פורום אוצר החכמה

קאצ'קלה

בפירוש רד"ק לפרשת וישלח מובא בענין גיד הנשה:

: רדק.JPG (50.71 KiB) נצפה 1305 פעמים

איני יודע האם מה שמוסגר בסוגריים הוא גם כן מלשון הרד"ק, או שהיא תוספת מאת המביא לבית הדפוס.
מישהו יכול לברר לי את זה?

קאצ'קלה

מיללער כתב:למי כוונת התורה תמימה ב'המבקרים' שכתבו שהפירוש לרש"י בתמורה אינו מיוחס?

הכוונה לר' יעקב רייפמאן שכתב כן בבית תלמוד, ה, עמ' 361.

: בית תלמוד.JPG (302.54 KiB) נצפה 14056 פעמים

קאצ'קלה

יישר חילך ר' זאב!
טוב עין הוא יבורך.

קאצ'קלה

בכתב היד לא כתוב "משה בן משה", כי אם "מזה בן מזה". וראיה מהחריזה "פניו יחזה".

: מזה בן מזה.JPG (13 KiB) נצפה 3707 פעמים

קאצ'קלה

לא כתב שבתמורה פירש רש"י שהוא 'מלשון דמע', אלא שבתמורה הוא מבאר את המלה דמע. ראה בדבריו בפנים.

קאצ'קלה

הנה מה שכתב התורה תמימה בפרשת משפטים פרק כב אות ריח:

: תורה תמימה.JPG (24.75 KiB) נצפה 14129 פעמים

אבל ראה מה שכתב ידידינו ר' זאב בספרו הנפלא.

: רבי זאב.JPG (135.01 KiB) נצפה 14133 פעמים

קאצ'קלה

כננס ע"ג ענק ארשה לעצמי להוסיף נופך לדברי הרב משנ"ן. ב'ועד לחכמים' דפוס ליוורנו תקנ"ח נדפס כפי שציין הרב משנ"ן: 1.JPG שוב כשכל קבצי וקונטרסי 'שם הגדולים' ו'ועד לחכמים' נכללו במהדורת שם הגדולים, דפוס קראטאשין-פפד"מ תר"ג-תר"ז, נפלה לה המלה 'בארץ' לסוף השורה הבאה (כרג...

קאצ'קלה

יתר10 כתב:קטע גניזה שמספר המדף שלו, L-G Talm.I.105

צודק. ייש"כ.

קאצ'קלה

"קשרתא דבי כנישתא" היינו: בושם של בית הכנסת, קשרתא/כשרתא = קושט (ברכות מג סע"א, ובקטעי גניזה 'קשרתא'), והוא 'דבר ציבור'. אולי יש קשר בין זה למנהג עדות המזרח להציב בבתי כנסיות מי ורדים לבישום הציבור בזמני שמחה. נראה לי שהמאמר הזה נכתב תחילה בגיליון ומעתיק הקטע הכניסו שלא במקומו. מעניין.

קאצ'קלה

אגב, בכת"י זה מופיע הנוסח 'וצנועין בדרך ארץ', לא כרוב עדי הנוסח הגורסים 'וצנועין בדבר אחר'. הנוסח "בדבר אחר' כנוסח הדפוסים, מופיע בכת"י מינכן בגליון ובכת"י פירנצה, שאר כת"י יש שגורסים "בתשמיש המטה" ויש "בדרך ארץ" יש גם כת"י לונדון Or. 5558 O/30-33 ה...

קאצ'קלה

להרב שבע, מה כתוב בין האות ז' להאות ה'? לר' בקרו, 'גנזי תלמוד בבלי' העתיק מכת"י זה שהבאתי. אף הוא השמיט את המלה הראשונה. השאלה במקומה עומדת, מה הן גבוב תיבות אלו? האם איזה שהוא סימן למאמרים? ניסיתי לשער בכמה דרכים, ולא עלתה בידי. אגב, בכת"י זה מופיע הנוסח 'וצנועין בדרך ארץ', לא כרוב עדי הנ...

קאצ'קלה

נא לעזור לי בתיבות אלו (הרשומות עם קו תחתון), בפענוחן ובפתרונן:

: 1.JPG (175.49 KiB) נצפה 13525 פעמים

: 2.JPG (229.76 KiB) נצפה 13525 פעמים

אני קורא כך:

א?ח?ה דבר ציבור קשרתא דבי כנישתא ד?ב.

כת"י זה הוא מגמרא ברכות ח ע"ב. אבל אין לי מושג מה פירושן, ואיך לקרות את המלה הראשונה והאחרונה.

קאצ'קלה

גם בכת"י שבגנזי שכטר, ב, עמ' 360, מובא כפירוש השני שהבאתי לעיל: ב. טורף נפשו באפו – גרמת לעצמך לטרוף תפילתך בפניך. הלמענך תעזב ארץ ויעתק צור ממקומה – אתה גרמת שתסתלק שכינה מעם חבירך, שהרי כל זמן שהם שנים, שכינה שרויה ביניהם, וכיון שאחד הלך לו, נסתלקה שכינה מעם היחיד שמתפלל לבדו. כעונש על כך, גם...

קאצ'קלה

סוף סוף מצאתי בכת"י ווין Fragm. Hebr. A 33 - נוסח הדומה מאוד לנוסח הדפוס:

: ווין.JPG (232 KiB) נצפה 2438 פעמים

קאצ'קלה

עזרת לי מאוד בידיעה חשובה זו!!
דרך פשוטה להגיע לכתבי יד אלה, היא: בכל דף שאתה מעיין ('עיון' בעדי הנוסח) מופיע גם 'רשימת עדי נוסח חסרים', שם תמצא בדרך כלל כמה כת"י שלא הועתקו עדיין.
לצד כל כת"י רשום 'בטיפול' או 'עדיין אין תמונה'. אלה שרשום אצלם 'בטיפול', יש מהם תמונה וקל מאוד למצוא אותה.

קאצ'קלה

ישנו מדרש תדשא שהובא ברבינו בחיי (שמות א, ו) שם צויינו תאריכי לידה והסתלקות השבטים ושם כתוב: "יוסף נולד אחד בתמוז ומת בן מאה ועשר שנה" מצאתי במדרש תדשא. אמנם יש בסדר הדורות - חלק ימות עולם כתוב בשם שלשלת הקבלה שיוסף נולד ב- כ"ז תמוז. אפשר לומר שבעל המדרש תדשא לא סבירא ליה למעט ימי טו...

קאצ'קלה

בעמודי ירושלים ע"ז פ"ב ה"ג: רבנן דקיסרין בשם ר' יהודא בר טיטוס. כך היא גם כן הנוסחא בתורת הבית הארוך שער ג' בית ה' ובמשמרת הבית שם. אולם בכנסת הגדולה יורה דעה סימן קכ"ג הגהות בית יוסף ס"ק י"ח כתוב, דאין ספק דיש כאן טעות סופר, דהא ודאי לא מסקינן בשמייהו, ומצא בתמים דעים ...

קאצ'קלה

עדיאל ברויאר כתב:
קאצ'קלה כתב:יש להוסיף, ששתי ההוספות הנ"ל (מה שהביא הרב הוגה ומה שהבאתי) מופיעות באותם עדי נוסח:
כת"י אוקספורד 366.
כת"י הגניזה בהמ"ל ENA 147/1-10.
הגדות התלמוד.
עין יעקב.

כולם עדים ספרדיים.

כעת יש להוסיף גם: פירוש מסכת ברכות למהר"י אבוהב כת"י דפים 219-218.

קאצ'קלה

חשוב להוסיף לאשכול זה מה שמצאתי כעת בפירושו של מהר"י אבוהב לברכות (בעקבות המדובר כאן):

: רי אבוהב.JPG (168.3 KiB) נצפה 3776 פעמים

קאצ'קלה

בכוכבי אור, הגהות דף מב ע"ד - דף מג ע"א: [כתב סדה"ד בשם יוחסין:] ורצה שיהרגהו במקום ר' יהודה בן בבא. ובספר חסידים סימן תרצ"ח כתב, במקום ר' עקיבא. הגרד"ל ז"ל. בגליוני רבי יוסף שאול נאטנזאהן אב"ד לבוב לסדר הדורות: [כתב סדה"ד בשם יוחסין:] ורצה שיהרגהו במקום ר' יה...

קאצ'קלה

אכן עכ"פ דבריך הם לא כהמאירי. אכן. ולא באתי רק להתבונן בדברי החת"ס. אגב, לא הבנתי אל נכון מה שפירש רש"י בשני המקומות בגיטין הנ"ל, בענין 'פלגאה', שיש בו לשון המשתמע בשתי פנים: בדף לא ע"ב פירש: פלגאה. בעל מריבה, שהיתה לו מריבה עם מר עוקבא שהיה אב ב"ד , כדאמרי' בפ"ק ...

קאצ'קלה

ברור בגמ' שהיה בעל מחלוקת, וייתכן שהיה מקניט חכמים באופן כללי, וכמו שמשמע בדברי המאירי: "תלמיד חכם, כל שאינו מצויין במדותיו וטכסיסיו אין שאר חכמים חייבים לנהוג בו כבוד של תלמידי חכמים, והוא שאמרו כאן ברב הונא ורב חסדא דהוו יתבי וחליף גניבא קמייהו, אמר ליה חד לחבריה ניקום מקמיה דבר אוריין הוא, ...

קאצ'קלה

רב נחומי בר זכריה בב"ק כה: א"ל כבר רמא נהליה ר"נ בר זכריה לאביי וכו' ובסדר הדורות בערכו של רב נחומי בר זכריה כותב שמה שמצינו בב"ק כה: רב נחמן בר זכריה נ"ל שצ"ל רב נחומי משמע שבגירסתו היה כתוב רב נחמן מפורש ולא בר"ת כמו שנמצא לפנינו בש"ס וילנא בדפוסי שונצינו, ...

קאצ'קלה

הערת אגב, בשורה האחרונה שלפני החתימה כתוב לכאורה "דושה"ט כה"י [ב]לונ"ח" = דורש שלומו הטוב כל הימים בלב ונפש חפצה.

קאצ'קלה

כבר העיר ר"ש ליברמן (ירושלמי נזיקין עמ' 134-135) שהנכון הוא שמצא חבית יין מכוסה בחספה, וש'חמור' אינה אלא טעות בדפוסים המאוחרים של הנימוקי יוסף.

קאצ'קלה

כעת מצאתי בראבי"ה מהדורת דבליצקי ח"ג עמ' רנד:

: 1.JPG (50.67 KiB) נצפה 9176 פעמים

ויש לתקן 'שמועתא' או 'שמועה' במקום 'שמואל'.
נראה כי בשלב מסוים היה כתוב שמו' ופוענח בטעות שמואל.

קאצ'קלה

בקובץ מפרשים עמ"ס קידושין חבל לבזבז הזמן על מהדורא משובשת זו. יש שם גם: ואותיות שלפני מרצע, דהיינו אותיות שלפני מ"ם הוא למאן דאמר , ולפני ר' הוא ק'... ואותיות שלפני צריך עיון של מרצע הוא ס"פ. תמורת: ואותיות שלפני מרצע, דהיינו אותיות שלפני מ"ם הוא למד , ולפני ר' הוא ק'... ואותיות...

קאצ'קלה

אני מחפש את ערך מלין של שי"ר דפוס ווארשא (על ידי 'הצפירה') תרע"ד.
האם נמצא ברשת?

קאצ'קלה

כהשלמה למה שהבאת מיוחסין, יש להעיר, שלחינם תפסו ר' אהרן ווירמש במאורי אור כת"י פאריז כי"ח 287 דף 21 ע"א (חידושי זבחים לד ע"ב): "רב שייא. אמורא זה אשתמט ליוחסין".
וכבר ראינו שלא השמיטו (גם לא ביוחסין נוסח הדפוס), אלא שגרס 'רב שהיה' או 'רב שאיא'.

קאצ'קלה

יפה כתבת, ר' שבע. דבריך הם קילורין לעינים.
ועדיין יש להעיר, ממה שרב האי גאון אינו מביא את רבה/רבא בר שאיה, ברשימת החכמים ששמם רבא/רבה. והעיר ש' אברמסון, שיתכן שהגאון גרס "ר' אבא" בר שאיה.

קאצ'קלה

בענין זה הערתי פעם (הערתי נסובה על דברי ר' שמואל אשכנזי באלפא ביתא תניתא עמ' 699):

: אור ישראל.JPG (119.98 KiB) נצפה 791 פעמים

קאצ'קלה

בעל אוצר י"ד החיים התכוון לדק"ס ע"ז י ע"א אות ט. ראה שם.
בנוגע לשאלה האם הכוונה שם לפטרוס שליח ישו? התשובה חיובית.

אבל לא לטעות: לא מדובר שם כלל אודות 'בן פטורא'.

קאצ'קלה

ב'הכי גרסינן' שבאתר פרידברג יש צילום של מסכת ב"ק דפוס שונצינו רמ"ד-רמ"ט (כך רשמו), וגם שם בפירוש רש"י "דעורו' דטהרות".

קאצ'קלה

נזדמן לי ללמד בפני קבוצה של כשלשים ילדים חסידיים סמוך ליום הכפורים. הילדים היו משמונה או תשעה 'חיידרים' שונים. ילדים אחדים מכל חיידר, כולם בגיל 11-13. שאלתי אותם: מהו פירושו הפשוט של יום הכפורים? ענו כמעט כולם ואמרו בקול: יום כמו פורים! וידעו להסביר שמעלת יום הפורים עולה על מעלתו של יום הכפורים. המל...

קאצ'קלה

מדאיירינן ב'יארצייט', עולה על זכרונינו אשכול זה.

קאצ'קלה

כבר הזכרתי כאן הסכמה אחרת, המופיע בספרו של יצחק סטנוב, על שם הפמ"ג.
הנה צילומו (שם הספר: 'קונטרס מספר הזהר חיבורא תניינא', ונדפס בברלין תקנ"ג):

: חיבורא.JPG (81.51 KiB) נצפה 7960 פעמים

קאצ'קלה

שמואל דוד כתב:חולין צח.
רב אידי בר אידי

כבר העיר דק"ס שהוא טעות הדפוס.
בדפוס שונצינו ורוב כת"י "רב אידי בר גרשם", וכן הוא בערכי תנו"א ערך רב יעקב בר אידי עמ' תקנג; ספר יוחסין, אמוראים, ערך אידי בן גרשם.
מדפוס ויניציאה הראשון ואילך נדפס בטעות "רב אידי בר אידי בר גרשם".

קאצ'קלה

הוספה קטנה:
מסכת ברכות נדפסה פעמיים באמשטרדם שנת תע"ד. ובשתי המהדורות נמצא הנוסח החדש "על רב אחא". ודברים בגו.

גם מצאתי הגהה מאוחרת בדפוס אמשטרדם ת"ד (כנראה שההגהה היא על פי הדפוסים המאוחרים):

: אמשטרדם תד.JPG (63.35 KiB) נצפה 2030 פעמים

קאצ'קלה

ייש"כ הרב משנ"ן. ויש להוסיף מקומות נוספים בהם כתוב "על ואתא" בנוסחאות שבספרי רבותינו הראשונים.
גם נמצא במדרשים הלשון "נכנס ובא" (או בלשון רבים), שתרגומו הארמי הוא "על ואתא".

קאצ'קלה

לפנינו בברכות מז ע"א: תלמידי דרב הוו יתבי בסעודתא, על רב אחא . אמרי: אתא גברא רבא דמברך לן. אמר להו: מי סבריתו דגדול מברך? עיקר שבסעודה מברך. והלכתא: גדול מברך, אף על גב דאתא לבסוף. ה'גברא רבא' הוא רב אחא. כן הוא ברוב הדפוסים שממהדורת אמשטרדם תע"ד ופפד"מ ת"פ ואילך. אלא שבדפוסים ה...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1517 תוצאות