפיות: 529

Re: למה לגדל תינוקות להביא מים מהשילוח כשיש עין עיטם?

ואולי מעלה עשו בחטאת להביא ממעין הניכר להדיא ולא מאמת המים שאין ניכר בה אם ממעין היא.
על ידי בן ראובן
ג' ספטמבר 22, 2020 9:29 pm
פורום: אלול וימים נוראים
נושא: קריאת התורה בימים הנוראים
תגובות: 22
צפיות: 1271

Re: קריאת התורה בימים הנוראים

רמז בולט שטרם ראיתי מי שעמד עליו - בשתי הקריאות ובשתי ההפטרות דר"ה מופיע המונח "שמיעת קול" (או שמיעה בקול).

ומעניין ביותר, שבהפטרת יום ראשון הביטוי הוא "וקולה לא ישמע", ובהפטרת יום שני - "קול ברמה נשמע". ואולי יש בזה רמז לתקיעות דמעומד בלחש ובחזרת הש"ץ.
על ידי בן ראובן
א' ספטמבר 13, 2020 4:52 am
פורום: אלול וימים נוראים
נושא: "עורו עורו" ישינים משינתכם
תגובות: 8
צפיות: 488

Re: "עורו עורו" ישינים משינתכם

דרומי כתב:העירני ח"א, שמסתבר שהרמב"ם נסמך על לשון ה'לכה דודי': "עורי עורי שיר דברי וכו'".


לא רק הרמב"ם, אלא גם הנביא בשופטים.

ואין בזה חידוש, כידוע שגם דוד המלך ע"ה העתיק לספרו הרבה פרקים מהסידור.
על ידי בן ראובן
ו' ספטמבר 11, 2020 7:15 pm
פורום: אלול וימים נוראים
נושא: "עורו עורו" ישינים משינתכם
תגובות: 8
צפיות: 488

Re: "עורו עורו" ישינים משינתכם

ידועים דברי הרמב"ם [הל' תשובה ג, ד], ובמהדו' פרנקל הגירסה [ע"פ רוב כתה"י ודפו"ס]: אע"פ שתקיעת שופר בראש השנה גזירת הכתוב רמז יש בו כלומר עורו עורו ישינים משינתכם והקיצו נרדמים מתרדמתכם וחפשו במעשיכם וחזרו בתשובה וזכרו בוראכם האם יש מי שעמד על כפל המילים "עורו עורו"...
על ידי בן ראובן
ג' ספטמבר 01, 2020 7:53 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מצרַים - מצרִיים
תגובות: 20
צפיות: 989

Re: מצרַים - מצרִיים

בערקע חייט כתב:צדקת.

אך גם הם אינם כנהוג אצלינו, כי הם בלא נקודה על היו"ד.


כינויי לאומיות ביו"ד כפולה וחרוקה ישנם גם במקרא ("עבריים" ועוד), אם כי לא "מצריים".
על ידי בן ראובן
ג' ספטמבר 01, 2020 8:58 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מצרַים - מצרִיים
תגובות: 20
צפיות: 989

Re: מצרַים - מצרִיים

בדקת "בכל מקום"?

למשל: "והיה כי יראו אותך המצרים", "כי לא יוכלון המצרים", "וירעו אותנו המצרים"?
על ידי בן ראובן
ב' אוגוסט 31, 2020 6:54 am
פורום: בית המדרש
נושא: ממון רב בעד הצלת חבירו
תגובות: 16
צפיות: 483

Re: ממון רב בעד הצלת חבירו

אם רק שניהם בעולם מנין לך שלא יצטרך? ומי אמר שיש חילוק בין שני המקרים? מה ההבדל בין שני יהודים למאה, לכאו' יהיו כל ה99 מחויבים במה שמחויב היהודי השני. והרי עובדה היא שיש לאנשים כסף מיותר מחד גיסא, ומאידך אנשים אחרים מתים מחמת העדר ממון לטיפול הולם. (אני באמת לא שואל קושיא, אלא רק מחפש את הגדר הנכון...
על ידי בן ראובן
ה' אוגוסט 27, 2020 1:49 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: עזרה בניקוד
תגובות: 25
צפיות: 1476

Re: עזרה בניקוד

לבי במערב כתב:אפשר דאילו הי' מוטעם - היתה תיבת 'ודברו' בזקף־גדול. ועצ"ע.


הוא אשר כתבתי לעיל. ויתפרש "ודברו - בהן [ירוץ] ברצוא ושוב" וכיו"ב.
על ידי בן ראובן
ד' אוגוסט 26, 2020 12:25 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: עזרה בניקוד
תגובות: 25
צפיות: 1476

Re: עזרה בניקוד

ביקורת תהיה כתב:
במסתרים כתב:מה ראית להדגיש את "בהן" ולהרפות את "כסאו"?
לאו אדעתאי.

ולענ"ד שפיר עבדת, כי "לפני כסאו" הוא סמיכות, משא"כ "ודברו בהן", וגם לא מופרך שפיסוק הטעמים יהיה "ודברו - בהן ברצוא ושוב".
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 11:30 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בריכה בשבת
תגובות: 58
צפיות: 5177

Re: שחיה בשבת, בבריכה פרטית

מה זה נוגע לגובה הכתלים ביחס לחצר? הרי אם ייעקרו המים גבוה כ"כ עד שיעברו את גובה הכתלים, יישפכו אל מחוץ לבריכה בכל מקרה, בין אם הכתלים גבוהים מן החצר ובין אם לאו.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 7:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הפקרת ספרים בבתי כנסיות וישיבות
תגובות: 17
צפיות: 833

Re: הפקרת ספרים בבתי כנסיות וישיבות

קו ירוק כתב: וכי מי שיניח חפציו בבית שלך, ללא רשותך, אינו כמפקירם?


?!

שפטור בעה"ב אם הוזקו מצינו (משנה ב"ק מז, א), שהם הפקר לא מצינו.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 6:37 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בריכה בשבת
תגובות: 58
צפיות: 5177

Re: שחיה בשבת, בבריכה פרטית

ועדיין צריך להדגיש. השו"ע, המשנ"ב והערוך השולחן, כולם לדבר אחד נתכוונו. בריכה ללא שפה, דהיינו בריכה קלאסית העשויה מחפירה בקרקע באופן ששפתה שווה לקרקע החצר - אסורה. ואם יש לה שפה מוגבהת, וק"ו בריכה העשויה כמו כלי גדול עם שפתות סביב, מצד נידון זה מותרת. היכן נזכר שהכתלים צריכים להיות ג...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 6:02 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: עזרה בניקוד
תגובות: 25
צפיות: 1476

Re: עזרה בניקוד

כדכד כתב:
לבי במערב כתב:אך בספרות חז"ל נהוג לנקד בסגול.

מה גורם את ההבדל הזה?


כנראה בהשפעת הצורות המקבילות - להן, להם, בהם - שכולן בסגול.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 10:02 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו
תגובות: 50
צפיות: 11909

Re: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו

כמבואר לעיל (וכמשל הבלמים). והקושיא שניתן לצייר מצב כזה גם ללא הידרדרות - לפענ"ד אינה קושיא חמורה כל כך. מי שחוסם את יצרו עוד בשלב המחשבה וההרהור ודאי לא יבוא לידי אובדן הבחירה והרצון, אלא דוקא מי שגירה יצה"ר בעצמו וכמאמרם ז"ל עינא ולבא תרין סרסורין כו'. וממילא שוב, או שתחילתו ברצון ...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 8:29 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו
תגובות: 50
צפיות: 11909

Re: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו

להבנתי הסברא העקרונית היא שהאדם הבריא אחראי למעשיו אשר נעשים לעולם מרצונו החפשי ובבחירתו כמ"ש הרמב"ם בהל' תשובה, כי המוח שליט על הלב בתולדתו, וכמשל מערכת הבלמים הנ"ל. ושאני הכא שחלק מהמעשה לא היה מרצונה, וכמשל מערכת הבלמים הנ"ל. בדבריך "שאני הכא שחלק מהמעשה לא היה מרצונה&qu...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 4:21 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו
תגובות: 50
צפיות: 11909

Re: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו

להבנתי הסברא העקרונית היא שהאדם הבריא אחראי למעשיו אשר נעשים לעולם מרצונו החפשי ובבחירתו כמ"ש הרמב"ם בהל' תשובה, כי המוח שליט על הלב בתולדתו, וכמשל מערכת הבלמים הנ"ל. ושאני הכא שחלק מהמעשה לא היה מרצונה, וכמשל מערכת הבלמים הנ"ל. בדבריך "שאני הכא שחלק מהמעשה לא היה מרצונה&qu...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 2:43 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו
תגובות: 50
צפיות: 11909

Re: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו

אמנם לגופה של ראיה ניתן להשיב שזה שייך רק בתחילתו באונס ממש, ולא כשהמעשה כולו נעשה ברצון. כך אכן פשטות משמעות הדברים, וצ"ב בסברא. הסברא נראית לי פשוטה. מלה"ד, לרכב בעל מערכת בלמים תקינה, שלעולם ביכולתו לבלום מלבד כאשר הוא כבר באמצע ההידרדרות. תחילת ההידרדרות יכולה להיות ברצון (ועז"נ ...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 2:29 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו
תגובות: 50
צפיות: 11909

Re: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו

סגי נהור כתב:אמנם לגופה של ראיה ניתן להשיב שזה שייך רק בתחילתו באונס ממש, ולא כשהמעשה כולו נעשה ברצון.


כך אכן פשטות משמעות הדברים, וצ"ב בסברא.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 25, 2020 1:19 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו
תגובות: 50
צפיות: 11909

Re: מה המקור לכך שאין הקב"ה מעמיד בנסיון מי שאינו יכול לעמוד בו

סגי נהור כתב:יש בהלכה כללים מה נחשב לאונס. לפי מיטב ידיעתי וזכרוני כרגע, אונס הוא לעולם מעשה שנעשה שלא לרצונו של האדם. אבל אירוע נפשי פנימי שאונס כביכול את האדם לרצות או לא לרצות במשהו איננו אונס אלא אם האדם מוגדר כשוטה.


צ"ע מכתובות נא, ב.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 18, 2020 9:10 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 128
צפיות: 7595

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק

אם כך היה לך להעיר בעוד כו"כ מקומות.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 18, 2020 7:08 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק (מתעדכן)
תגובות: 128
צפיות: 7595

Re: תרגום אונקלוס מתורגם ללה"ק

במסתרים כתב:והוגד לך ושמעת - יש לתרגם ויוגד לך ותשמע.


למה? מדובר בו' ההיפוך, המשמעות זהה.
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 14, 2020 9:59 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)
תגובות: 16
צפיות: 802

Re: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)

בשירת דבורה (שופטים ה ז) נאמר 'עד שקמתי דבורה'. רוב המפרשים הקלסיים (ת"י, פשיטתא, רד"ק, מהר"י קרא, רלב"ג, מצודת דוד, דעת מקרא, וכן גם בתפסיר ערבי מבית מדרשו של רס"ג) פירשו שהמילה 'שקמתי' היא צורה של גוף מדבר. אולם, ר' אברהם בן שלמה התימני בפירושו פירש שזו צורה של נסתרת, וש'...
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 14, 2020 4:13 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)
תגובות: 16
צפיות: 802

Re: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)

1. מסתבר ששתי הדעות שהובאו בשאלה שפתחה את האשכול, מסכימות שמדובר בפועל בעבר. לדעה א': קמתי אני בעבר לדעה ב': היא קמה בעבר. הרי ברור שהיא לא קמה ברגע זה... לא כך? 2. מסתמא הראב"ש לא בכדי הביא דוגמאות דוקא מפועל ולא מאלה. זה לא נראה מקרי. 1. לא תמיד הווה פירושו "ברגע זה". 2. וכי "...
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 14, 2020 3:36 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)
תגובות: 16
צפיות: 802

Re: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)

כוונתך שבאופן חד משמעי מדובר בפועל (עבר) ולא בבינוני (הווה)? זו מנין לך?
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 14, 2020 1:59 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)
תגובות: 16
צפיות: 802

Re: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)

ההבחנה בין פועל בהווה (בינוני) לתואר אינה חדה כלל כידוע.
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 14, 2020 12:19 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)
תגובות: 16
צפיות: 802

Re: עד שקמתי דבורה - עד שקמה דבורה (גוף שלישי)

נסתרת בעבר או בהווה?

אם בהווה, הרי זה בדוגמת "רבתי" ו"שרתי" (אבל בניקוד אחר).
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 04, 2020 10:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אהבת חנם
תגובות: 80
צפיות: 9119

Re: אהבת חנם

פלתי כתב:זה שיש סיבה לשנוא זה כמובן סיבה ולא ״תמורה״.


יש כל מיני סיבות לשנוא.

אם אני שונא מישהו בגלל שאני חושב שהוא אדם רע, זו סיבה ולא תמורה.

אם אני שונא מישהו בגלל שהוא עשה לי רע, הרי הסיבה לשנאתי היא גם התמורה לה.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 04, 2020 7:30 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אהבת חנם
תגובות: 80
צפיות: 9119

Re: אהבת חנם

חנם - אינו שאין לו טעם. אהבת חנם - היינו אהבה שאין לה סיבה. לאהבת יהודים גם ללא סיבה ספציפית, יש סיבה - כך נצטווינו! ממתי "חנם" פירושו "ללא סיבה"? בכל התורה כולה "חנם" פירושו "ללא תמורה". למה כאן צריך הפירוש להיות שונה? האם גם שנאת חנם אתה מפרש שנאה ללא תמורה...

עבור לחיפוש מתקדם