פורום אוצר החכמה

קומי_אורי

בינת אדם שער בית הנשים סימן יח (כח-לו) ואמנם להיות ששקדו חז"ל על תקנות עגונות נראה לי במקום עיגון ודחק ובפרט שהאשה היא עדיין רכה בשנים ובפרט בזמן הזה יש לסמוך על דברי האחד שכתב השולחן ערוך והיא דעת רמב"ן ורשב"א ונימוקי יוסף כמו שכתב הבית יוסף בשמם בבינת אדם הנדפס: "יש לסמוך ע&quo...

קומי_אורי

גחלת כתב:אגב, קראתי באיזה ספר, איני זוכר היכן, שגם במלחמות עם הרומאים לא היו ליהודים רוכבים, והפרשים הרומאים היו משמעותיים מאד בגלל זה.

חז"ל תיארו לוחמי בר כוזיבא רוכבים על סוסים

קומי_אורי

מין שאינו פרה ורבה אינו יכול גם להיכחד כי הוא לא תלוי בהורים אלא נוצר מעצמו ולכן תמיד יווצר

קומי_אורי

בארץ ליטא היו קהילות של יהודים, והם וגדוליהם לא היו הולכים לבתי קברות, אא"כ היו צריכים לקבור שם מישהו
כאן יש רשימה של רבנים ליטאים, אם אתה רוצה רשימה

קומי_אורי

: האקלים בישראל בתקופת הקרח הקטנה.jpg (152.77 KiB) נצפה 2612 פעמים

קומי_אורי

לעומקו של דבר כתב:
אברימי כתב:ואפשר שצירף גם את סברת הגר"י וינברג שיש להקל בתרי קלא (כך לזכרוני מובא בשרידי אש ולא בדקתי כעת).

למה צריך להגיע להשרידי אש, הוא מדבר בתרי קלא של נשים וכאן מדובר כשגם גברים שרים וזה יותר קל כמובן.

גם השרידי אש דיבר במקרה כזה

קומי_אורי

איך זה קשור לשאלתי? ברור שהסיפור בתורה על חטא הוא תורה, ואפילו הדברים שכתוב שנענשו עליהם הנביאים כגון שאמר "בתוך עם טמא שפתיים אני יושב" ואמרו "רצוץ פה וכו'", וכן "שמעו דבר ה' קציני סדום", כי כשאנו קוראים בנביא זה רק תיאור של מה שאמר, וחז"ל אמרו שהיה עליו איזה פגם....

קומי_אורי

כמו"כ יש לעיין במה שאמרו ז"ל שדהע"ה נענש על אמרו זמירות היו לי חוקיך, האם הכוונה שבמלים אלו יש ח"ו פגם? והרי אנחנו אומרים אותם בקדושה כחלק מהתהלים? ואיך חוזרים על דבר שדוד נענש עליו? כנראה שהענין יותר מורכב משניתן לחשוב.

קומי_אורי

אשרי הנביא שאבק פורח אחראי על כבודו שימו נא לב: הרב פרי יהושע, שהוא ראש כולל מכובד באחת הישיבות החשובות באה"ק צריך להצטדק ולהתנצל בפני כל ניק אנונימי שאף אחד לא יודע מה טיבו ואין לדעת אם הוא יודע חצי מסכת בש"ס כדבעי (אין כוונתי לאף אחד כמובן, אלא רק שהופעה בניק אנונימי היא כלום) ובא חברו ו...

קומי_אורי

סתם שאלה טכנית. באיזה מכשיר אתה כותב שהשורות יוצאות משובשות. אני מעדיף לכתוב שורות צרות כי זה נראה לי יותר קל לקריאה לא כן? אם אתה רוצה לחדש דרכים חדשות שלא הלכו בהן קדמוננו תכתוב מראש "אני פרי יהושע, רוצה לפתוח בית מדרש חדש שבו כותבים בשורות צרות" ואל תגנוב את דעתנו כאילו אתה הולך בדרך ה...

קומי_אורי

מה קשור "עובדים עליהם"???? מדובר בצורת שיווק פאתטית שכשאנחנו היינו בגן היה מקובל שמתאימה לגן בלבד, ומסתבר שהיא גדלה ביחד עם כל בני הדור שלנו, וכיום פונים לאנשים מבוגרים בצורה שפנו אלינו בגן, עם תמונות, עם מליצות ילדותיות, "יאיר את הבית"??? למה ועל מה?? מי צריך בכלל את הספר הזה?

קומי_אורי

נו, הפרשה נקראת "ואלה שמות בני ישראל", רצית שיזכירו שמות של גויים?
שפרה ופועה מוזכרים שמות, כנראה שכך קראו להן.
רק לגבי אחותו והעלמה מדובר בבת ישראל שלא מוזכר שמה.

קומי_אורי

בענין הפיסוק התייאשתי מלציין, כי כולו גרוע ולא נסבל, עכשיו ראיתי:

שו"ת הריב"ש סימן תמז
שאין להפליא על הרופאים: שהרי גם דעת רבי יהודה, היה כן. אלא שהרמב"ם ז"ל וחבריו: חשו לדשמואל.

זה פשוט מביך, נראה כאילו נעשה ע"י תכנת מחשב ולא ע"י בן אנוש

קומי_אורי

ביאור הגר"א חו"מ קפה י "ברברי הרא"ש" במקום בדברי. וכן ביו"ד רא יא. חיפוש של המלה "ברברי" מראה עוד טעויות רבות כאלו. וכן כמה מופעים של "אשלי ברברי"...

קומי_אורי

היה בבני ברק יהודי זקן אחד ושמו ר' אברהם ישעיהו קרליץ והוא חשב שתמונת העולם של הרז"ה (בצד מזרח) תואמת את המוחש (עם הסבר קטן שהעלה כשמדובר מול ירושלים), כך שקשה להגיד שדבר זה אינו נתון לויכוח. אתה לא יודע שהיום זה מאד IN אצל מחברי המאמרים והסופרים להתייחס לזקן הזה כחכמולוג שניסה לכפות את דעתו ע...

קומי_אורי

גם אני התפלאתי מאד על הסיפור, אבדוק שוב ב'מילי דהספידא' מי אמר את זה, מעניין אם יש לזה בסיס כל שהוא, כי בכל אופן חלק מהמספידים שם ממש הכירו אותו מקרוב.

קומי_אורי

ב"מילי דהספידא" כתוב שחיבר את כלילא דורדא כי רצה להיפטר מהגיוס לעזור לצבא הבריטי, והיתה מכסה של 4 לישיבה, ולא רצה להשתמש במכסה לכן חיבר ספר לקבל תואר "רב".
נ.ב. איני בקי בחו"ב או בחו"ב נדה, אבל יש לי אותו בקובץ וורד ולא מצאתי שם "לא כש"ך" בשום צורה.

קומי_אורי

האם כוונת הרמב"ן ש"דרך משה בכל התורה", רק במקומות שהם משפטים של משה. או שכוונתו לתורה עצמה, ומיחסים אותה לשליח, כמו שנאמר בנביא "תורת משה"

קומי_אורי

בדומה לכך, הוא מנסה לתת פשר ללשון הכתוב: "ויאמר האדם: זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי, לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקחה זאת" והמשכו: "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד". לדעתו, הפסוק השני "על כן" — אינו המשך דברי אדם הראשו ן אלא דברי משה רבנו, שהרי אדם ...

קומי_אורי

הגיע הזמן שמישהו יכתוב מאמר מסודר להראות את איכות העבודה
והעבודה גרועה

קומי_אורי

שקרים גמורים לגמרי זה לא יכול להיות, יש שם צילומים של דברים מאד מוזרים מהספר. ולגבי הסיפורים יש מספרי טלפון של בעלי המעשה, האם יש טעם לחשוד שסתם אנשים עשו נגדו קונספירציה?

קומי_אורי

מתוך עיתון "הארץ": הוא שרד את השואה בזכות חריפותו ואומץ לבו. לפי אחת האגדות, הוא נעצר בידי הגרמנים ונלקח לחקירה בגסטאפו. בחקירתו טען כי הוא ארי לפי גרסה אחרת, הוא נעצר בידי הנאצים בפריז והופשט. כשראו שנימול, אמר שהוא מוסלמי. ואז, לתדהמת הנוכחים, דיקלם חלקים מהקוראן באופן מושלם, עד שהאימאם...

קומי_אורי

שו"ת הרשב"א חלק א סימן אלף קי
אם איתא מאי עוות איתא דינא הכי למיהב זוזי ולמשקל שטרא? מאי אמרת? דאמר היה לך לפרוע בעדים.
סימן השאלה הראשון שגוי, וצ"ל:
אם איתא מאי עוות איתא? דינא הכי למיהב זוזי ולמשקל שטרא! מאי אמרת? דאמר היה לך לפרוע בעדים.

קומי_אורי

כמדומני שיש מסכת(ות) שפירוש רש"י והפירוש המיוחס לרגמ"ה מקבילים בחלק גדול מהפירוש. איך יתבאר הדבר?

קומי_אורי

איך הגעת לכך שמוזכר בתנ"ך 175 פעמים?

קומי_אורי

חיבור של לשונות זוהר במקומות שונים: בכל זמנא דאורייתא מתקיימא בעלמא ובני נשא משתדלן בה כביכול קודשא בריך הוא חדי בעובדי.. קודשא בריך הוא כניש כל פמליא דיליה ואמר לון חמו עמא קדישא דאית לי בארעא.. חמו עובדי ידי.. חדוה דמאריהון (תרומה קנה:) קרי קודשא בריך הוא לפמליא דיליה ואמר חמו מאי בריה עבדית בעלמא...

קומי_אורי

כמו"כ יכול לקשור עצמו לסוכה בקשר הגון שא"א להתירו אלא בזמן ארוך וממילא בינתיים חייב
האם המנהג בן דורות רבים שלא לנדור בקונמות וכדו' בדבר הרשות, אינו נחשב עכ"פ כדבר שקבלו עליהם?

קומי_אורי

הבן פטור כי הוא מצטער בסוכה, והאב אינו חייב לעמוד ולבטל את גורם הצער
אבל אם מראש נבנתה הסוכה באופן שתהיה מפחידה לילד, ביטל האב מצוות חינוך כי כאילו לא בנה לו סוכה
ולכן אף שפטור מסוכה זו, חייב האב לארגן לו סוכה אחרת
או שיבטל את המצטער ע"י שישהה אתו

קומי_אורי

ב"קשרים" לתוספתא ב"מ פה הכ"ג התחלף הלינק בין תוס' ב"ב לתוס' ב"מ

קומי_אורי

מופץ בהסכמת היוצר, לזיכוי הרבים

קומי_אורי

פרוייקט השו"ת: רבינו ירוחם - מישרים נתיב ו חלק ה:
כתב הרשב"א ונראין מדבריו שאם התנה או לכל מוציא בין בטענתו בין שלא בטענתו שאין צריך לבא מכח המלוה אלא כל המוציאו יגבהו בבתרא. שטר שלוה בו.
המלה "בבתרא", היא פתיחת הקטע הבא, והנקודה טעות. (וכן צריך להגיה ונראה מדבריו, במקום ונראין).

קומי_אורי

ולמה שכח להשלים את הערה 18?

קומי_אורי

עי' שu"ת מהר"י מינץ סי' יג "גם נתן עליו שמתא שם מיתה שהרי לא הזכיר אצל שמו לא יצ"ו ולא שיחי' כנהוג"

קומי_אורי

נלע"ד שהרב ר' עדיאל פתר הנוטריקון: 'אברהם בן עזרא', ובזה תמה. והרב מה שנכון כיון לראשי תיבות 'אבן עזרא'.

קומי_אורי

ובנוגע ל"מה המשמעות של חיוב בדיני שמים", בזה אכן נחלקו הפוסקים, אבל כאן לא מוזכר כלל חיוב בדיני שמים, לכן אין זה הנושא.

קומי_אורי

זאת לא שאלתו, האיסור להזיק מוסכם, גם אם לא ברור מקורו. ואילו לעשות בתוך שלו מותר, כל השאלה היתה אם יש בזה מדת חסידות.

קומי_אורי

ועד בית על המשכיר? מי שמע כזאת בישראל???
רק הוצאות חריגות כמו תיקון ואיטום, שזה מוטל על בעל הדירה שהתחייב לספק דירה תקינה. אבל ועד בית וכל נזק ולכלוך ומה שקשור לדיור ושימוש, הוא על השוכר.

קומי_אורי

אם הוא שוכר גם את העץ, הוא צריך לשלם על הגיזום שלו. גם אם לא סיכמו בפירוש. דהיינו אם מי שרוצה לטפס על העץ צריך / יכול לבקש רשות מהשוכר, וכך זה באופן נורמלי, העץ שכור לו, ואין סיבה שלא יהיה אחראי לנזקים שהוא עושה, כמו מי ששוכר בהמה שהוא אחראי לנזקיה, וגם אם הוא שכר אותה אגב בית גדול. אבל אם השכירות ה...

קומי_אורי

אם כוונתך מטורף מחמת חומר האיסור, כמובן. אבל אם מחמת שכיחות, ממש לא. אם אדם אינו נזהר באיסור נדה, וישן בקבע יחד עמה גם כשאסורה, סביר שיש על גופו דם, ובאיזה שלב פעם אחת זה יכול להידבק בתפילין.

קומי_אורי

אין הכרח שבא על אשתו עם תפלין, שאפשר שנשאר הדם על גופו, והרי מניח תפלין מיד כשקם בבוקר

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 333 תוצאות