החיפוש הניב 334 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי בן ראובן
ד' דצמבר 05, 2018 11:16 am
פורום: חנוכה
נושא: אם חנוכה חג הוא
תגובות: 11
צפיות: 172

Re: אם חנוכה חג הוא

מועד, יו"ט, אבל מה הקשר לחג? וכי מביאים בו קרבן חגיגה?
על ידי בן ראובן
א' דצמבר 02, 2018 5:25 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ברכנו בברכה המשולשת בתורה
תגובות: 11
צפיות: 935

Re: ברכנו בברכה המשולשת בתורה

נראה לי פשוט: בברכה המשולשת, בתורה הכתובה ע"י משה עבדך. כלומר, שהתורה כתובה ע"י משה עבדך, ולא שהברכה המשולשת כתובה ע"י משה עבדך. באר נא כוונתך. מה זה "בתורה"? אהאי קאי? ואניי בעניי עוד לא מצאתי ביאור הגון למשמעות "ברכנו בברכה המשולשת , בתורה הכתובה על ידי משה עבדך"...
על ידי בן ראובן
ג' נובמבר 27, 2018 8:03 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: "וילך ראובן, - טעמים
תגובות: 8
צפיות: 225

Re: "וילך ראובן, - טעמים

בחומשים רבים נשמט הרביע שבתיבת "ראובן", ורבים טועים ומטעימים בה זקף (גם כשקורין בטעם העליון).
על ידי בן ראובן
ב' נובמבר 26, 2018 2:32 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: 'של שירים לחצאין'. למה נקדו בסדורים המילה 'שירים', בצורה זוגית?
תגובות: 11
צפיות: 476

Re: 'של שירים לחצאין'. למה נקדו בסדורים המילה 'שירים', בצורה זוגית?

עיין סידור רבי שבתי סופר עמ' 41. נאמר שם: אבל מלת 'שִׁירֵי' ביו"ד נחה הוא לשון שירה. לאו דוקא, בכת"י קאופן מנוקד 'שִׁירֵי הדם' (צורת הסמיכות של 'שִׁירַיִם'), וכ"ה בסידור הרב: 'שִׁירֵי הדם'. מן הענין, כי שם ספרו של הצדיק מקאלאמיי 'שִׁירֵי מַשְׂכִּיל', שנכתב בעקבי הספר 'משכיל אל דל', נ...
על ידי בן ראובן
ד' נובמבר 21, 2018 2:52 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: הלכך נימרינהו מעומד
תגובות: 18
צפיות: 441

Re: הלכך נימרינהו מעומד

מלומד הוא מי שלימדוהו. מעומד הוא מי שעימדוהו, לכן הספר מעומד. מיושב הוא מי שיישבוהו, לכן הקושיא מיושבת. מי שהעמידוהו הוא מועמד, ואילו מי שעמד בעצמו הוא - עומד. מה זה "תקיעות מעומד"? ובכלל, מיהו בדיוק האיש המעומד, התוקע? השומע? לפי הניקוד הספרדי הכל ברור ומחוור. תקיעות מֵעֹמֶד (במלעיל) - ת...
על ידי בן ראובן
ד' נובמבר 21, 2018 2:19 am
פורום: חנוכה
נושא: להסיר מכשול: סופגניות אפויות ברכתן 'המוציא'
תגובות: 14
צפיות: 446

Re: להסיר מכשול: סופגניות אפויות ברכתן 'המוציא'

סגי נהור כתב:כיון שהסופגניות מתוקות מאוד, נראה שהסוכר נחשב "הרבה תבלין" המוזכר ברמ"א סי' קסח ס"ז, ודינן כפת הבאה בכסנין להדעה המובאת שם.


דומני שבצק הסופגניות אינו מתוק בהרבה מכל בצק של חלה מתוקה. הטעם המתוק נמצא בעיקר בציפויים ובמילויים למיניהם.
על ידי בן ראובן
ב' נובמבר 19, 2018 10:24 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: הלכך נימרינהו מעומד
תגובות: 18
צפיות: 441

Re: הלכך נימרינהו מעומד

יש לך דוגמא נוספת למ"ם השימוש במובן תיאור מצב? או לשמות עצם במשקל "עומד" ו"יושב" במובן דומה?
על ידי בן ראובן
ו' נובמבר 09, 2018 8:53 pm
פורום: בית המדרש
נושא: פיקוח נפש להלכה ולא למעשה
תגובות: 20
צפיות: 556

Re: פיקוח נפש להלכה ולא למעשה

לא הבנתי כלל את החקירה. וכי הדין שצריך להדליק נרות שבת במוצאי שבת דוקא (או בערב שבת דוקא) הוא פחות מערקתא דמסאנא?
על ידי בן ראובן
ד' אוקטובר 24, 2018 2:31 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: מקור תפילת א-ל מלך יושב על כסא רחמים
תגובות: 11
צפיות: 660

Re: מקור תפילת א-ל מלך יושב על כסא רחמים

סגי נהור כתב:עיין מאמר על דקדוק לשון המשנה להמשכיל שלמה לויזון, הנדפס (על דברי האפיקורסות שבו) בראש כרכי משניות וילנא.


לא הבנתי מה אתה מסיק משם - שכל ביטוי חז"לי מקורו ארמי?

אילו מצאת ביטוי כזה בתרגומים או בירושלמי (לא בדקתי), לחיי. אבל הימצאותו בתלמוד בבלי לכאורה אינה ראיה מספקת.
על ידי בן ראובן
ד' אוקטובר 24, 2018 1:59 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: מקור תפילת א-ל מלך יושב על כסא רחמים
תגובות: 11
צפיות: 660

Re: מקור תפילת א-ל מלך יושב על כסא רחמים

סגי נהור כתב:מעניין, כי לכאורה הביטוי "מעביר ראשון ראשון" מיוסד על לשון הברייתא (ר"ה יז, א), ולפי דברי הרמ"ק נצטרף לומר להפך, שהברייתא נקטה לשון התפילה.
ובכל אופן זאת לשון חז"לית, שמקורה לכאורה ארמי (קמא קמא בטיל).


לשון תנא דבי ר' ישמעאל מקורה בארמית בבלית?
על ידי בן ראובן
ג' אוקטובר 16, 2018 10:44 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: האם היה דלת לפתח שבתיבת נח
תגובות: 22
צפיות: 912

Re: האם היה דלת לפתח שבתיבת נח

ולמה יש צורך בחלון אחר שכבר יש באותו מקום פתח? ומדוע פתח נח דווקא את חלון התיבה לראות הקלו המים ולא פתח את הפתח? אלא ודאי משום שלא היו באותו מקום אלא החלון היה במכסה התיבה המשופע והדלת מן הצד בקומה השניה ולכן פתח נח דווקא את חלון התיבה כדי לראות דברים שלא יכול לראות דרך הפתח שהוא מן הצד אפשר שהיו ש...
על ידי בן ראובן
ג' אוקטובר 16, 2018 1:55 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: האם היה דלת לפתח שבתיבת נח
תגובות: 22
צפיות: 912

Re: האם היה דלת לפתח שבתיבת נח

ולמה יש צורך בחלון אחר שכבר יש באותו מקום פתח? ומדוע פתח נח דווקא את חלון התיבה לראות הקלו המים ולא פתח את הפתח? אלא ודאי משום שלא היו באותו מקום אלא החלון היה במכסה התיבה המשופע והדלת מן הצד בקומה השניה ולכן פתח נח דווקא את חלון התיבה כדי לראות דברים שלא יכול לראות דרך הפתח שהוא מן הצד אפשר שהיו ש...
על ידי בן ראובן
ג' אוקטובר 16, 2018 12:13 am
פורום: משפחות סופרים
נושא: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה
תגובות: 728
צפיות: 68731

Re: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה

אולי אפשר להמחיש לי את צורת הביטוי של אישראל ושל ישראל באותיות אנגלית (עם אותיות ניקוד)? EE YEE YEESRAEL זה אישראל או ישראל? פעמיים EE זה חיריק כמו I? EE = חיריק (I אנגלית אינה חיריק אלא דומה לשבא נע). כשהצירוף הזה מופיע ללא הקדמת עיצור הוא נשמע כאל"ף חרוקה. YEE = יו"ד חרוקה. אז YEESRAEL ...
על ידי בן ראובן
ב' אוקטובר 15, 2018 11:30 pm
פורום: משפחות סופרים
נושא: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה
תגובות: 728
צפיות: 68731

Re: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה

פרנקל תאומים כתב:
בן ראובן כתב:
פרנקל תאומים כתב:אולי אפשר להמחיש לי את צורת הביטוי של אישראל ושל ישראל באותיות אנגלית (עם אותיות ניקוד)?


EE

YEE

YEESRAEL זה אישראל או ישראל?

פעמיים EE זה חיריק כמו I?


EE = חיריק (I אנגלית אינה חיריק אלא דומה לשבא נע). כשהצירוף הזה מופיע ללא הקדמת עיצור הוא נשמע כאל"ף חרוקה.

YEE = יו"ד חרוקה.
על ידי בן ראובן
ב' אוקטובר 15, 2018 11:06 pm
פורום: משפחות סופרים
נושא: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה
תגובות: 728
צפיות: 68731

Re: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה

פרנקל תאומים כתב:
סגי נהור כתב:
בן ראובן כתב:
אברך כתב:מדוע הבדל בין אה [עם סגול] ו יא [עם סגול] ברור, ועם חיריק לא ברור?


כי תנועת חיריק מבוצעת בפה קרוב מאוד לעיצור יו"ד (כנ"ל).

כלומר, תנועת יֶה נשמעת דומה לאִיאֶה. וכנ"ל.

אולי אפשר להמחיש לי את צורת הביטוי של אישראל ושל ישראל באותיות אנגלית (עם אותיות ניקוד)?


EE

YEE
על ידי בן ראובן
ב' אוקטובר 15, 2018 9:45 pm
פורום: משפחות סופרים
נושא: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה
תגובות: 728
צפיות: 68731

Re: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה

אברך כתב:מדוע הבדל בין אה [עם סגול] ו יא [עם סגול] ברור, ועם חיריק לא ברור?


כי תנועת חיריק מבוצעת בפה קרוב מאוד לעיצור יו"ד (כנ"ל).
על ידי בן ראובן
ב' אוקטובר 15, 2018 2:13 am
פורום: משפחות סופרים
נושא: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה
תגובות: 728
צפיות: 68731

Re: הגה"צ רבי שריה דבליצקי זלל"ה

אני לא יודע איך אתה מבטא. אני מבחין בדיבור בין ישראל מלידה לבין איסור גיורא. ואני מתכוון להברה הראשונה. אשריך, אולי תלמד אותי איך לעשות זאת? אני באמת לא יודע כיצד. הנה, כולנו מכירים את הצירוף "ישראל איסר" (רבינו משה איסר'ליש, היינו בן רבי ישראל), ממנו באמת נראה שלא הבחינו בין יש לאיס. אול...
על ידי בן ראובן
ה' אוקטובר 11, 2018 4:38 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: חדש עלינו את החודש "הזה"
תגובות: 26
צפיות: 1679

Re: שתחדש עלינו את החודש הבא

ומענין לענין, 'ראש חדש... יהיה ביום ראשון הבא עלינו לטובה' - מי בעל''ט, החודש או היום? בפשטות זה הולך על היום, ולכן כשיש ב' ימים ר''ח לכאו' צ''ל 'הבאים'. ג"ז נוסח מחודש (מרוו"ה). הנוסח המקורי הוא ראש חודש פלוני ביום פלוני (אזור אליהו) וכן נוסח סידור בעל התניא, ולפי זה מתיישב היטב גם נוסח ...
על ידי בן ראובן
ב' אוקטובר 08, 2018 3:20 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מה כלול בהגדרת "לשון הקודש"
תגובות: 92
צפיות: 3141

Re: מה כלול בהגדרת "לשון הקודש"

מה נעשה שלשון חז"ל איננה לשון שנחתה מן השמים, אלא לשון שניתן לעקוב אחר מקורותיה - אם ממלים שנקלטו משפות אחרות, אם ממלים ששינוי משמעותם ואם משיבושים הדרגתיים של לשון המקרא (כגון בלבול בין גזרת ל"א לגזרת לי"ה, שיצר מלים כמו לקרות, למלאות, יצתה ועוד), כדרכה של שפה משתנה ומתפתחת. ויעויין...
על ידי בן ראובן
ה' אוקטובר 04, 2018 6:12 pm
פורום: אָשִׁירָה נָּא לִידִידִי, שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמו
נושא: דרך הכאב הזה אתה צריך לעבור
תגובות: 10
צפיות: 1816

Re: דרך הכאב הזה אתה צריך לעבור

אני חושב שאתם טועים לגמרי בכוונתו. שולי רנד הוא במהותו אמן. להבדיל מהתפיסה הדתית (וכ"ש החרדית), שלפיה האמנות צריכה לשרת מסר "נכון", הוא (אף שבחייו האישיים הוא שומר תומ"צ) תופס את האמנות במובנה החילוני, כלומר שערכה נקבע ע"פ הדרך שבה היא מצליחה לבטא באופן אותנטי משהו מתוך נפש...
על ידי בן ראובן
א' ספטמבר 30, 2018 4:20 am
פורום: לשכת הסופרים
נושא: הורדה למחשב מדיסק מרובע
תגובות: 6
צפיות: 630

Re: הורדה למחשב מדיסק מרובע

אם זה קובץ וורד, יש תאימות לאחור.

אם זה קובץ איינשטיין, זה כמעט קובץ טקסט.
על ידי בן ראובן
ד' ספטמבר 26, 2018 9:04 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: ניגוני הלויים בבית המקדש
תגובות: 53
צפיות: 2601

Re: ניגוני הלויים בבית המקדש

שבענו מטובך כתב:פלא בעיני שמתייחסים כאן לסיפורי חב"ד כמקור היסטורי.


בעיני הרבה יותר פלא הוא הצורך הכפייתי של אנשים מסויימים להביע זלזול כל אימת שמובאת מסורת חב"דית כלשהי.
על ידי בן ראובן
ו' ספטמבר 14, 2018 1:24 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: שינה בסוכה בארצות אירופה - בירור היסטורי
תגובות: 79
צפיות: 5456

Re: שינה בסוכה בארצות אירופה - בירור היסטורי

כלומר, ההסברים ע"פ נסתר הם רק לכך שאין מהדרים, אבל לעצם ההיתר נשענים על הקולות בפוסקים ועל המנהג הישן. כך מובן גם מהמקור הראשוני להנהגה זו - פתגם אדמו"ר האמצעי בענין השינה במקיף, שנאמר לקבוצת אברכים שהידרו לישון בסוכה בניגוד למנהג המקובל (משיחת אדמו"ר מוהריי"צ בליל א' דסוכות תרצ...
על ידי בן ראובן
א' ספטמבר 09, 2018 4:37 am
פורום: אלול וימים נוראים
נושא: ושתו ממתקים
תגובות: 16
צפיות: 658

Re: ושתו ממתקים

שמשון לא חולק, אם דבש זה דבר מתוק ובטעם מסויים, לא הוך את הגדרת הטעם הזה להגדרת מתוק. המשנה במנחות אולי, עדיין יש ליישב שמתוק הכוונה בטעם שבדרך כלל מתוק יותר מיין רגיל. לא לחינם הדוגמא למתיקות במקרא ובחז"ל היא תמיד דבש וכדומה ולא בשר ודגים וכל מטעמים. ולא לחינם אנו אומרים "שתחדש עלינו שנה...
על ידי בן ראובן
ו' ספטמבר 07, 2018 2:43 am
פורום: אלול וימים נוראים
נושא: ושתו ממתקים
תגובות: 16
צפיות: 658

Re: ושתו ממתקים

הרואה כתב:המילה מתוק כמתארת טעם מסוים, היא מהעברית המודרנית.
מלח ממתקת את הבשר ועוד, מתוק זה מה שקוראים בעברית טעים.
ובפשטות שתו ממתקים הכוונה יין, וגם יין יבש הוא מתוק בלה"ק.


דבריך הם נגד משנה מפורשת במנחות (פו, ב).
על ידי בן ראובן
ה' ספטמבר 06, 2018 3:35 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: נַקְּדָן חָדָשׁ מִבֵּית דִּיקְטָה
תגובות: 6
צפיות: 1801

Re: נַקְּדָן חָדָשׁ מִבֵּית דִּיקְטָה

איש גלילי כתב:ומה נעשה עם כותרת האשכול שלא נוקדה כראוי? (דגש בקו"ף)

נאמר בחיוך.


בשמות שנגזרו מבניין פיעל מקובל בהחלט להדגיש את עה"פ (ע"ע דברן, קבלן).
על ידי בן ראובן
ד' אוגוסט 29, 2018 8:35 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: המלצה לעורך לשוני תורני בעל יכולת כתיבה עשירה ב"לשה"ק" בלבד
תגובות: 49
צפיות: 6108

Re: המלצה לעורך לשוני תורני בעל יכולת כתיבה עשירה ב"לשה"ק" בלבד

בריושמא כתב:(רציתי לכתוב ש'זה מאוד טעים', אבל אסור, אף זו מלה חדשה).


למה לכתוב "טעים", אם אפשר לכתוב "ערב"?
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 28, 2018 8:44 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מוצרים כשרים ללא הכשרים
תגובות: 25
צפיות: 2072

Re: מוצרים כשרים ללא הכשרים

לפי ויקיפדיה ומקורות נוספים התרכיז של קוקה קולה מיוצר אך ורק באטלנטה, והיצרנים המקומיים מוסיפים לו רק מים ופחמן דו חמצני.

המידע הזה אינו נכון?
על ידי בן ראובן
ה' אוגוסט 23, 2018 7:24 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"
תגובות: 42
צפיות: 7468

Re: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"

חולם מלא וחולם חסר הן תנועות שונות שמתנהגות בצורה שונה. למשל, חולם חסר דרכו להשתנות בנטייה לשורוק, ואילו חולם מלא אינו משתנה. למשל:

חֹל(היפוכו של קודש) - משתנה בנטייה (חֻלִּין, חֻלּוֹ של מועד).

חוֹל (חול הים) - אינו משתנה בנטייה.

והוא הדין לשאר התנועות המלאות, שאין דרכן להשתנות בנטייה.
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 21, 2018 7:42 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הסרת מודעות בחירות על ידי ילדים
תגובות: 15
צפיות: 1159

Re: הסרת מודעות בחירות על ידי ילדים

או כלך לדרך זו: התולה אינו מעוניין בשווי המודעה כשלעצמה לצור על פי צלוחיתו, אלא בשוויה בתורת זמן פרסום. אם תלה על דעת שתישאר שבוע, הרי זמן הפרסום של אותו שבוע אינו אבידה מדעת. [אלא שבמקום שאין לו רשות לתלות, אפשר לומר שאין לו זכות בזמן הפרסום אלא רק בשווי המודעה עצמה לצור ע"פ צלוחיתו, ועל זה שפ...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 21, 2018 7:38 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הסרת מודעות בחירות על ידי ילדים
תגובות: 15
צפיות: 1159

Re: הסרת מודעות בחירות על ידי ילדים

אם אפשר להכנס לראשו ודעתו של התולה, יותר קרוב להניח שתלה ע"ד שכן תוסר, בתקווה שיהיה בנתיים כמה שיותר זמן, מאשר להניח ע"ד שישאר שם עד הבחירות... א"כ למה זו אבידה מדעת? הרי תלה ע"ד שתישאר שם זמן רב ככל האפשר ולא תוסר עכשיו, ומאי נפק"מ שיודע שתוסר בסופו של דבר. דוק במה שכתבתי ...
על ידי בן ראובן
ג' אוגוסט 21, 2018 7:18 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הסרת מודעות בחירות על ידי ילדים
תגובות: 15
צפיות: 1159

Re: הסרת מודעות בחירות על ידי ילדים

הוה אמינא כתב:אם אפשר להכנס לראשו ודעתו של התולה, יותר קרוב להניח שתלה ע"ד שכן תוסר, בתקווה שיהיה בנתיים כמה שיותר זמן, מאשר להניח ע"ד שישאר שם עד הבחירות...


א"כ למה זו אבידה מדעת? הרי תלה ע"ד שתישאר שם זמן רב ככל האפשר ולא תוסר עכשיו, ומאי נפק"מ שיודע שתוסר בסופו של דבר.
על ידי בן ראובן
ה' אוגוסט 16, 2018 8:54 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ברוך אתה ה' א' דיבר אלינו בחורב
תגובות: 7
צפיות: 507

Re: ברוך אתה ה' א' דיבר אלינו בחורב

מסתבר מאד כדעת הכותב הראשון, שאין אדם יכול לשנות משמעות תיבות שכבר אמר.
על ידי בן ראובן
ה' אוגוסט 16, 2018 8:19 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"
תגובות: 42
צפיות: 7468

Re: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"

"לכנה שבנה" "שבנה" היא משורש "שוב" כמו "שובי השולמית" והו' נשמטת ב"שבנה" וה"ה בכל נחי ע"ו ולכן ברור שצודק הרב בן ראובן שאף אם הו' שרשית היא נשמטת כל שלא נשתנה הניקוד לא הוכחת שהוא"ו חסרה מצד הדקדוק ולא רק מפני מסורת הכתיב נשתנה גם נשת...
על ידי בן ראובן
ד' אוגוסט 15, 2018 6:36 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"
תגובות: 42
צפיות: 7468

Re: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"

"לכנה שבנה" "שבנה" היא משורש "שוב" כמו "שובי השולמית" והו' נשמטת ב"שבנה" וה"ה בכל נחי ע"ו ולכן ברור שצודק הרב בן ראובן שאף אם הו' שרשית היא נשמטת כל שלא נשתנה הניקוד לא הוכחת שהוא"ו חסרה מצד הדקדוק ולא רק מפני מסורת הכתיב נשתנה גם נשת...
על ידי בן ראובן
ב' אוגוסט 13, 2018 5:33 am
פורום: בית המדרש
נושא: אשכול-רבנים באותו שם שאפשר להתבלבל וכבר נכשלו בדבר
תגובות: 120
צפיות: 8898

Re: אשכול-רבנים באותו שם שאפשר להתבלבל וכבר נכשלו בדבר

לחסידי חב"ד: ר' אהרן אלכסנדרוב משקלוב, בעל הרבנית חי' שרה בת אדמו"ר האמצעי בזיווג ראשון, אבי הרבנית רבקה אשת אדמו"ר מהר"ש. ר' אהרן זסלבסקי מקרמנצ'וג, בעל הרבנית חי' שרה הנ"ל בזיווג שני, ובן הרבנית פרידא בת אדמו"ר הזקן. ר' שמואל בער באריסאווער (ליפקין), מגדולי חסידי אדמו...
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 10, 2018 4:55 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"
תגובות: 42
צפיות: 7468

Re: איך מנקדים את המלה "תנוחנה"

אין להביא ראיה לפת"ח ממלת ותנח התיבה דשאני התם שאף אם עיקר המשקל בקמץ מ"מ נפתח מפני הגרונית ואין הניקוד סותר לאותיות משא"כ במלת נוחנה שהוא"ו שרשית, ואף אם איננה כתובה לא נוכל לנטות מניקוד חולם או מלאפום גם יש ללמוד מציווי "נוחי" שכן יהיה הניקוד לרבות מה שנשאר הוא רק ני...
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 10, 2018 2:15 am
פורום: משפחות סופרים
נושא: שיבושים ביוגרפים מופרכים
תגובות: 109
צפיות: 10826

Re: שיבושים ביוגרפים מופרכים

לא המשפט שלך ולא התגובה שלי עסקו בהגייה האשכנזית המקובלת של שם הספר. א"י על מה כת"ר התכוון להגיב. בשביל זה יש כאן משהו שקוראים לו "ציטוט". הגבתי על המשפט שציטטתי, שטען שאין סיבה לחשוב שהשם הוא בחיריק (ולא שזו אינה ההגייה האשכנזית). ציטוט בלי לקרא את ההקשר הוא מטעה וחבל שלבי במער...
על ידי בן ראובן
ו' אוגוסט 10, 2018 12:35 am
פורום: משפחות סופרים
נושא: שיבושים ביוגרפים מופרכים
תגובות: 109
צפיות: 10826

Re: שיבושים ביוגרפים מופרכים

לבי במערב כתב:
בן ראובן כתב:לא המשפט שלך ולא התגובה שלי עסקו בהגייה האשכנזית המקובלת של שם הספר.

א"י על מה כת"ר התכוון להגיב.


בשביל זה יש כאן משהו שקוראים לו "ציטוט". הגבתי על המשפט שציטטתי, שטען שאין סיבה לחשוב שהשם הוא בחיריק (ולא שזו אינה ההגייה האשכנזית).
על ידי בן ראובן
ה' אוגוסט 09, 2018 9:15 am
פורום: משפחות סופרים
נושא: שיבושים ביוגרפים מופרכים
תגובות: 109
צפיות: 10826

Re: שיבושים ביוגרפים מופרכים

שמתי לב. וזה בדיוק מה שעניתי לו שם המחבר הוא מרדכי והאשכנזים הוגים אותו בדיוק כמו שהם הוגים את השם מרדכי (אגב לא כמו שהם הוגים את המילה רש"י) אז אין סיבה להמציא שהם בעצם חשבו שזה מילה בחיריק וזה כל כך פשוט לכל מי שגדל בין אשכנזים שהדיון כאן תמוה. לא המשפט שלך ולא התגובה שלי עסקו בהגייה האשכנזי...

עבור לחיפוש מתקדם