לבי במערב כתב:בן ראובן כתב:לא המשפט שלך ולא התגובה שלי עסקו בהגייה האשכנזית המקובלת של שם הספר.
א"י על מה כת"ר התכוון להגיב.
מי שענה כתב:בעיקרון אפשר לומר תנוחו גם לבנות (יש במקורותינו גם וגם: 'וכל הנשים יתנו יקר לבעליהן', ועוד)
רק בעתיד ובציווי, נוכחות ונסתרות.
אוצר החכמה כתב:אבל אין שום סיבה לחשוב שהשם הוא בחיריק. שם המחבר הוא מרדכי בן הלל והשם מרדכי מנוקד בפתח במקרא וכאמור כל מי ששמו מרדכי נקרא כך.
יהודה בן יעקב כתב:חיימקה כתב:תָּנַחְנָה
משמעות מילה זו היא שיניחו חפצים אחרים.
לכא' הניקוד תָּנוֹחְנָה
גיזונטע קאפ כתב:מסיפורי נובהרדוק עולה שהם הבריחו את הגבולות, האם הייתה תופעה כזו של משפחות רגילות שברחו והבריחו את הגבול?
מה שנכון נכון כתב:בברכה המשולשת כתב:רציחה זה ידי אדם דווקא
אמר עצל ארי בחוץ בתוך רחובות ארצח.
אלא כל מיתה ע"י אחר, שלא כדרך הארץ.
בינוני כתב:בכל מקרה לא הבנתי מה זו הטענה "אף אחד לא תופס זאת בכזו רצינות", זו שאלה של גזל!
ונתנו ידידים כתב:לעיל אמר מישהו שרק הבעל התניא נקרא דער ליטוואק, וזה לא נכון כי גם הרה"ק ר"ש מקרלין נקרא כן אצל הרהק מקוריץ ומזלוטשוב, והוא הי' מקורו בקרלין.
שיר ורננים כתב:מהיכן הגיע ההברה הירושלמית של מלעיל ולא מלרע כגון באארוך ולא ברוווך ? אאתה ולא אתה?
סגי נהור כתב: ועדיין נראה שהדברים בתוקפם עומדים.
אחרון התלמידים כתב:ברוב ימות השנה, אין כולל אין לומדים אין כלום.
עושה חדשות כתב:ואיך נבאר את הנאמר בחושן "זרת ארכו וזרת רחבו"?
סגי נהור כתב:בכל אופן, לי זאת נראית מציאות די ברורה, שלא ראו עצמם ליטאים.