פורום אוצר החכמה

איש-אחד

צנזורה בצוואת סמיכת חכמים?
viewtopic.php?t=24552

איש-אחד

מאמרו המצוין של אטקס המפריך מתחילה ועד סוף את כל הספרות הריבלינית על האידאולוגיה המשיחית "גאולה בדרך הטבע" של הגר"א, ועל התהליך איך נוצר המיתוס הריבליני כולל "קול התור" ושאר דמיונות.
http://www.humanities.org.il/sites/defa ... %D7%A1.pdf

איש-אחד

מאמרו המצוין של אטקס המפריך מתחילה ועד סוף את כל הספרות הריבלינית על האידאולוגיה המשיחית "גאולה בדרך הטבע" של הגר"א, ועל התהליך איך נוצר המיתוס הריבליני כולל "קול התור" ושאר דמיונות. http://www.humanities.org.il/sites/default/files/%D7%90%D7%98%D7%A7%D7%A1.pdf האם אפשר להעל...

איש-אחד

מאמרו המצוין של אטקס המפריך מתחילה ועד סוף את כל הספרות הריבלינית על האידאולוגיה המשיחית "גאולה בדרך הטבע" של הגר"א, ועל התהליך איך נוצר המיתוס הריבליני כולל "קול התור" ושאר דמיונות.
http://www.humanities.org.il/sites/defa ... %D7%A1.pdf

איש-אחד

גם אם היה או עדיין יש בא"י קצת ברזל ונחושת, צ"ע מה השבח הגדול בזה אם זה רק מעט, המשמעות השימושית והכלכלית של זה קטנה.

איש-אחד

יישר כח לעונים כאן ובפרטי. ראיתי שבמיוחס לרש"י ובעוד מפרשים כתבו, שמגמת הספר לפאר את מלכות בית דוד, ולכן העלים חטאיהם והרבה לכתוב בשבחם. תמוה בעיני, הלא הכתובים נכתבו ברוח הקודש, ומה שייך כאן מגמות פוליטיות וכיו"ב?! מה שתמוה יותר, שזה לא נראה נכון. כי העלמת החטאים הם רק בחטאי דוד ושלמה, ו...

איש-אחד

חיי נר כתב:אולי יעזור לך
ר' זלמן.png

ייש"כ

איש-אחד

אוצר החכמה כתב:אני משער שאתה שואל אחרי שנעזרת כבר בספר של רא"ל פרומקין תולדות חכמי ירושלים?

בוודאי

איש-אחד

אשמח לעזרה:
אני מחפש עדויות על עליית יהודים מאירופה (מתנגדים וחסידים) לא"י בשנות התק"ס (!) בספרים בני הזמן ההוא (חוץ מהעדויות המפורסמות מתלמידי הגר"א וכדו').
בין עדויות על עליית אנשים בודדים ובין עדויות כלליות על תופעת העליה בשנות התק"ס.

ייש"כ

איש-אחד

עד שאתה שואל למה לא עולים, אשאל למה יעלו. אחד שכל משפחתו וקהילתו מחו"ל יש לו פרנסה ויודע לשון המדינה ותרבותו ויודע איך להסתדר בכוחות עצמו, למה שיעלה למדינה ששונה לחלוטין בכל הדברים האלו ויהיה גר בארץ אחרת. ברור שיש מחיר לכל דברים אלו, ובפרט על חינוך ילדיו ומסורתו. והלא בבית שני שהיתה קהילה מבו...

איש-אחד

הגרש"ז אינו מפקפק בטענותיו של פליקס ואף מציין ש"הוכיח באותות", ואעפ"כ "אין שומעין לו נגד המסורת" שהיא הקובעת - "וכ"ש בענין זה שמפורש בשו"ע".

איש-אחד

אם זכורני נכון, האל הראשי 'אבי האלים' במיתולוגיה הכנענית נקרא "א-ל, כך שאין להתפלא למצוא שמות נכרים עם תחילית או סיומת "א-ל".

איש-אחד

מעניין שביהושע בפסוקים הדומים לפסוקים בבדמבר דווקא כן נאמר "מגאל הדם". "לָנוּס שָׁמָּה רוֹצֵחַ מַכֵּה נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה בִּבְלִי דָעַת וְהָיוּ לָכֶם לְמִקְלָט מִגֹּאֵל הַדָּם " (יהושע כ, ג). "וְנָס שָׁמָּה רֹצֵחַ מַכֵּה נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה: וְהָיוּ לָכֶם הֶעָרִים לְמִקְלָט מ...

איש-אחד

בפשטות "נביותא" היינו נבואה, כפי שבד"כ מתורגמת המילה "משא". כלומר המילה "משא" מתורגמת כאן ככוללת נבואה ותוכחה, "נביותא ומרדותא", שהוכיחה אותו אמו. ברור כדבריך, שכן אם "מלך משא" הוא מלך של אחד משבטי ישמעאל, מה עניין נביות לכאן שהוא שבט אחר? &quo...

איש-אחד

מדברי הגר"א על משלי: "גם אלה לחכמים – כי אנשי כנסת הגדולה שסדרו הנביאים וכתובים, סדרו בתהלים, שנאמר על פי דוד ברוח הקודש, גם כן שאר ענייני השבח וההודאה לאל יתברך אשר חוברו על ידי שאר אנשים ברוח הקודש . ובראש הדברים כתבו שם המחבר, כמו 'מזמור לאסף', ו'תפלה למשה' ודומיהם. וכן במשלי אספו בו כל...

איש-אחד

דומני שאולי ההסבר לזה, הוא שכיון שמלכי יהודה היו כפופים למלכי אשור, מצרים ובבל (פעם לזה ופעם לזה) מימי אחז ואילך, וקודם לכן מימי עמרי ואחאב ואילך היו לרוב כפופים למלכי ישראל, היו צריכים להתחשב ברצונם מי יירש המלכות. וכמו שהיה שמלך מצרים ואף נבוכדנאצר הסירו מן המלוכה יורשים מיהודה שלא מצאו חן בעיניהם...

איש-אחד

דרומי כתב:האמת נמצאת, כמו תמיד, איפוא שהוא באמצע.

אף פעם לא הבנתי את המשפט הנפוץ הזה..
מה יש לאמת לחפש תמיד באמצע???
האמת נמצאת היכן שהיא נמצאת, פעמים קורה שהיא גם באמצע.

איש-אחד

נראה לי שלא שייך כלל לדבר על ההגייה המקורית, שכן שפה וההיגוי שלה משתנים כל הזמן וממקום למקום (בהשפעת הסביבה ועוד).
דוגמה לדבר, אפילו באנגליה עצמה ישנם כמה וכמה מבטאים שונים באזורים שונים, ולכולם יש 'דין' אנגלית.
בדומה, כל מבטא נפוץ, אף אם השתנה והשתבש מה'מקור', עדיין הוא חלק מהשפה.

איש-אחד

כל עוד הגויים היו סתם עובדי אדמה במעשיהם או אפילו רק בצורת חשיבתם, מה יכלו יהודים למצוא בהם מעניין ומסקרן לחיקוי? מה שסקרן את הגויים יכל באותה מידה לסקרן את היהודים. עם כל הבוז שאנו רוחשים לגויים, הם לא עדר בהמות מטומטמות והם גם לא היו כאלו בימי הבינים. אבל היכן שלא היתה 'השכלה' אצל הגוים לא היה שי...

איש-אחד

ובורות זו, הועתקה גם ליהודים השכנים? לא. (איך בכלל מעתיקים בורות?) כשהגויים מתחילים פתאום לעסוק במדעים ומתחילה המהפכה התעשייתית וכו' - דברים שכלתניים, אז גם יהודים התלהבו מזה והלכו אחרי זה. כל עוד הגויים היו סתם עובדי אדמה במעשיהם או אפילו רק בצורת חשיבתם, מה יכלו יהודים למצוא בהם מעניין ומסקרן לחי...

איש-אחד

משולש כתב:
איש-אחד כתב:שמעתי פעם טענה כזו:
שבתכל'ס בארצות בהן היתה 'השכלה' אצל הגויים - היו גם 'משכילים' יהודים, והיכן שלא היתה כמעט 'השכלה' אצל הגויים - גם כמעט ולא היו 'משכילים' יהודים.

איפה שלא היתה השכלה אצל הגויים מה כן היה לגויים שם?

בורות.

איש-אחד

שמעתי פעם טענה כזו:
שבתכל'ס בארצות בהן היתה 'השכלה' אצל הגויים - היו גם 'משכילים' יהודים, והיכן שלא היתה כמעט 'השכלה' אצל הגויים - גם כמעט ולא היו 'משכילים' יהודים.

איש-אחד

מחתות המנורה היו זהב (שמות כה, לח) ומחתות המזבח נחושת (שמות כז, ג). במקדש ראשון היו מחתות זהב וגם כסף - "וְאֶת הַמַּחְתּוֹת וְאֶת הַמִּזְרָקוֹת אֲשֶׁר זָהָב זָהָב וַאֲשֶׁר כֶּסֶף כָּסֶף לָקַח רַב טַבָּחִים" (מלכים ב' כה, טו). מה עם מחתות הנחושת של המזבח? אולי לא היו שווים בעיני רב טבחים לק...

איש-אחד

דרומי כתב:בענין גלגוליה של חברון מיהודה לכלב, ומהכהנים ללוים - ראה בראשית רבה פנ"ח, ד (ובהוצאת תיאודור אלבק). ילקוט שמעוני חיי שרה כג, ב. לקוטי שיחות חלק כה ע' 92 ובהערה 14.

ייש"כ.
מכיון שלא נזכר כן מפורש במקרא, נראה לכאורה שמקורם מהשם של משפחת החברוני כנ"ל.

איש-אחד

דרומי כתב:חברון עברה הרבה גלגולים והגיעה לבסוף אל הלוים

מה הראיה לכך?

איש-אחד

ערער בערבה כתב:אתה מתכוון לחברון בן קהת?
[בני קהת קבלו את העיר חברון בתוך ערי הלויים]

חברון היתה מערי הכהנים (כמו כל 13 הערים שבשטח העתיד להיות ממלכת יהודה) ולא מערי בני קהת הלויים.

איש-אחד

אוצר החכמה כתב:לא הבנתי. אם אתה רואה משהו שלא ראית אותו קודם אתה חושב שהוא הזיה?

אם אתה מצליח לחוש אותו בחושיך, אתה יודע שזו לא הזיה, אבל אם זה רק במוח (נניח פתאום איזו "הארה") אולי זו בהחלט הזיה, איך תדע שלא אם לא אתה ולא אף אחד אחר חווה משהו כזה קודם?

איש-אחד

א. ודאי שאנחנו לא מקבלים. זה שקוראים לזה רגרסיה אינסופית לא גורם שזה יהיה סביר. ב. אתה שואל כל פעם את אותה שאלה מצד שונה ואני תמה למה אתה לא שואל אם אין לנו שום מושג בו מה שייך לדבר על העולם שנוצר ממנו? א. חוסר סבירות אינה רלוונטית בענין זה כל עוד הדבר אפשרי. ב. כי אנחנו חלק מה"נוצר" והנח...

איש-אחד

אני לא מבין מה אתה רוצה. המחשב שאני כותב בו קיים? אני צריך בשביל זה להגדיר את הסיבה הראשונה? ההתגלות היא עובדה שהיתה וראינו אותה בעינינו. בשביל שאנחנו נגיע למסקנה שמה שחווינו היא באמת התגלות ולא סתם הזיה ח"ו, אנחנו צריכים להסביר לעצמנו באופן שכלי רציונלי מה היתה החוויה מבחינת חושינו ואיך זה אפ...

איש-אחד

לאיש אחד לא ברור לי כעת איפה הוויכוח בינינו, אם ישנו. האם אתה חולק על המשפטים הבאים? א. עקרון הסיבתיות מכריח שיש סיבה ראשונה שהיא נעלה מתפיסתינו. להלן: הבורא. ב. מאחר והבורא נעלה מתפיסתינו אין לנו שום השגה ותפיסה או יכולת לדבר עליו וכל מה שאנו יכולים לומר הוא מאותו מקום שאליו הגענו בא', כלומר שהוא ...

איש-אחד

התאוריה הזו סותרת ח"ו את דברי תוה"ק, בפסוק כתוב 'תוצא הארץ בהמה וכו' ' ודרשת חז"ל בצביונן נבראו כבר הוזכרה כאן, הוי אומר שביום חמישי לבריאה נבראו דגים ועופות בצורתם המושלמת, ולא שאז החל תהליך אבולוציוני שהביא בסופו של דבר למצב הנוכחי, ביום השישי נבראו החיות והעופות ואדם הראשון בצורתם...

איש-אחד

אני לא מבין מה אתה רוצה. המחשב שאני כותב בו קיים? אני צריך בשביל זה להגדיר את הסיבה הראשונה? ההתגלות היא עובדה שהיתה וראינו אותה בעינינו. בשביל שאנחנו נגיע למסקנה שמה שחווינו היא באמת התגלות ולא סתם הזיה ח"ו, אנחנו צריכים להסביר לעצמנו באופן שכלי רציונלי מה היתה החוויה מבחינת חושינו ואיך זה אפ...

איש-אחד

נכון. התכלית של הבריאה לא מוסקת בשכל לבדו ורק נתגלתה לנו בתורה. כלומר, יש תכלית לא בגלל שבהכרח צריכה להיות תכלית אלא כי אנחנו יודעים שיש תכלית בגלל ההתגלות. אבל גם בשביל לומר שהיתה התגלות אתה נצרך בהכרח להגדיר את המתגלה ואת ההתגלות עצמה, מה היא היתה, איך היא היתה ואיך היא אפשרית בכלל אם אין לך אפשר...

איש-אחד

אכן כן. אין לנו שום יכולת לדון בבורא וכבר האריכו זה המקובלים והפילוסופים. אבל היותו זה לא משהו שלילי אלא חיובי. אבל מה שאתה יכול לומר עליו הוא רק דבר אחד שלילי - שהוא לא נוצר, הא ותו לא. מה שהופך אותו לבלתי רלוונטי אלינו בשום צורה (ח"ו). אני יכול לומר שהוא קיים. אני לא יכול לפרוט בדמיוני את הק...

איש-אחד

נגיד לדוגמא שלצמוח עין לוקח כמה מליון שנה, כיון שהעין מורכב ממיליוני חלקים, היינו צריכים לראות במשך כמה דורות איזה שהוא התחלה של צמיחה של עין, ולמה כל דבר הוא בשלימותו, ולא רואים שום דבר באמצע התפתחותו. בהחלט רואים שלבים שונים של התפתחות אפשרית של העין בבעלי חיים שונים בעלי צורות ויכולות שונות של ר...

איש-אחד

אוצר החכמה כתב:אכן כן. אין לנו שום יכולת לדון בבורא וכבר האריכו זה המקובלים והפילוסופים. אבל היותו זה לא משהו שלילי אלא חיובי.

אבל מה שאתה יכול לומר עליו הוא רק דבר אחד שלילי - שהוא לא נוצר, הא ותו לא. מה שהופך אותו לבלתי רלוונטי אלינו בשום צורה (ח"ו).

איש-אחד

אתה מניח הנחה וממשיך ממנה. מי אמר שחומר אמור להווצר מחומר? אם חומר נוצר מחומר יש בעייה. אם הוא נוצר ממשהו אחר אין בעייה. אם נניח כמו שאתה מניח שדבר רוחני לא יכול להשפיע על דבר גשמי ק"ו שהבורא (שאפילו ההגדרה דבר רוחני לא מתאימה בו) לא יכול אבל מאיפה אתה מניח הנחה כזו מוזרה? אז לכל היותר אתה יכו...

איש-אחד

אם הסיבה הראשונה היא לחלוטין למעלה מתפיסתנו איך היא יכולה להיות רלוונטית אלינו? לא הבנתי את השאלה. הסיבה שהחומר הזה קיים הוא כי חומר אחר יצר אותו - עד אינסוף. אם הסיבה הראשונה היא למעלה מתפיסתנו, לא ניתן להבין אותה ולא ניתן להגדיר אותה. הרי אם היא למעלה מתפיסתנו אזי היא בהכרח דבר רוחני ולא חומרי, ו...

איש-אחד

סיבה ומסובב הן לא סתם מילים, אלא הן העומדות בבסיס ההגיון שאם לא מקבלים אותו אפשר לזרוק את כל הידע האנושי כולל מדע הפזיקה לפח האשפה. ומה שכתבת אתה שבסוף צריך להסביר איך זה נוצר על פי חוקי הטבע, זו כמובן שגיאת חשיבה. ברגע שהוכחתי שהסיבה הראשונה היא למעלה מתפיסתינו אין שום הגיון לחשוב שהיא כפופה לחוקי...

איש-אחד

אני לא ממש מצליח להשיג את המשפט המסובך שכתבת. הטענה הפילוסופית של החושב פשוטה. העובדה שלעולם נוכל לשאול מה הסיבה הקודמת למשהו מכריחה אותנו לקבל שיש סיבה ראשונה שהיא נעלה מהבנתינו, והיא הסיבה לכל העולם. מה לא ברור? זה שחומר נוצר מחומר וכו' רק יכול להכריח שתמיד היה קיים חומר (או אנרגיה) כלשהו - לומר ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 527 תוצאות