כדכד כתב:(נראה שהוא אומר שאיש ואנשי ביתו יחלקו את השלל)
דרומי כתב:לפו"ר אינו אלא כעין קנס שלא יהנה ממלאכת איסור, והוא בדוגמת הגוזל אביו שגם לאחר מות אביו חייב להוציא הגזילה עצמה מתחת ידו ולהביאה לאחיו.
ר_חיים_הקטן כתב:כבר כתבתי למעלה שאכן טען הכתב והקבלה (בראשית א:א)
עזריאל ברגר כתב:א. שייך לשאלה המפורסמת האם פוסקים הלכה לפי דברי ההיסטוריונים.
ר_חיים_הקטן כתב:ראה המצו"ב.
עזריאל ברגר כתב:ואותי לימדו בשיעור אנגלית שgod הוא אליל, אבל God (באות גדולה) הוא הקב"ה.
(כך לימדני ר' שרגא פרייס)
זיז שדי כתב:וכבר פסק ר"י אין God אלא לשון ע"ז. וח"ו לומר oh my God, או thank God, וכיוצ"ב. משום סרך דע"ז
בן ראובן כתב:מבחינה דקדוקית, המלה "משנה" - בין בקמץ ובין בסגול - אינה יכולה להיות משורש שנ"ן.
במסתרים כתב:סגי נהור כתב:הה"א אינה יסוד בתיבה
זה אינו.
ספרים וועלט כתב:לכאורה על פי דקדוק היה צ"ל ל' זכר.
צופה_ומביט כתב:סגי נהור כתב:אמרו חז"ל שכל מקום בחו"ל מכוון כנגד מקום מסוים בארץ ישראל.
כן מפורש במדרש
תנחומא קדושים סימן י.
שילה צבי כתב:[לענ"ד פשוט כמו שאמרו כאן שמדובר על נפש האדם ואין כאן יסודות למדנים]
ענ'י לעצמי כתב:שמעתי בשם הגרמ"ש שפירא זצ"ל שמכאן ראיה דאין גירושין מפקיע אישות שלה עם בעלה הראשון אלא היא רק היתר לינשא לאדם אחר
הירש חסיד כתב:אין אנו יודעים מה זה פירוש 'בר משה', ובפשטות היה זה תירגום בלשון דזשארגאן המדוברת, אבל מיוסד עפ"י פירושו של רש"י
זה הספר https://hebrewbooks.org/45489
צופה_ומביט כתב:כמה עצוב.
אברהם כתב:[ובהזדמנות זאת, אם תוכלו לאיית לי נכון: א פריילעכן חנוכה, א ליכטיגע חנוכה]