פורום אוצר החכמה

כאן הוא מסביר ששים שלום הוא הנוסח העיקרי, ולכן אין לשנות.

מנחם כתב:

אלון גורן כתב:לא הבנתי, ובלשון הקודש יש שם מיוחד לדור רביעי?

שלשים ורבעים = דור שלישי (נכדים) ודור רביעי.

אתה מתבדח? שלשים ורבעים יש גם בגרמנית כמובן. ובכל השפות ג"כ יש את המילה שלישי ורביעי.

לא הבנתי, ובלשון הקודש יש שם מיוחד לדור רביעי?

לגבי מספר 300 (ובמיוחד לגבי מספר 400), ידוע, שהוא 'לאו דווקא', אלא מספר גוזמא. האריך בכך רד"י ווייס באחד מכרכי מגדים חדשים המצוי באוצר (איני זוכר היכן בדיוק, כדומני עמ"ס ברכות, אך בכל כרך יש מפתח מדוקדק וניתן למוצאו בנקל). ומשונה היא השערתו של ר"ר מרגליות, ב'מחקרים בדרכי התלמוד', בענ...

אבל מצינו בחז"ל שמתמשים גם במספרים עגולים אחרים, כגון 100 וכגון 300. מה ההסבר שם?

ואף בעתונות אנו מוצאים, מידי יום ביומו, התארגנות להשלמת 1000 ספרי תהלים. מה בכך שהמספר עגול ונחמד? היש לכך מקור או שזה פשוט רגשי? (ושמא זה מגיע מהגויים?) במקורות מצינו הרבה פעמים כשרוצים לנקוט מספר גדול, נוקטים אלף. (ואין זה מנהג המגיע מן הגויים). כמו: אפילו שור שוה אלף דינר. אפילו אלף עדים. פסקה ל...

גורן, כיונתי שמנהגנו אנו הוא כדעת רוב האחרונים של"ס להו לטעמא דהשער אפרים. מהיכן לקחת שרובם חולקים על טעמו של השער אפרים. בחיפוש קל באוצר החכמה מצאתי שכדעת השער אפרים כן הוא גם דעת הראשונים. דהאור זרוע בהל' ר"ח סי' תנ"ג כתב: ומה שאנו מברכין ר"ח בביהכ"נ מי שעשה נסים כו' ר&qu...

איפה הקידוש?
לכאורה אשכול זה אינו שייך לכאן. אולי בכגון דא צ"ל ............ משכהו לבית המדרש.

אלון גורן, זיל בתר טעמא דמסתברא, לא ירדתי לסוף דעתך הרמה, מה זאת אומרת? וכי החלטת שטעמו של השער אפרים בלתי מסתברא? גם דאזלינן בתר מה שהחזיקוהו כל האחרונים לנכון, על איזה אחרונים בדיוק אתה מדבר? ומזה נתילד כל המנהגים הכרוכים בברכת החודש, שאומרים בעמידה דייקא וס"ת בזרועו וכו' וכו' גם לדעת השער א...

בינקותי אכן נפלאתי על דבר מה שעונים כל הציבור אחרי הש"ץ את יום החודש. ואמרתי ליישב דהלא עיקר ברכת החודש הוא לזכר קידוה"ח שהיה בזמן ביה"ד הגדול [ומזה נתפשט בכמה קהילות דאין הש"ץ מברך החודש אלא הרב או חשוב שבקהל] זה יפה ומתקבל, אבל רק מתוך ההנחה שברכה"ח הוא לזכר קידוה"ח....