פורום אוצר החכמה

ידוע המעשה מר' יוסף די לרוזה שניסה להביא את הגאולה בכח הוא ותלמידיו
ולבסוף נתפזרה החבורה ומהם שנשתמדו ועוד צרות שקרום

ממעלת ר׳ יהודה בן בתירה . ידוע מספרים
ונודע לכל. אשר בליל ר״ח סיוון ובליל
שבועות כל העולם רואים עמוד אש על קברו מהארץ
עד לשמים והוא דבר פלא בעיני כל רואיו
(תפארת שלמה ראדמסק ליקוטים פסחים ג: )

האם ידוע כיום?
ובכלל היכן מקום קבורתו?
והאם יש עוד תופעות שכאלה?

הלום ראיתי בהמבשר תורני פר' ויצא הסבר לשייכות יששכר ודוב מהג"ר כלב פייבל שלזינגר מגדולי תלמידי מרן הכתב סופר בספרו תורת בר נש ליקוטים (סימן שעה) והנראה לפע״ד הוא נכון ומתקבל אל הדעת. הנה בספרי נ״ך נזכר הרבה פעמים הדוב אצל האריה. ובא הארי ואת הדוב ונשא שה מהעדר (שמואל אי. י״ז. ל״ר) גם את הארי גם...

מה'אותיות מחכימות' שהבאת משמע ש כל השנה תשיעית מהיובל היא שנה מובחרת, וכל חודש תשיעי ש בכל שנה הוא חודש מובחר וכן על זה הדרך. א"כ איננו צריכים לידע אימתי שנת היובל משום שהשעה התשיעית היא סגולה לעצמה ונראה לומר שהסגולה היא בכל יום ויום. אלא שכשיש תשיעי בתשיעי זה יותר עת רצון אמת ונכון, ברם הסבר...

מה'אותיות מחכימות' שהבאת משמע שכל השנה תשיעית מהיובל היא שנה מובחרת, וכל חודש תשיעי שבכל שנה הוא חודש מובחר וכן על זה הדרך.
א"כ איננו צריכים לידע אימתי שנת היובל משום שהשעה התשיעית היא סגולה לעצמה ונראה לומר שהסגולה היא בכל יום ויום. אלא שכשיש תשיעי בתשיעי זה יותר עת רצון

חוזה. כל ספיקותיך התפרשו בביאור הלכה גופא בבהירות, ואתמצת מזכרוני ללא אחריות. א. אין חילוק בן ר"ת לגאונים לעניין אם יש לחשב במעלות או בדקות. ב. רוב הפוסקים סברו שיש לחשב במעלות, וכאמור גם לפי רבנו תם. ג. אך הסיבה שלא המתינו לזמן השווה ל72 דקות לפ מעלות הוא מפני צאת הכוכבים נמדד כפשוטו כשיצאו ה...

יש טוענים שבזמן רש"י לא היה מושג מהדורה ראשונה ושניה. ויש להם הסבר אחר למהדורות, אך לא כפי המשמעות המקובלת היום.

יאיר כתב:http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?153445&BOOKS&page=314

אם יש בזה חידושים גדולים נא להעתיק לטובת אלה שאין להם גישה לאחר עמ' 40 (למשל אני.)

"כתיב וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל ארצות"
זהו הציטוט המלא. ואם הרישא עפ"י פשוטו מנין שהסיפא לא. האם אפשר לחלק באותו מאמר?

בגמ' מבואר להדיא שיש ענין לבנות את ביהמ"ק במקום גבוה מדכתיב 'וקמת ועלית מכאן שביהמ"ק גבוה מכל ארץ ישראל.ודלא כדברי יאיר ואוצה"ח. ולפי המפרשים שאין הכוונה לגבוה הנראה לעינים אלא ששם אבן השתיה או שגבוהה במעלה. א"כ ביהמ"ק בכל מקרה גבוה. ומה ההו"א לבנות במקום שנראה לעינים י...

ירושלים גבוה מכל ארץ ישראל וא"י גבוהה מכל הארצות (זבחים נד.) וקשה: הרי יש הרים יותר גבוהים מא"י. ומתרץ החתם סופר שהארץ הרי הוא ככדור ובכדור אין למעלה או למטה כי הכל יחסי ומפני שמאבן השתיה נשתת כל העולם הרי זהו המקום הגבוה והמהרש"א מתרץ שגבוהה במעלתה. ונראה שכך הפירוש גם ב"ירושלים...

עוטר ישראל כתב:באיזה קטע בתפילה מסויימת, אומרים ברצף עשרים וארבעה תיבות המסתיימות באות "ך"?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .[/quote]
אמרתי עתה קידוש לבנה ושם אומרים "ברוך בוראך ברוך יוצרך" ג' פעמים והכל מסתיים ב-ך

ובד"כ ניגש לעמוד אדם שלא התפלל בלחש. ובספר הקנה כותב דברים חמורים על כגון דא שאדם שלא התפלל מוציא את הרבים וכן במשנ"ב קכ"ד ס"ק ד' כותב שלכתחילה אסור לעשות כן,

בתהילים אנא הושיעה נא ואנה הצליחה נא הוא פסוק אחד. א"כ כשכופלין הפסוקים באמירת הלל, צריך היה לומר מקודם כל הפסוק (א"ה הושיעה נא א"ה הצליחה נא) ורק לאחמ"כ לכפול. ותמוה על המנהג לכפול פלגא ואח"כ עוד פלגא. האם יכול להיות שבסידורים היה הפסוק במאונך והתחיל ההמון לקרוא במאוזן והמב...