פורום אוצר החכמה

סגי נהור

נשלח לי בפרטי. "לכבוד קודש הקודשים, עמוד העולם, אור ישראל ותורתו, שלא קם כמותו, שר התורה והוראה, אהוב בשמים ובארץ, מורנו ורבינו הרב מנחם מענדל מליובאוויטש, הנני עבדך הקטן ישראל, עליתי ממרוקו לארץ ישראל, ואנשים כאן לא נתנוני השב רוחי, באים אלי בכל שעות היום והלילה, ונבצר ממני לעבוד את ה' כאשר ה...

סגי נהור

מעט דבש כתב:ונוסח זה הוא בכתב יד וטיקן 163

דומה אבל לא זהה.

סגי נהור

בראש ובראשונה בהפטרה שקראנו (האשכנזים) בש"ק האחרונה: ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל...

סגי נהור

איני יודע מקור לזה, אבל יודע אני כו"כ מקורות להפך.

סגי נהור

בקונטרס אחרון שבסוף ספר תולדות יעקב יוסף מביא פירוש ששמע מפי רבו מורנו הבעש"ט על ירושלמי זה (והוא המובא בס' פרי קודש הילולים הנזכר). ביאורו בשפה ברורה ונעימה תמצא בס' כתר שם טוב המבואר ח"א סי' קסב. דברי הירושלמי הובאו גם בתוס' ר"ה טז, ב ועוד. עכ"פ, צריך אוזן ערלה במיוחד כדי להחמי...

סגי נהור

להודות ולהלל כתב:סליחה.
הקבר נמצא בעיר טשצ'ל - Trzciel
והכוונה כנראה לעיר אקסין שבפולין

אלה לא שתי ערים שונות. עקצין הנזכרת היא בחלק של פרוסיה השייך היום לפולין (כמו פוזנא מקום מושבו של הגרעק"א).

סגי נהור

פשוט כביעא בכותחא דאין הלואה בלי המתנת מעות ולית דין צריך בושש א"כ על מה דיבר השו"ע כשכתב: " אסור להקדים הרבית או לאחר אותו. וכו'? הלוא כעת נותן לו 110 ש"ח בכדי שאח"כ ישלם עבורו את ה 100 ש"ח. והוי מקדים הריבית. השו"ע מדבר על אדם שמקדים את הריבית, לא על מי שמקדים א...

סגי נהור

עזריאל ברגר כתב:אבל יש כאן המתנת מעות - הוא נותן מזומן עכשיו, ומקבל כסף לחשבון הבנק שלו בעוד כמה ימים.

מנסיוני, למעשה הכסף המועבר מופיע בחשבון בתוך כמה שעות עד יום אחד (כמו בכל העברה בנקאית).

סגי נהור

כידוע גם אכילה נחשבת הפסק (ראה או"ח סי' קעט), ולפי זה יש לשאול איך מותר לו לאכול...

סגי נהור

למה לא מצינו? בסנהדרין בהכרח שיהיו מקצת מזכין ומקצת מחייבין, ואם פתחו כולם תחילה ואמרו חייב אינו נהרג.

סגי נהור

כך מנהג יוצאי גרוזיא בכל הקדשה אזכרה ואשכבה, ולאשה: רחל בת דוד הנולדת מן רבקה אשת בנימין.

סגי נהור

פרנקל תאומים כתב:שוב אשאל (לאשכנזים שבינינו):
איך נוהגות הסבתות והאמהות שלכם? האם הן נמנעות מלכבות את הגפרור בהדלקת נרות שבת?
ונא לציין את השורש המשפחתי: הונגרים, ליטאים, פולנים, ייקים, ירושלמער'ס פרושים/חסידים, חב''ד וכיו''ב.

בסביבתי המנהג פשוט להמנע מלכבות, וכסתימת הפסק בשוע"ר סי' רסג ס"ז.

סגי נהור

למה אתה מניח שיש מנהג אחד אצל כל האשכנזים [אצלנו גם כל הסבתות נהגו לכבות]. לא מניח. אדרבה, אני רוצה לשמוע אם אכן ישנן סבתות שנהגו אחרת. בהחלט הרבה מאוד סבתות נהגו ונוהגות אחרת - להזהר שלא לכבות הגפרור - ראה הנסמן בפסק"ת סי' רסג הערה 296. תודה רבה. הפסקי תשובות שיש לי בבית הוא המהדורה הישנה ושם...

סגי נהור

לבי במערב כתב:ושמא שנה 'חסרה' היתה...

אם שנה חסרה היתה חסרו י"ב יום ולא י"א. וכנראה כוונתך שהיתה שנה שלימה, ואז חסרו רק י' ימים.

סגי נהור

שמעתי מהרב מרדכי גנוט שליט"א לבאר שאברהם נימול שלשה ימים לפני פסח, ובפסח בישרוהו ששרה תלד כעבור שנה, וממילא בריתו של יצחק היתה שמונה ימים לאחר הפסח - שהוא אחד עשר יום לאחר מילת אברהם, ונמצא שבעת מילת יצחק השמש הגיעה בדיוק לאותו יום שהיתה בו בעת מילת אברהם, וממילא יש לבאר את כוונת הפסוק 'וְאֶת ...

סגי נהור

פרנקל תאומים כתב:
שומע ומשמיע כתב:למה אתה מניח שיש מנהג אחד אצל כל האשכנזים [אצלנו גם כל הסבתות נהגו לכבות].

לא מניח. אדרבה, אני רוצה לשמוע אם אכן ישנן סבתות שנהגו אחרת.

בהחלט הרבה מאוד סבתות נהגו ונוהגות אחרת - להזהר שלא לכבות הגפרור - ראה הנסמן בפסק"ת סי' רסג הערה 296.

סגי נהור

לא קראתי בעיון ואני מקווה שאיני מכפיל דברים לחינם. ראשית, בפטום הקטורת רואים שהיו עושים שס"ה סממנים כנגד שנת החמה , אף שהיה גורם לשאריות וכו'. שנית, עד היום הזה מתחילים לומר טל ומטר בחו"ל לפי התאריך הלועזי. שני דברים אלה אינם ענין לא לספירת החודשים ולא לספירת השנים הלועזית, אלא למציאות של...

סגי נהור

ודאי ידוע למר שיום פטירת צדיק מכונה גם יומא דהילולא ונחשב כיום שמחה. ומן הסתם נכב"ב.

איתן נוי כתב:לכאורה היה צריך להיות שאדרבה דווקא בימי יארצייט צריך לומר וידוי ולהרבות בסליחות ותחנונים

אכן בשם הצמח צדק מובא שיום יארצייט הוא עת רצון הראויה יותר לאמירת תחנון (ראה ס' רשימות היומן עמ' רצא).

סגי נהור

וארחיב מעט: יש דברים שנפעלים ע"י תפילת וברכת הצדיק, והדברים האלו פועלים (עכ"פ - פועלים ביתר שאת) כאשר הצדיק מכוון בתפילתו ובברכתו. וכאשר חסר בכוונתו - חסר בהשפעה הנגרמת ע"י ברכתו. אבל יש דברים שנפעלים בדרך-ממילא, אם מצד "ברית כרותה לשפתים" ואם מצד שזוהי עת רצון מיוחדת שמה ש...

סגי נהור

כ' שנה הוא לשון המדרש. בצידה לדרך שם שלא היה בהם לה"ר היינו בסוף גלותן כשצוה דבר נא באזני העם כו'.
תירוץ נוסף לשאלה זו תמצא בשל"ה.

סגי נהור

חלפו כ' שנה מאז ועד הגאולה, ובינתיים חזרו בהם מחטא זה (כ"כ בצידה לדרך על פרש"י, וראה כלי יקר ועוד).
לשון התנחומא מקור פרש"י: אמר להם יש ביניכם לשון הרע והיאך אתם ראויין לגאולה... לפיכך ברח למדין ועשה שם כ' שנה והיו ראויין ישראל לגאולה.

סגי נהור

בא' הוספת טעמים להיתר... ולא לאיסור.

סגי נהור

דומה שעירוב לכל הדעות הוא די נדיר. רוב העירובין המצויים נופלים באחד לכל הפחות משלושת הענינים הבאים, ורובא דרובא - בכל השלושה: א) רוחב ט"ז אמה. ב) פרוץ מרובה על העומד, או מרחק של יותר מי' אמות בין עמוד לעמוד בצוה"פ. ג) דיירים מחללי שבת / גויים (להבדיל).

סגי נהור

וכי רק על היפך הברכה בבלי דעת אמרו שהיא כשגגה היוצאת מפי השליט? אם מר צודק בטענתו, היה רבינו הרמב"ן יכול לבאר חרון יוסף ביתר שאת, על כי חשש שמא יקבל אפרים הקטן את ברכת מנשה הבכור, בהנחה מבוססת ש"בכור נוטל פי שניים" גם בברכות. ואם לא באר כך, נראה שבאמת "שגגה היוצאת מפי השליט"...

סגי נהור

וכי רק על היפך הברכה בבלי דעת אמרו שהיא כשגגה היוצאת מפי השליט?

סגי נהור

שקלאוו כתב:עכשיו, משהוזכר הרמב"ם, והוא כותב על אגדות שאינן כפשוטן שהן "חידות ופליאות" ו"יתגלו ממנו עניינים אלוקיים" - החל נא לבאר מהם החידות, הפליאות והעניינים האלוקיים הגלומים בפרמשקתו של פרעה.

עתה תמה אני מי מבין שניכם הוא המלעיג על דברי חז"ל!

סגי נהור

למהדורת שטיינזלץ יש יתרונותיה שלה. יש בה אמנות מילולית של תרגומים קולעים וניסוחים מתומצתים, ומי שיודע להעריך זאת נהנה. לרע"ש היה חוש בפשט, באיתור גרסה נכונה, בתפיסה פשטית ישרה של מהלך ענינים. הוא היה יכול להיות מהדיר טוב של ספרי קדמונים. בפרשנות הסוגיא היא בכלל לא מתחרה במהדורות האחרות. מי שבא ...

סגי נהור

מצאתי. ויל"ע.

: מיכלן בישין.PNG (45.57 KiB) נצפה 107 פעמים

סגי נהור

נשאלתי: האם המושג 'מידה' במובן 'מידות טובות' מופיע כבר בחז"ל, או שכוונתם רק למידה במובן 'מידות ומשקלות' דהיינו: מידת גאווה כדוגמה, יש לה שיעור, שיש מי שיש לו 50 אחוז גאווה ויש שיש לו יותר. ומסופקני אם ניתן להוכיח מרש"י: רש"י מסכת ראש השנה דף יז. המעביר על מדותיו - שאינו מדקדק למדוד מ...

סגי נהור

דרך אגב אעיר. כתבת ש"הגמרות שלו וספריו" חדרו לבית המדרש הישן. לכאורה רק הגמרות חדרו, והשתמשו ב(ציטוטים מ)ספריו כדי לסלק את הגמרות. מלבד העמדה הדתית של אם אין הרב דומה אל יבקשו תורה מפיהו, גם מבחינה אינטלקטואלית, אני לא מאמין שמי שכותב בסגנון גס ונמבזה על האמהות, יכול לשמור על עטו כשהוא כו...

סגי נהור

דרך אגב אעיר. כתבת ש"הגמרות שלו וספריו" חדרו לבית המדרש הישן. לכאורה רק הגמרות חדרו, והשתמשו ב(ציטוטים מ)ספריו כדי לסלק את הגמרות. והערת אגב נוספת. מה חבל שאולי בהשפעת העליהום על מהדורתו, בשפע המהדורות המבוארות החדשות נעדרת כשיטה כל התייחסות למציאות הריאלית המתוארת בגמרא, גם במקומות (והם ה...

סגי נהור

לסיפא של דבריך: אני לא בקי בארון הספרים של חסידי חב"ד, לא יודע כמה ספריו אם בכלל חדרו למחזור הדם של בית המדרש החבד"י. ובכל זאת אסתכן ואומר, שלו היה מתחרש תהליך ור' עדין היה הופך לדמות משפיעה מידי בתוך חב"ד, ע"י ספריו או שיעוריו, היו דואגים למעט את השפעתו, בדרך כזו או אחרת. כאן א...

סגי נהור

קשה לומר שנחלצו אוטומאטית להגנתו מחמת חסידותו, שהרי בהרבה מובנים לא נתפס הרב שטייינזלץ כחסיד 'רשמי' (והיו דברים שנחלק בהם בפירוש על שיטת ליובאוויטש), וכל פרסומיו ומעשיו היו עצמאיים ומקוריים לחלוטין, ללא שום קשר לארגון או מוסד חסידי כלשהו. יותר הגיוני לומר שמחמת הקשר שלו עם ליובאוויטש יצאו כנגדו, למ...

סגי נהור

viewtopic.php?t=18446

סגי נהור

כפי שהובא לעיל, המהר"ל כותב להדיא את דעתו שאין הדברים כפשוטן.

סגי נהור

דורש טוב לעמו כתב:הגר"א כתב בקול התורה (עמ' 35-36)...

צ"ל קול התור. הגר"א לא כתב את קול התור ולכן אין מובן לא לשאלה ולא לתשובה.

סגי נהור

אשיב על אחרון ראשון (והטעם יתבאר להלן), אבל תחילה הקדמה נחוצה. כללי הדקדוק בלשון הקודש מתייחסים אך ורק לכתיב המנוקד. בכתיב חסר הניקוד נוספו לאורך הדורות אמות קריאה מטעמי נוחות, והוכפלו יודי"ן ווי"ן בדיוק מהסיבה שכתבת (כדי להבחין בין אמות הקריאה לאותיות העיצוריות, ופלא על דברי לבי במערב בהו...

סגי נהור

נלאיתי מלהגיב באשכולות האלה...

סגי נהור

לכשיבקע כתב:זה כמה שאני מסופק כיצד לכתוב את התיבה הנ''ל. מחד גיסא בתורה כתיב טרפה, אך בש''ס ושו''ע איתא 'טריפה'.

אשמח לצדדים ולדעות בעניין.

למה אינך מסתפק באופן כתיבת התיבות מסופק (צ"ל מספק), תיבה (צ"ל תבה), עניין (צ"ל ענין).

סגי נהור

מבואר בספרי הסוד (ראה שער הגלגולים הקדמה יז ובכ"מ) שמספר הנשמות הוא לעולם ששים רבוא. וכשיש יותר ממספר זה פירוש הדבר הוא שנשמה א' נחלקה לכמה ניצוצות.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 3632 תוצאות