פורום אוצר החכמה

עובדיה חן כתב:

סגי נהור כתב:ודאי שהוא מלשון ציווי, ומשורש צוי/ה, והדרשה מצוה-צוותא אינה ענין לדקדוק.

מנין לך?

דרומי כתב:אין להקשות מרש"י עה"ת על דרך ההלכה, כידוע שרש"י הוא פשטן ולא פוסק, ובפרט בפירושו על התורה.

בן ראובן כתב:

אברך כתב:מדוע הבדל בין אה [עם סגול] ו יא [עם סגול] ברור, ועם חיריק לא ברור?

כי תנועת חיריק מבוצעת בפה קרוב מאוד לעיצור יו"ד (כנ"ל).

עזריאל ברגר כתב:מה הפירוש "טונקעלער"?

פרנקל תאומים כתב:

סגי נהור כתב:

פרנקל תאומים כתב:ברצוני לשאול:
מה ההבדל בין אישראל ובין ישראל? בעוניי לא ידעתי להבדיל ביניהם.

כמו ההבדל בין האות יו"ד לאות או"ד.

אה... תגידו, אני באמת היחיד שלא מבין?


מה ההבדל בין אי (אלף חרוקה) ובין י' חרוקה?

פרנקל תאומים כתב:ברצוני לשאול:
מה ההבדל בין אישראל ובין ישראל? בעוניי לא ידעתי להבדיל ביניהם.

ע"כ יש חרדה ובכיה ערב יוה"כ לעת ערב, שאז שעה אחרונה של עשרת ימי תשובה, וביוה"כ לית ליה רשותא לאיסטוני, ע"כ בא השטן בכל כחו לקטרג על כל אדם, ומזלם חזי, ע"כ בוכים אנשים ונשים וטף.

אבק פורח כתב:

סגי נהור כתב:אין שום קשר בין הסיפור כפי שסופר למציאות.

זה ברור שההשמטה היא לא בעקבות הנפש החיים כי ההשמטה היא כבר בדפו"ר קודם הדפסת הנפה"ח.

ברוז כתב:שלחו לי באישי שבספר רבי לוי יצחק מברדיטשב שי"ל לפני כשנתים ע"י ידיעות ספרים צורף דיסק מכל שיריו.
מישהו יודע על כך והאם ניתן להשיג את הדיסק בנפרד ?

עקביה כתב:ברור למדי שהרמב"ם הבין אחרת באופן מוחלט מהנפה"ח.

ממרומי היער כתב:עוד בעיה מצויה: אם זה מיוצר בארץ מן הסתם זה היה של יהודי בחג הפסח האחרון, או במבשלה או בבקבוקים, בכל אופן יתכן והויסקי אסור בהנאה.

הרואה כתב:המילה מתוק כמתארת טעם מסוים, היא מהעברית המודרנית.
מלח ממתקת את הבשר ועוד, מתוק זה מה שקוראים בעברית טעים.
ובפשטות שתו ממתקים הכוונה יין, וגם יין יבש הוא מתוק בלה"ק.