פורום אוצר החכמה

איש-אחד

זהו לא נראה מהלשון של רמ"מ בתור אמונה שכן יהיה אלא תקווה ובקשה הוא כותב שם בהתחלה ואף אם לא יהיה זה בימינו אכן. נקודה חשובה: האגרת המצוטטת אינה לשונו של רמ"מ, אלא שחזור! זהו תרגום של תרגום. תרגום חזרה לעברית של תרגום האגרת המקורית הנמצא בתיקי החקירה של פלונסקי ברוסיה. כך שבכל אופן יש להיז...

איש-אחד

מתי יכל בכלל ר"א קאליסקער להיות תלמיד הגר"א, אם הגר"א החל להעמיד תלמידים רק בתקכ"ח (כשהקים מניין לעצמו)?
האם לא היה כבר תלמיד המגיד ממעזריטש עוד לפני תקכ"ח?

איש-אחד

אה"נ, אם כי יש נפק"מ מה היה מנהג האשכנזים באר"י משך הדורות קודם לעליית החסידים, מנהג אותו החזירו הפרושים מאז עלייתם אף בצפת (כפי שהראתי לעיל).

איש-אחד

באגרת משנת שפ"ב מציין השל"ה על הנוהג המקובל בצפת (או בהכללה לגבי אר"י): "הכהנים נושאים כפיהם בכל יום" (א' יערי, אגרות א"י, עמ' 220). וכך היה מנהג האשכנזים בירושלים אף מאוחר יותר בשנת ת"י, אז כותב ר' משה פוריית מפראג: "כי הכהנים עולים לדוכן כל יום בשחרית, ובשבת...

איש-אחד

ע"פ מפקד מונטיפיורי בשנת תקצ"ט מנו החסידים באר"י:
בצפת: 543 נפשות
בטבריה: כולל וואלין - 310 נפשות, כולל רוסיה - 69 נפשות
בחברון: כולל חב"ד - 144 נפשות

איש-אחד

יושב הארץ כתב:לפי הידוע הגר"א ביקש לעלות בשנת תקל"ח (כמו שמצא מורגנשטרן בפנקסי הקהילה של אמסטרדם) ויש להניח שעליית ר' עזריאל הכשירה הקרקע לזה.

הגר"א ניסה לעלות לאר"י עוד לפני עליית ר' עזריאל משקלוב בתק"ל (תקל"ב), כמוכח מאגרת הגר"א ועוד.

איש-אחד

בספר תולדות יצחק כתוב שהגר"א רצה לשכון בירושלים. המקור כבר בדברי הגר"א עצמו באגרתו: "ואם ירצה ה', אם אזכה להיות בירושלים עיר הקדש אצל שער השמים, אבקש בעדך כאשר הבטחתי". לא כתוב שבחר "לשכון" בירושלים. ברור שאם עולה לא"י יבוא לירושת"ו "אצל שער השמים"....

איש-אחד

יושב הארץ כתב:בספר תולדות יצחק כתוב שהגר"א רצה לשכון בירושלים.

המקור כבר בדברי הגר"א עצמו באגרתו: "ואם ירצה ה', אם אזכה להיות בירושלים עיר הקדש אצל שער השמים, אבקש בעדך כאשר הבטחתי".

איש-אחד

ובכן כפי שהערכתי, ההתנגדות הנזכרת לר' חיים מוולוז'ין היתה לגבי הקמת ישיבת וולוז'ין.
הקטע הרלוונטי ממאמרו של רז"ל בריט (הלבנון, כ"ה תמוז תרל"ב, שנה ח', גליון מז):

: וולוזין.png (72.08 KiB) נצפה 1983 פעמים

איש-אחד

ראיתי ב' חידושים בכתבי הרב קלישר. א. שר' עקיבא איגר התכונן לעלות לאר"י בסוף ימיו. ב. שהיתה התנגדות בתחילה לר' חיים מוואלוזין בהקשר לעלייה ויישוב ארץ ישראל . המאמר המקורי (אליו הרב קאלישר מתייחס) נסוב סביב הנושא של התנגדות לדברים חדשים, ככתוב במבוא למאמר שהבאת קטע ממנו (מצ"ב). ולכן, כדי לה...

איש-אחד

בתקע"ח הפרושים בירושלים ישבו אך ורק בביהמ"ד "אור החיים", ומעולם לא מצאנו שהם קראו לביהמ"ד הזה בשם אחר או ע"ש מישהו אחר. ביהמ"ד ע"ש הגר"א מתייחס איפוא לביהמ"ד בצפת שם באותה עת ישבו רובם המוחלט של הפרושים. אגב, גם החסידים בטבריה וצפת (מכולל ואהלין) מוג...

איש-אחד

"וסוף דבר שלא יוכל להיות בהנהגת הציבור עם הרב הנז' ולא עם ראש"ז וכל זה כבר הודיע להרוזנים הנכבדים הי"ו, גם השיב לי על מה שכתבתי לו שיקדים את עצמו לקבל את פני הרב המגיד מו"ה משה ריבלין נ"י משקלאב, כי ראינו בשנים האחרונות כאשר באו ת"ח חדשים הקדים ראש"ז את עצמו והטה ...

איש-אחד

א. מספרי השנים בדבריהם מעוגלים כפי הנראה. כך כשהם כותבים: "ומהם שלשים שנה שנתחלקו הכוללות" - הכוונה היא הלא להקמת כולל הפרושים בנפרד מכולל החסידים, זה קרה רק בתקס"ט, לא בתקס"ו - 30 שנה לפני תקצ"ו (זמן כתיבת האגרת). כך לכאו' גם ה"ארבעים שנה שזכינו להיות נטפלים לדברי מצוה...

איש-אחד

מה החידוש הגדול שמצאת בקטע שהבאת?

איש-אחד

דרישה לציון נזכרת לא פעם בידי העולים מתלמידי הגר"א, אבל לא בהקשר של "אקטיביזם משיחי" (כהגדרת מורגנשטרן) מפורש אלא במובן כללי של געגוע והתעניינות באר"י ויושביה וציפייה לגאולת ציון. כמו שר׳ סעדיה כותב ביומן המסע שלו לירושלים, שמי שיקרא את דבריו בוודאי יוריד דמעות ויקיים דרישה לציון...

איש-אחד

המחקר כתב:אין הנידון דומה לראיה
בכל המקרים שהבאת, אין ספק ש"דורש לציון" אינו תפקיד ומשרה, אלא שבח.
ואילו כאן במכתבים שהביא יושב הארץ, זה בא בהקשר לתפקיד ומשרה - כהמשך ישיר ל"מגיד מישרים".
ופשוט.

אם זה כינוי לתפקיד מסויים, מי עוד נשא בתפקיד שכזה וכונה בהתאם?

איש-אחד

מתקופה מאוחרת יותר

: נשמת חיים, עמ' ריג; אוצר החכמה_198612.jpg (49.53 KiB) נצפה 1681 פעמים

איש-אחד

דוגמא נוספת

: גרייבסקי, אבני זכרון, ה, עמ' 17; אוצר החכמה_172246.jpg (142.09 KiB) נצפה 1684 פעמים

איש-אחד

רצ"ה לעהרין מכנה כמה פעמים את רבי משה ריבלין בתואר "דורש לציון" בנוסף למגיד מישרים. משתמע לכאו' שהכינוי "דורש לציון" לא אמור להיות ייחודי רק לר' משה מגיד, מעניין אם ישנם אחרים שכונו כך. עכשיו נותר למצוא דרשת "אקטיביזם משיחי" אותנטית כדי שנוכל להבין אולי מה משמעות ...

איש-אחד

רצ"ה לעהרין מכנה כמה פעמים את רבי משה ריבלין בתואר "דורש לציון" בנוסף למגיד מישרים. משתמע לכאו' שהכינוי "דורש לציון" לא אמור להיות ייחודי רק לר' משה מגיד, מעניין אם ישנם אחרים שכונו כך. עכשיו נותר למצוא דרשת "אקטיביזם משיחי" אותנטית כדי שנוכל להבין אולי מה משמעות ...

איש-אחד

ר' משה מגיד מספר את סיפור התייסדות הכולל. לצערי יש כמה מילים מטושטשות, האם מישהו יכול לפותרם? שאלו שלום ירושלים, עומדות רגלינו בשעריך ירושלים בצלותא ובבעותא בעד אוהביך ובפרט בעד דורשי שלום בנין ירושלים המחזיקים בעץ החיים.... תהילת ה' בפינו כעל כל טוב אשר גמלנו, אף יקרת יסודתינו מאז הוקם על שם רב הא...

איש-אחד

לא יוצאי דופן ,אך אפשר ללמוד מהם שכוונתם היתה לבנין הארץ ולהושיב את ירושלים וכו'. רק החותם שכולל את הפסוק "האומר לירושלים תושב" כול כביכול להיות שייך לזה, שהוא כאמור לא מתקפ"א אלא מעשרות שנים מאוחר יותר. אבל גם הוא לא דווקא מכווין לקריאה אקטיבית. דומים מלפני ת"ר יש רק לחותם השני...

איש-אחד

לענין כתב:מעניין מתי ולמה שונה החותם.
[מאד נשמח מי שימצא לנו מסמך שחתום בחותמת הנ"ל, זה מאד יקדם אותנו].

חותם הכולל.PNG

ישנם דומים לזה עם פסוקים דומים כבר באגרות משנת תקפ"ט, תקצ"ט ותר"י (ראו אצל מורגנשטרן, בשליחות ירושלים, עמ' 93-92).
אלו אינם פסוקים "משיחיים" יוצאי דופן.

איש-אחד

בספר "המגיד דורש ציון". מובא חותם של ה"המוסד הראשי" משנת תקפ"א, האם זה אוטנתי? אם כן יש כאן ראיה חזקה לרוח המשיחית של תלמידי הגר"א לבניית ארץ ישראל ושיבת ציון כבר בימים ההם. זה בוודאי לא משנת תקפ"א, שכן שהו כביכול חותם של כולל משותף עם החסידים, דבר שנוצר רק עשרות ...

איש-אחד

יש פה משהו מוזר. במאמרו של הורביץ הוא מביא יומן של רבי סעדיה תלמיד הגר"א משנת תקע"ג והוא מזכיר בו בברכת החיים את רבי בנימין ריבלין שנפטר בתקע"ב. למישהו יש מושג מה הפשט בזה. א. היומן של ר' סעדיה נכתב בתקע"ב, כפי שהעלו בפרסום הראשון של היומן בצפונות (תשרי תשנ"ב, גליון י"...

איש-אחד

לשון אחד הניקים ששלח לי בפרטי: אם היתה כזו שמועה על מגילת "עת לחננה" ניחא, אך היא גם נכתבה... כך אמר לי בזמנו הרב סלונים ז"ל (לפני כעשר שנים) רב מרכז העיר ירושלים מחסידי חב"ד שנמסרה לו ע"י אחד מאנשי "מוסד היסוד", מספר דפים של פסוקים ורמזים, והוא לא האמין בזה, ושם א...

איש-אחד

איש_ספר כתב:אם יש צורך להבהיר את הפשוט מכל. סיבת האיחוד בין הגר"א להגר"ז היא משום שחסידיהם התאחדו במשפחת ריבלין הפרושית והחבדי"ת. שלום בפמליא של מטה.

שלמה זלמן ריבלין עצמו הלא נישא לבת משפחתו מהריבלינים החב"דיים, הדסה בת שניאור זלמן ריבלין, "שלום בית" ממש.

איש-אחד

זה יכול להתחבר יפה להשערתו של אלי אשד הנודע שרי"מ חרל"פ הוא מחברו של "קול התור"...

איש-אחד

מצ"ב קטע מ"מסעות ארץ ישראל" של אברהם יערי, קטע של מסעותיו של ר' משה פוריית מפראג המתעד את מנהגי ירושלים, אשכנזים וספרדים, בימיו (סביב שנת ת"י). בעמ' 302-301 הוא כותב על מנהגי הקבורה.

מסעות ר' משה פוריית מפראג - ת''י.pdf: (1.23 MiB) הורד 64 פעמים

איש-אחד

משה נחמני פרסם אתמול את הדברים הבאים: תגלית: מסורת מעניינת ולא ידועה על זיקתו של הגאון מוילנה לארץ ישראל, ועל שליחת תלמידיו ארצה. א. כידוע ניסה הגאון לעלות לארץ, אך באמצע הדרך שב על עקבותיו. אנו יודעים שקבוצה משמעותית מתלמידיו עלתה ארצה 10 שנים לאחר פטירתו. עד היום חלוקים החוקרים האם התלמידים עלו ב...

איש-אחד

אי דיוקים נכתבו באשכול זה , אך הערה נכונה על הא"ע כי גם לפי הפשט מה הכריחו לפרש כן ,הרי מפורש חמור ! עי' "וְאֵת בְּכוֹר הַבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה תִּפְדֶּה" (במ' יח, טו), וכן "וְאִם בַּבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה וּפָדָה בְעֶרְכֶּךָ" (וי' כז, כז). ועי' "וְאֶת-בְּכֹרוֹת בָּנֵינוּ ו...

איש-אחד

בעבר, החוקר אריה מורגנשטרן היה משתמש בציטוט מאגרות הפקוא"מ כהוכחה לכך שתלמידי הגר"א עלו בשליחותו של רבם הגר"א (כיום כבר חזר בו מורגנשטרן מכך). וכך כתב בעבר: אוצר החכמה_172124 (6).jpg מורגנשטרן התבסס על קטע מאגרות הפקוא"מ בו כתב רצ"ה לעהרן כך: אוצר החכמה_172124 (7).jpg רק שמב...

איש-אחד

מכתב בפרסום ראשון של ראשי קהילת הפרושים משנת תרי"ד אל הקונסול האנגלי שיפעיל השפעת מלכת אנגליה לתת רישיון לבניית "בית כנסת החורבה". https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/source/catalog/auction/9474/lot/17504/%D7%9E%D7%9B%D7%AA%D7%91-%D7%94%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99-%D7%A0%D7%9...

איש-אחד

כתבה מאתר "כיכר השבת" https://www.kikar.co.il/348897.html הפולמוס: מי הוא גדול תלמידיו של הגר"א? היום, לפני 193 שנים הסתלק המקובל רבי מנחם מנדל משקלוב זיע"א. האם הוא היה גדול תלמידיו של הגאון מווילנא או שמא היה זה הגאון רבי חיים מוולוז'ין? • הפולמוס (היסטוריה) ישראל שפירא|ל' בשבט...

איש-אחד

מעלות התורה בשם אחיו הגר"א ז"ל:

: מעלות התורה; אוצר החכמה_619965.jpg (163.18 KiB) נצפה 809 פעמים

איש-אחד

הרב יושב הארץ,

ייש"כ גדול על הממצא ועל דבריך, וייש"כ גדול על כל הממצאים הרבים האחרים שהבאת.
מעניין ומוזר לכאו' שאליעזר ריבלין למרות שהוא כותב שאף אחד, כולל המשפחה, לא ידע על קיומם של הפזמונים, עדיין משוכנע שר' יושעה הוא זה שכתב אותם.

איש-אחד

יושב הארץ כתב:מאמר מערכת. שנה ראשונה גיליון מס' 2 תרל"ז.

http://jpress.org.il/Olive/APA/NLI_heb/ ... nNL6VmM%3D

ייש"כ.
לא אתפלא כלל אם זה ר' יושע ריבלין, בהרבה מהגליונות שם הוא כותב בארוכה.

איש-אחד

יושב הארץ כתב:בעיתון "יהודה וישראל" תרל"ז על דבר בניית השכונות החדשות, נכתב מפורש שהכל נעשה לאור יעודי הנביאים ובנו בתים.. כי עת לחננה. ועתה יש לגשת ליעוד של נטיעת הכרמים וכו'.

אתה כנראה מתכוין ל"יהודה וירושלים"...
מי הכותב?
תאריך? גליון?

איש-אחד

יושב הארץ כתב:מעיתוני הלבנון תרכ"ג, וההחבצלת תר"ל. רואים שלראשי העדה היו תוכניות גנוזות וסדורות לבניית ארץ ישראל, והיא לא נעשתה מהחלטה רגעית, והשתמשו בשם "פתח תקוה" כאות התקוה להתממשות חלומם:

פתח תקוה תרכג.JPG
פתח תקוה תרל.JPG

מי הם הכותבים ומה המקור לקטעים הללו?

איש-אחד

יושב הארץ כתב:עוד דוגמאות לנוטריקון וחתימות מעניינות של ר' יושעה:

יפה, ייש"כ.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1068 תוצאות