אברהם ארנטרוי כתב:לא היה בין פא כי אם בין פז שנים תנצב"ה
לא נכון.
בן פא
אברהם ארנטרוי כתב:לא היה בין פא כי אם בין פז שנים תנצב"ה
עזריאל ברגר כתב:אתה כותב "וממה שלא ציירו כן" וכו', אבל רב אשי כן צייר ציור זה בדיוק!
תוכן כתב:גנזך כתב:תוכן כתב:א. היה לו להכניס אהבתה בלבו.
ב. גם לפני לידת שמעון היא היתה שנואה, כמו שכתוב במקרא. ודוחק לומר, שהיא רק דמיינה את זה, אבל האמת שהיתה אהובה.
א. מתי?
ב. לזה הסכמתי לשאלתך
א. אחרי שהוא גילה שהיא לאה.
תוכן כתב:א. היה לו להכניס אהבתה בלבו.
ב. גם לפני לידת שמעון היא היתה שנואה, כמו שכתוב במקרא. ודוחק לומר, שהיא רק דמיינה את זה, אבל האמת שהיתה אהובה.
תוכן כתב:למה לא חשש יעקב לבן תשע מידות?
עזריאל ברגר כתב:גנזך כתב:עוד יש להעיר שברמב"ם לא נמצא ענין פסול קרוב ורשע לדיינות ורק בפכ"ב ה"י כתב
דיין שהוא יודע בחבירו שהוא גזלן או רשע אסור להצטרף עמו שנאמר מדבר שקר תרחק
ומקורו מהגמ' בשבועות ל ב
מפורשים הפסולים בסופט"ז מהלכות עדות.
אורי ויל כתב:
הערה נוספת: חסר מאד בתוכנה שולחן ערוך נורמלי [שיהיה גם למי שלא רוכש את התוספת של מכון ירושלים].
סגי נהור כתב:מדבר כתב:נתבקשתי על ידי הכותב להעלות מאמר זה לפורום על מנת לקבל תגובות והערות
בין שאר התגובות וההערות, תמסור לו שישתדל מאוד שלא יכובד בעדות לקידושין, כי א"כ יש חשש לכשרות הקידושין.
אוהב אוצר כתב:האם יהיה ניתן לשתף בפועל את המשתמשים בגר' ניסוי? [אני מדבר על כל חידוש/פונקציה שעשו לו סקיצה, לכאורה יועיל להנהלה.
תוכן כתב:מנין להם שהבד נצבע בארגמון הכהה-קוצים?
אורח כתב:כבר העיר הניק החשוב תוכן במקום אחר, שהחרדה הגדולה היתה משום המסר שהתלווה לדברים: כפירה גמורה בהשארות הנפש.
עשוי לנחת כתב:ראה יבמות סג: