מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 1101 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי אלי כהן
ש' אוגוסט 16, 2014 11:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מה הדין אם הבעל מסר גט שתתגרש אחרי ל' יום, ונשתטה תוך ל' יום
תגובות: 5
צפיות: 1522

Re: מה הדין אם נמסר גט-שתתגרש אחרי ל' יום ונשתטה הבעל תוך ל'

מחנה אפרים הלכות זכיה ומתנה סימן טז מי שנתן מתנה לחברו וא"ל קנה לאחר ל' יום ואחר ל' יום חלה הנותן והרי הוא גוסס שאינו יכול לדבר אם זכה המקבל במתנה אם לאו: תשובה בפרק יש נוחלין דף קכ"ז אמרו דלר"מ דאית ליה אדם מקנה דשלב"ל איצטריך יכיר לנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס דאפילו דאית ליה אדם...
על ידי אלי כהן
ש' אוגוסט 16, 2014 9:17 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מה הדין אם הבעל מסר גט שתתגרש אחרי ל' יום, ונשתטה תוך ל' יום
תגובות: 5
צפיות: 1522

מה הדין אם הבעל מסר גט שתתגרש אחרי ל' יום, ונשתטה תוך ל' יום

אמנם נפסק בש"ע אה"ע קכ"א ד: "צריך לדקדק בו שיהיה שפוי בשעת כתיבה ובשעת נתינה" - ולא הזכיר גם את שעת חלות הגט, ומיהו התם מיירי בגט שגירושיו חלים מייד במסירתו - ולא בגט המושהה לאחר שעת המסירה.
על ידי אלי כהן
ש' אוגוסט 16, 2014 8:52 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דוגמאות שלאשכנזים מותר לכתחילה ולספרדים איסור דאוריתא
תגובות: 7
צפיות: 2688

Re: דוגמאות שלאשכנזים מותר לכתחילה ולספרדים איסור דאוריתא

שלח כתב:האם יש דברים כאלו שלאשכנזים או ספרדים יהיה מותר לכתחילה ולעדה השניה יהיה אסור דאורייתא? בדרך כלל אין מחלוקת כה קיצונית אבל האם יש דוגמאות לכך?

בש"ע יו"ד סי' ל"ו פסק שכל הממעך את הריאה כדי להסיר ממנה סירכה הריהו "כמאכיל טרפות לישראל", והרמ"א (בסימן אחר) פסק להדיא להקל.
על ידי אלי כהן
ד' אוגוסט 13, 2014 1:14 am
פורום: בית המדרש
נושא: תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין
תגובות: 6
צפיות: 2245

Re: תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין

אוצר החכמה כתב:השואל שאל מה הדין אם עושה שני תנאים שמספיק שיתקיים אחד מהם כדי שיחול הקניין.

דברי השואל מדוייקים: "בכל אחד מהם", ולא "לפחות באחד מהם".
על ידי אלי כהן
ד' אוגוסט 13, 2014 12:04 am
פורום: בית המדרש
נושא: תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין
תגובות: 6
צפיות: 2245

Re: תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין

צורב כתב:האם אפשר לעשות תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין.


למה לא?
לדוגמה, נניח שאני מתנה "הרי את מקודשת - אם כעת חודש אב, והרי את מקודשת - אם כאן ארץ ישראל". שני התנאים התקיימו, ולכן אין שום מניעה לקידושין.
על ידי אלי כהן
ד' אוגוסט 13, 2014 12:00 am
פורום: בית המדרש
נושא: תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין
תגובות: 6
צפיות: 2245

Re: תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין

גיטין ע"ו ב' אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא לגליל לאלתר ליהוי גיטא ואי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לאנטיפרס וחזר דלא לגליל מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו זה לא המקרה שעליו שאל השואל, כי השואל שאל על מקרה שבו שני התנאים התקיימו, בעוד שבמקרה שהבאת אף...
על ידי אלי כהן
ג' אוגוסט 12, 2014 1:18 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הגר"ע יוסף זצ"ל: חילוקי איות שמות לפי השפה והמקום
תגובות: 9
צפיות: 4102

Re: הגר"ע יוסף זצ"ל: חילוקי איות שמות לפי השפה והמקום

נוטר הכרמים כתב:להלן ציטוט עובדות מרתקות מתוך שו"ת יביע אומר (חלק י - אבן העזר סימן לד).

כל יביע אומר הוא מרתק. על כל פנים, מה שאלתך?
על ידי אלי כהן
ב' אוגוסט 11, 2014 6:46 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?
תגובות: 10
צפיות: 2183

Re: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק

א. זה אמנם לא רק שטר שחרור אלא שטר שחרור וגם שטר קידושין; ואין כאן חליפין, [הואיל] ומקדש אשה בחליפין אינה מקודשת [קידושין דף ו']. כדכתבינן "חליפין", לא נחתינן לדין קידושי אשה בחליפין, אלא איירינן בדמיון לדין קניין חליפין דעלמא; תדע, דאפילו קידושי-כסף דמו לחליפין - דהא המקדש נותן לה כסף וב...
על ידי אלי כהן
ב' אוגוסט 11, 2014 6:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?
תגובות: 10
צפיות: 2183

Re: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק

א. מיירי שם בשטר שחרור ולא בחליפין. ב. הגריעותא שם הוא שא"א לקדש שפחה וזה דשלב"ל כמובאר בקידושין דף ס"ב ואע"פ כן אפשר בשטר א' לשחררה ולקדשה, ודומיא לזה אפשר בשטר א' לקנות חפץ ולהקנותו. לדעת רבי מאיר, זה לא רק שטר שיחרור, אלא זה שטר שיחרור וקידושין, שהרי ע"י שטר זה - האדון נ...
על ידי אלי כהן
ב' אוגוסט 11, 2014 12:36 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?
תגובות: 10
צפיות: 2183

Re: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק

קצת יש לדמות ענין זה לדברי הגמ' גיטין מ' א': הכותב שטר אירוסין לשפחתו...חכ"א אינה מקודשת...אמר ר"נ בר יצחק הכא במאי עסקינן דאמר לה צאי בו והתקדשי בו...רבנן סברי אין בלשון הזה לשון שחרור דילמא שאני התם, דדמי לכל קנין חליפין רגיל, דהא התם - בתמורה לכך שהוא מסכים לתת לה את חירותה (שזה לא היה...
על ידי אלי כהן
א' אוגוסט 10, 2014 10:53 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קיבלה משליח-בעלה חבילה של גט עם כסף-של-השליח, האם מקודשת לו?
תגובות: 4
צפיות: 1488

Re: קיבלה משליח-בעלה חבילה של גט עם כסף-של-השליח, האם מקודשת

לא הבנתי כ"כ למה השאלה הוצגה בציור של שליח ולא באדם שנותן לאשתו גט וקידושין ויש לחקור כנ"ל אם אינה מגורשת או מגורשת ומקודשת או מגורשת ואינה מקודשת. כי הגירושין והקידושין חלים ברגע של מסירת החבילה (שנמסרת אחרי שאמר לאישה שתהיה מגורשת ומקודשת כדת משה וישראל), ולכן אילו היה מדובר באותו אדם -...
על ידי אלי כהן
א' אוגוסט 10, 2014 10:50 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קיבלה משליח-בעלה חבילה של גט עם כסף-של-השליח, האם מקודשת לו?
תגובות: 4
צפיות: 1488

Re: קיבלה משליח-בעלה חבילה של גט עם כסף-של-השליח, האם מקודשת

אין סתירה בין הענינים, וממילא הקושיה לא חזקה. הקידושין לא חייבים לחול "ברגע" של הקבלה, אם זה לא מתנה אז זה יחול אח"כ לכשיאמר לה הרי את וכו'. או כשתתפנה ממעשה הקבלה של הגט. הוא אומר לה "הרי את מגורשת מהראשון ומקודשת לשני כדת משה וישראל", ואז מוסר לה את החבילה המכילה את הגט ו...
על ידי אלי כהן
א' אוגוסט 10, 2014 1:44 am
פורום: בית המדרש
נושא: קיבלה משליח-בעלה חבילה של גט עם כסף-של-השליח, האם מקודשת לו?
תגובות: 4
צפיות: 1488

קיבלה משליח-בעלה חבילה של גט עם כסף-של-השליח, האם מקודשת לו?

וה"ה איפכא: קיבלה מבעלה השליח חבילה של גט עם כסף-של-המשלח, האם מקודשת לו? וה"ה: אם קיבלה - משליחם של הבעל המגרש ושל האיש המקדש - חבילה של גט-לגירושין עם כסף-לקידושין, האם מקודשת? כמובן מדובר בגוונא דמסר לה את החבילה רק אחרי שאמר לה שתהיה מגורשת ומקודשת כדת משה וישראל. ואלו הם צדדי הספק: א....
על ידי אלי כהן
ו' אוגוסט 08, 2014 12:04 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?
תגובות: 10
צפיות: 2183

Re: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק

הנה ממש כדברי כת"ר וז"ל: "עכ"פ, מכל זה משמע לכאורה, שכל הפגם הוא רק בלשון האמור, וא"כ לאו מטעם 'אין אדם מקנה דבר שאינו ברשותו' קאתינן עלה". אלא שלפי זה לא הדרא בעיא לדוכתה דהכל מודים דליכא גריעותא בהא. לענ"ד הדרא בעייא לדוכתה. משום: דדילמא כוונת הש"ס רק לומר,...
על ידי אלי כהן
ו' אוגוסט 08, 2014 11:47 am
פורום: בית המדרש
נושא: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?
תגובות: 10
צפיות: 2183

Re: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק

קצת יש לדמות ענין זה לדברי הגמ' גיטין מ' א': הכותב שטר אירוסין לשפחתו...חכ"א אינה מקודשת...אמר ר"נ בר יצחק הכא במאי עסקינן דאמר לה צאי בו והתקדשי בו...רבנן סברי אין בלשון הזה לשון שחרור. רמב"ם (עבדים ספ"ו) ושו"ע (יו"ד רסז נח) פסקו, שאין בלשון הזה לשון שיחרור אפילו אם -...
על ידי אלי כהן
ה' אוגוסט 07, 2014 8:00 pm
פורום: בית המדרש
נושא: דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?
תגובות: 10
צפיות: 2183

דין "אדם-לא-מקנה-דבר-שלא-ברשותו" חל גם על הבא לרשותו רק כעת?

להלן נ"מ (אגב פעם הבאתי נ"מ זו בשאלה דומה בפורום, אבל טרם קיבלתי תשובה חד-משמעית, במיוחד לאור סעיף 7 שמתווסף רק כעת). 1. ראובן שמעון ולוי הם אחים. לוי קטן בשנה משמעון, ושמעון קטן בשנה מראובן. אין להם אחים נוספים. 2. ראובן ושמעון כותבים שטר, שבו כתוב כך: "כל מי שחתום למטה, נותן את כל ש...
על ידי אלי כהן
א' אוגוסט 03, 2014 4:01 am
פורום: אספקלריא
נושא: עצות כדי להפחית מחלוקות בתוך הציבור הדתי והחרדי
תגובות: 85
צפיות: 21129

Re: עצות כדי להפחית מחלוקות בתוך הציבור הדתי והחרדי

האם יש עצות לפי התורה שמחלוקות לא יתפתחו או יתמתנו, שגם אם יש חילוקי דעות בין רבנים גדולים זה לא יגרום לשנאה ולאלימות לומר בכוונה לפני תפילת שחרית: "הריני מקבל עלי מצוות עשה של ואהבת לרעך כמוך, לפיכך הריני מקבל עלי שכאשר יבוא המשיח, אז גם אם יתברר לי שהוא לא מהחוג שלי [ובפרט אם יתברר שהוא מחוג...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 3:06 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר
תגובות: 12
צפיות: 2870

Re: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר

סכינא חריפא כתב:סנהדרין י"ב א' ת"ר אין מעברין את השנה לפני ראש השנה ואם עיברוה אינה מעוברת אבל מפני הדחק מעברין אותה אחר ראש השנה מיד ואעפ"כ אין מעברין אלא אדר

יישר כח.
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 3:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם דין חזרת קרקעות ביובל הוא בראש שנת ה-50 או בסוף שנת 49 ?
תגובות: 6
צפיות: 2424

Re: האם דין חזרת קרקעות ביובל הוא בראש שנת ה-50 או בסוף שנת

יש לי באוצר הספרים ספר ישן ושמו "חומש", פתחתי בו בכרך 'ויקרא' בפרשת 'בהר' שם כתוב שחזרת הקרקעות היא ביוה"כ של שנת החמישים. בספר המצוות לרמב"ם מצוה קל"ז, הזכיר דדין תקיעת שופר ביובל מהניא לשיחרור עבדים, ולא הזכיר שיחרור קרקעות. מהחומש עצמו אין ראיה, דהא מהגמרא ערכין כח ע&quo...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 2:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר
תגובות: 12
צפיות: 2870

לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר

לכאורה כן, שהרי השנה המעוברת מתעברת בסופה, והרי היא התעברה באדר ב... עי' בדבר בעתו בר"ח חשון שהביא [מספר דברי יוסף - כץ] כמה מנהגים האם כל השנה או רק עד ר"ח אדר עיי"ש היטב השאלה היתה למה מתחילים כל כך מאוחר - כלומר רק בתשרי, והרי השנה המעוברת מתחילה עוד קודם לכן - בניסן, דהא קי"...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 2:41 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר
תגובות: 12
צפיות: 2870

לגבי לכפרת פשע במעוברת: האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר

לא כתבתי "פשיטא" נגד מנהג! רק כתבתי שפשיטא שיש לומר ולכפרת פשע לפחות בכל 13 חודשי השנה, האם אתה חולק שזהו מנהגם של ישראל? את שאר דבריו של מר לא הבנתי. האם אינך מסכים שחודש העיבור הוא בסוף השנה? אם אתה מסכים, אז יוצא שהשנה המעוברת מתחילה בניסן... א. לא הבנתי, אתה טוען שמנהג ישראל לומר זאת ...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 2:15 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר
תגובות: 12
צפיות: 2870

Re: לגבי לכפרת פשע במעוברת: האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר

יעויין בסידור אזור אליהו על אתר מדוע יש לומר כל חודשי השנה פשיטא שיש לומר ולכפרת פשע לפחות בכל 13 חודשי השנה המעוברת, אבל השאלה היא האם מתחילים לספור אותם בניסן? לכאורה כן, שהרי השנה המעוברת מתעברת בסופה, כלומר באדר ב, ומכאן שהיא התחילה 13 חודשים קודם לכן - בניסן... מה שייך פשיטא נגד מנהג ישראל. וה...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 2:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר
תגובות: 12
צפיות: 2870

לגבי לכפרת פשע דשנה-מעוברת: האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר

יעויין בסידור אזור אליהו על אתר מדוע יש לומר כל חודשי השנה פשיטא שיש לומר "ולכפרת פשע" לפחות בכל 13 חודשי השנה המעוברת, אבל השאלה היא האם מתחילים לספור אותם בניסן? לכאורה כן, שהרי השנה המעוברת מתעברת בסופה, כלומר באדר ב, ומכאן שהיא התחילה 13 חודשים קודם לכן - בניסן... ואפילו תאמר שהוא ספק...
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 1:59 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם דין חזרת קרקעות ביובל הוא בראש שנת ה-50 או בסוף שנת 49 ?
תגובות: 6
צפיות: 2424

האם דין חזרת קרקעות ביובל הוא בראש שנת ה-50 או בסוף שנת 49 ?

והאם נפקא מינה מידי?

אני שואל את כל זה, משום שמצינו שדין שמיטת כספים הוא בסוף שנת השמיטה ולא בתחילת השנה שאחר כך, וא"כ דילמא ה"ה לדין חזרת קרקעות - שיהא בסוף שנת ה-49, שאגב גם היא שנת שמיטה - ואז יתקבל שדין חזרת קרקעות של שנה זו יקרה באותו הרגע של דין השמטת כספים של שנה זו.
על ידי אלי כהן
ג' יולי 29, 2014 1:48 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר
תגובות: 12
צפיות: 2870

לגבי ולכפרת-פשע במעוברת האם היא מתחילה בניסן ונגמרת באדר

לכאורה כן, שהרי השנה המעוברת מתעברת בסופה, והרי היא התעברה באדר ב...
על ידי אלי כהן
ד' יולי 16, 2014 9:28 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה בחו"מ: האם היה מקרה שבו קויים-למעשה דין הדגמ"ר סי' ק"ד?
תגובות: 0
צפיות: 766

שאלה בחו"מ: האם היה מקרה שבו קויים-למעשה דין הדגמ"ר סי' ק"ד?

ואגב: דין זה הובא גם בפתחי תשובה שם ס"ק י"ד (בשם הדגמ"ר).

כלומר האם קרה, באיזשהו מקרה אמיתי (כגון כזה שצויין בספרי השו"ת וכדומה), שהבן ירש בקברו מאמו הגיורת להנחיל לאחיו מן האב?
על ידי אלי כהן
ד' יולי 16, 2014 9:20 pm
פורום: אספקלריא
נושא: שטחים תמורת שלום
תגובות: 164
צפיות: 38441

Re: שטחים תמורת שלום

למה אריאל שייכת לערבים יותר מבני ברק... כמדומני שבני ברק זה קרקעות שנקנו בצורה מסודרת. בני ברק לא נקנתה מאף אחד: היא פשוט הייתה אדמת טרשים כשהיגיעו אליה היהודים. ואותו הדבר עם אריאל, ובכלל עם כמעט כל הקרקעות שעליהן בנויים הישובים היהודיים ביהודה ובשומרון ובבנימין, ואותו הדבר גם עם כמעט כל אותן אדמו...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 11:54 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

עיינתי במס' ספרים על ספר המצוות לרמב"ם וע"פ כתבתי שרק בשילוח האם בלבד מקיים את המצווה, תקן אותי אם אני טועה. החת"ס כתב שזה מעכב. הוא 'הכי' החזיק בדעה זו, שאר פוסקים, קדמונים ובני זמננו הכריעו שגם אם לא חושב לקחת את הבנים, יטפל למצוה זו. אולי תצטט לי מקור אחד, האומר שלא צריך לקנות את ...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 11:38 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

מי ששילח את האם ולקח את האפרוחים קיים מצוה ממש לא, שילוח האם בלבד היא מצות עשה, ומקיימים בזה את כל המצוה גם בלי לקיחת הבנים. ממש לא, אי אפשר לקיים את המצוה מבלי לקחת את האפרוחים, כלומר מבלי להגביה אותם ג' טפחים. זה הכלל: כל עוד שלא היה קנין של האפרוחים [לקיחה = קניין] אין מצוה. פשוט הצדיקים האמתיים...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 9:03 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

מי של"ע מגרש את אשתו, האם בשעת הגירושין ונתינת הגט, בפועל הוא קיים מצוה - כן או לא? לפני הפלפול, קודם לענות כן או לא. שום פילפול: אם גירש, קיים מצוה - באותה מידה שגם מי ששילח את האם ולקח את האפרוחים קיים מצוה. מה שתגיד כאן תגיד שם. אבל עדין השאלה היא, האם דינן של שתי המצוות הוא אותו דין, מבחינ...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 5:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

החו"י הביא ראיה מהתלמוד לא מהמקרא, [אדרבה כתב שמהמקרא משמע שאי"צ לחזר]. אי מהגמ' - לא איריא, דדילמא מקרא קא יליף דאינו צריך לחזר כלל, וה"ק: מי נימא דצריך לחזור אחרי מציאת קן (כגון שיחפש אפילו בהרים וכדומה)? ת"ל כי יִקָּרֵא - אלמא אינו צריך לחזור אחרי מציאת קן - דב"מקרה"...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 5:03 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

שו"ת חוות יאיר סימן סז שאלה נשאלתי אם כי יקרא קן ציפור לפני איש בשדה אם מחויב עכ"פ לזקוק לה לשלח את האם או רשאי לילך לדרכו דלא אמרה רחמנא שלח תשלח רק באם ירצה ליקח הבנים ונפשטיני' מן הדא... אלא שצל"ע ממ"ש שם בגמ' קל"ט ע"כ כי יקרא מה ת"ל לפי שנא' שלח תשלח יכול יחזו...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 4:53 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

אני העני מדעת לא מבין מה השאלה ומה הדמיון לגט ועוד . הרי כתוב מפורש "כי יקרא קן ציפור לפניך" משמע שאם 'נפגש' עם קן ציפור, עומדת לפניו מצות עשה ולא מדובר בחיוב-חיזור אחר המצוה וכן בגט אין דין של חיוב-חיזור אחרי גירושין [למעט על מקובלים אמתיים שעשו זאת כדי לקיים מצוה זו וגם את המצוה של השבת...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 4:44 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

בדיוק זה העניין. אם יש חיוב גם כשאינו רוצה את הבנים אז זה לא דומה לגט אלא לציצית. ועל זה דנו האחרונים. נכון מאד! אם יש חיוב גם כשאינו רוצה את הבנים אז זה לא דומה לגט אלא לציצית, ובדיוק על זה אני שואל: מהי סברתם של אותם אחרונים, המדמים את שילוח הקן לציצית, כלומר הסוברים שיש חיוב גם כשאינו רוצה את הב...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 4:37 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

דברי אלף אלפים מובנים ובאמת לא מובן ההבחנה שנעשתה כאן. יש שלושה דברים ולא שנים כמו שהוצג כאן. האחד איסור עשה, והיינו שאסור לעשות את הפעולה והדין הוא בשב ואל תעשה, רק שהדרך שבה התורה הגדירה את האיסור הוא לא בלשון לאו אלא בלשון עשה. שלוח הקן לא נופל בקטגוריה הזאת כי מלבד האיסור שהוא לאו של לקיחת האם ...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 4:17 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

אם נגיד שאין חיוב כשאינו רוצה את הבנים שואל פותח האשכול האם ברצון התורה שנחזר אחר מצווה זו או לא, וסברתו היא כיוון שיש בה צער בע"ח אפילו כשמשלח אולי נמנה מהמצוות שאין לחזר אחריהם כמו גט. אתה תולה את שאלתי בהנחה שאין חיוב כשאינו רוצה את הבנים, אבל אני שואל שאלה יותר חזקה: מה הסברה לומר שיש חיוב...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 4:07 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

כשכתבתי "איסור עשה" התכוונתי, דדילמא עשה דשילוח הקן יהיה דומה לעשה דגט; והיינו, דעשה דגט אינו דומה למצוות ציצית - שבה אנו מחזרים אחרי בגד בן ארבע כנפות (גם כשאין לנו) - שהרי איננו מחזרים אחרי גירוש נשותינו (היינו איננו מחזרים למצוא בהן ערות דבר כדי לגרשן), אלא גט הוא רק "איסור עשה&qu...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 3:51 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

העשה הראשון בשילוח הקן הוא לשלח, ואם לא נפגשים עם קן, אין עשה. אם אין בגד של ארבע כנפות אין עשה. אם לא רוצים לגרש אין עשה. אם כן חוזרת שאלתי: א. למה מחזרים אחרי מצות ציצית גם כשאין בגד של ארבע כנפות? תשובה: כי זה עשה ממש, ולא רק איסור עשה (שאסור ללבוש בגד בן ארבע כנפות שאין בו ציצית). ב. למה לא מחז...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 3:45 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

פשיטא שיש כאן עשה גמור כמבואר בגמרות להדיא. האמנם? והרי רבים מהראשונים מסבירים (כפי שהבאת בעצמך) שזהו איסור-עשה גרידא (כמו במצות גט), דהיינו שאסור לקחת את האפרוחים שאימם לא שולחה, ולא שיש עשה של ממש לקחת את האפרוחים אף כשאינני זקוק להם (כשם שיש עשה של ממש ללבוש בגד בן ארבע כנפות אף כשיותר חביבים על...
על ידי אלי כהן
א' יוני 15, 2014 3:36 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?
תגובות: 64
צפיות: 10056

Re: האם מצות שלוח הקן היא "עשה ממש" או רק "איסור-עשה" גרידא?

א. מדאורייתא, מי שאין לו בגד ארבע כנפות, יכול עד יום מותו לא להתחייב במצוה זו וזה ברור לכל אחד שיודע בכלל מה זו מצות ציצית ובזה מצוה זו דומה לשילוח הקן וגט. ב. שונה מצות ציצית שעליה נאמר שמענישין בעידן ריתחא אבל גם דבר חריף זה אינו סותר את האמור לעיל. ג. שלושתם מצות עשה וגם זה ברור. אני חוזר ואומר:...

עבור לחיפוש מתקדם