פורום אוצר החכמה

בשאלה זו דנו פוסקים רבים, דעתו של הגרי"ש אלישיב זצ"ל ידועה שאין להחשיב הדלקת חשמל עם מרפק כשינוי כיון שאין שינוי במלאכה עצמה. וכבר כתב כן לפני כ700 שנה המהר"ח אור זרוע בתשובתיו סימן לא וזה לשונו: 'וגם נראה לי שאין שינוי מועיל אלא כשגוף המלאכה נעשית על ידי שינוי, כמו יונק דהוי כלאחר יד...

מצורף בזה דברי הרב וייס בתשובתו על ענין הדלקת נורות לד בשבת לעיון הגולשים.

ראיתי לא מזמן ברזים המשווקים בחנויות שמותקן על גבם נורות לד צבעוניות, ובפתיחת הברז הנורות נדלקות, הנורות נדלקות ללא כל מעגל חשמלי, אלא מחמת זרם המים, וככל הנראה נורות לד אינם צריכות סגירת מעגל חשמלי כדי לעבוד אלא זרם חשמלי מזערי הזורם לכיוון אחד ובמהלכו עושים קפיצות מסויימות הגורמות לאור להדלק. פשוט...

מצורף מכתבו של ר' אשר וייס שהתפרסם בישורון לבקשת הציבור.

בנורות לד לדעת הגרש"ז פשוט שאין בהם איסור דאורייתא כיון שאין הבערת אש כלל, אך גם לדעת החזון איש אין בזה משום בונה, כיון שאין זה סגירת מעגל, אלא האור נדלק רק מהזרם החיובי לבדו.

אדם יצא לפני שמו"ע ממקומו. כשהוא שב ורוצה להתחיל שמו"ע, הוא נעמד במקום, פוסע שלוש פסיעות לאחור ושלוש פסיעות קדימה. ולא היא. שלוש פסיעות קדימה מספיקות. להוי ידוע שהמשנה ברורה בסי' צה סק"ג מביא מהמגן גיבורים שמנהג העולם כן לילך לאחוריו כדי לילך שוב לפניו, למרות שהאליהו רבא כותב כדבריך ...

זרע הארץ כתב:מי שהגיע לביהכנ"ס אחרי שהציבור התחילו שמונה עשרה ולא יספיק לסיים עד קדושה אסור לו להתחיל. דין פשוט בגמ' ברכות כ"א ב' ובשו"ע סי' ק"ט.

יש להעיר שהביאור הלכה שם מסתפק בזה גם לגבי מי שמתחיל ביחד עם הציבור ומאריך בתפילתו שיתכן ויצטרך להתחיל רק אחרי קדושה.

דבר אחד ברור לכל בר דעת שהדברים שנכתבו כאן בפורום הם רק "במבט שטחי" ללא עיון בתשובות שפרסם ר' אשר וייס בספרו, והאריך בטוב טעם ודעת לבאר את דעתו, כי כל המעיין במש"כ המנחת אשר בנוגע המגבונים לחים (שו"ת מנחת אשר ח"א סימן י"ד – י"ז ועוד במאמר שהתפרסם כעת בישורון) רואה ...