פורום אוצר החכמה

נראה שלמלאכים יש בחירה
עי׳ רש״י יט כב לא אוכל לעשות. זה ענשן של מלאכים על שאמרו כי משחיתים אנחנו ותלו הדבר בעצמן לפיכך לא זזו משם עד שהוזקקו לומר שאין הדבר ברשותן עכ״ל
ופה, מתחילה סברו שלא לסור לבית לוט ואח״כ כן לפי דעתם

ופקוח נפש לא שייך, כי עושים הרבה מעבר מהצריך לפקוח נפש, ואין מגמתם עבור פקו"נ כלל, דהיינו אף שכמובן שמחים לסייע גם לבתי חולים שאין להם גנרטור ולאנשים הצריכים חשמל. הם באים כדי לספק חשמל לכל המדינה גם לחרדים, ואם היו באים למטרת פקו"נ לא היו צריכים לעשות רוב פעולותיהם. ודומה לסופר פארם שפות...

שמעתי באיזה דרשה, בשם הגאון מוילנא שכל פסוק בתורה כנגד שנה אחת, כלומר בתורה יש 5885 פסוקים, כנגד כמעט 6000 שנה שהעולם קיים, ולפי"ז תבדקו ותראו..... איזה פסוק מדובר על שנת תשע"ד..... לא נחמד במיוחד.. מישהו יודע מקור של זה??? שמא לזה התכונת: מקשה בקול אליהו: דהפס' ראו עתה וכו' בהאזינו אינו ...

ומה עם תמונות אלו, לכו"ע דהח"ח?

אוצר החכמה כתב:לפי מה שזכור לי יש על זה תשובה של ר' חיים זוננפלד בשלמת יוסף.

*בשלמת חיים
ויישר כח לכולם

כוונת רשי היא שאם היה כתוב באותו פסוק במקום 'והאדם ידע' 'וידע אדם' היתה המשמעות שלאחר החטא נולדו ילדים אלו דהינו קין והבל, אבל כיון שכתוב 'והאדם ידע' אז מוכרחים לומר שקין והבל נולדו לפני החטא, אבל אין התיחסות ברש''י לשת ושאר תולדות אדם וחוה שהם באמת לאחר החטא. תשובה יפה אחר הדוחק דלכאו׳ יכל רש״י לק...

רחמים כתב:לא הבנתי מה קשה, כאשר כתוב 'וידע' הכוונה לאחר החטא וכאשר כתוב 'ידע' הכוונה לפני החטא.

הקושי הוא בלשון רש״י שכ׳ שהיינו שומעים שלאחר שנטרד היו לו בנים. והלא אכן היו לו.
ר חיים הקטן יישר כח ואכתי צ״ע

והאדם ידע. פרש״י קודם שחטא ונטרד מג״ע וכו׳ שאם כתב וידע אדם נשמע שלאחר שנטרד היו לו בנים.
וצ״ב דאכן היו לו כמש״כ וידע אדם עוד וכו׳ ותקרא את שמו שת, וכפרש״י שם שהיה אחרי שנקנסה מיתה ע״י.
וכ׳׳כ ויולד בנים ובנות. וצ״ב

עבותי הסבל (בפתח וקמץ וב׳ דגושה)
כעיה״פ כשל כח הסבל
וכמשל הסבל שגורר בחבלים

נגע בשעת הנחת תפילין בזרועו למעלה, האם צריך ליטול ידיים שוב? או דדרכו אז להיות מגולה וכצוארו.
ואולי לכן העולם לא נוטל.

רש"י בראשית פרק ג וז"ל: ועל ידי שכתב (שם פסוק כה) ויהיו שניהם ערומים, סמך לו פרשת הנחש, להודיעך שמתוך שראה ערותה וראה אותם עסוקים בתשמיש נתאוה לה ובא עליהם במחשבה ובמרמה. ושמעתי מקשים שהרי מבואר בחז''ל יומא ס''ט שכאשר כבשו את היצר של עריות לא הטילו התרנגולות ביצים, הרי שכאשר אין יצר הרע ה...

אין לי ציטוט כמבוקש
אבל איתא בראשית חכמה (שער היראה) שהאדם רואה את הקב״ה כשנפטר שנא׳ לא יראני האדם וחי אבל במיתתו רואה,
ורשע רואה את מלאך המוות וכולו עינים וכו׳ ע״ש ועוד הביא דאם הוא צדיק אומר לו מלאה״מ שמעתי מאחורי הפרגוד כי מקומך בג״ע.

רש"י, חולין דף קטז ע"ב כותב: ואני הייתי נוהג היתר עד הנה ובלבד שלא יתנו בה חלב אחר, ו טועה הייתי בכך . מתוך דבריו משמע כאילו אכל דבר איסור , והלא איתא (גיטין דף ז ע"א ועוד) השתא בהמתן של צדיקים אין הקדוש ברוך הוא מביא תקלה על ידם צדיקים עצמן לא כל שכן. ונתבאר הדברים בתוספות (שבת דף י...

בספר מכתב סופר דרוש נ"א כ' שכתיבת ס"ת הוא סגולה לעשירות וכן כל בזבוז לדבר מצוה.

זה תמוה להחמיר למעשה כמלא עיניו שהרי רב אמי ורב אסי עברו מחוץ לד' אמות. ואולי יש להעמיד שעברו ב צדדים דלפניו מחוץ לד״א ובהא אפי׳ לזוהר הק׳ יהא מותר. ואולי מדויק בד׳ הגמ׳ כן ע״ש (אסור לעבור כנגד המתפללין איני והא ר׳ אמי ור׳ אסי חלפי ) ולהמ״ב נימא דהחמירו ע״ע. ואחה״ע בד׳ הרא״ש שכ׳ איני והא ר׳ אמי וכו...

יישר כח
אמנם בצדדים שלפניו (בתוך הד״א) מובא במ״ב מחלוקת ומצדד דבשעת הדחק שרי. וזהו לימוד זכות על
העוברים בהנ״ל. אמנם בד״א שלפניו (ובזהר הק׳ אף כמלא עיניו) אסור כמובא ע״י בטוטו״ד.

עי' סנה' מה: ובתוד"ה אין

טעויות נפוצות שלא מחכים עכ"פ כדי הילוך ד' אמות לאחר שפסעו בסיום שמו"ע וחוזרים למקומם מיד(ולכתחי' צריך עד קדושה) וכן שפוסעין פחות מעקב בצד גודל חליצת תפילין בשעת קדיש ועכ"פ בין איש"ר לאמן דדאמירן בעלמא הנחת של ראש שלא במקומם וכמונחים בכיסם (פמ"ג)נ.ב כוונתי שמניחים שלא במקום צ...

זצללה"ה ע"פ הגמ' קידושין (ל+)שבאביו תוך י"ב חודש יאמר: הריני כפרת משכבו ולאחמ"כ אומר 'זכרונו לברכה לחיי העולם הבא'

לא ידוע לי היכן כתב כן רס״ג
אך כידוע הגר״א כותב כל עבודת ה׳ תלויה בתיקון המידות ואם אין משבר האדם את מידותיו למה לו חיים (אבן שלימה) ועיקר שביה״מ ע״י לימוד התוה״ק כעס ע״י לימוד הלכה תאוה ע״י אגדה ע״ש וידוע בשמו שיותר קשה לשבר מידה אחת וכו׳