מפרשי האוצר - גירסת נסיון
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 231 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי כח הטענה
ה' יולי 04, 2019 8:17 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: טפחא/ טרחא כמפסיק
תגובות: 5
צפיות: 211

Re: טפחא/ טרחא כמפסיק

מקובל אצלי שהטעם הנקרא "טפחא" אצל האשכנזים ו"טרחא" אצל הספרדים הוא טעם מפסיק. שאלני ישהבו א"כ מדוע פעמים יש טפחא שאיה נראית כהפסק כמו "לאיל האחד" שה"לאיל" מוטעם בטעם זה ו"האחד" הוא סוף פסוק וכן רבים ע"ז הדרך למילים לאיל האחד יכולות להיות ש...
על ידי כח הטענה
ה' יולי 26, 2018 8:11 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: כינוס ארכיאולוגיה תורנית
תגובות: 604
צפיות: 53240

Re: כינוס ארכיאולוגיה תורנית

משמעות האחרונים שהמנהג בישראל היה באמות כהאמות הגדולות (אם אולי לא גדול כהחזו"א) ובמידות הנפח כהקטנות (ויותר קטן מהר"ח נאה). למה? כי זו המציאות לעינינו. לכן קשה לומר שצריך להחמיר במידות אורך יותר קטנות מר"ח נאה משום שזה היה המנהג. ואם מסברא באנו אפילו אגודל של 2 ס"מ הוא קטן מאד, ...
על ידי כח הטענה
ג' יולי 17, 2018 8:54 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: מחיקת סוגריים בוורד - בקשת עזרה
תגובות: 5
צפיות: 1430

Re: מחיקת סוגריים בוורד - בקשת עזרה

עבד מצוין.
תודה רבה מאד גם על המענה המהיר וגם על ההסבר מאיר העיניים.
על ידי כח הטענה
ג' יולי 17, 2018 3:22 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: מחיקת סוגריים בוורד - בקשת עזרה
תגובות: 5
צפיות: 1430

מחיקת סוגריים בוורד - בקשת עזרה

יש לי קובץ בוורד שבו קטעי ההערות המוקפים בסוגריים איך אני מוחק את כל ההערות בלי לעבור אחת אחת?
ההערות בתוך הטקסט, לא הערות שוליים
תודה למסייעים
על ידי כח הטענה
ב' מאי 14, 2018 9:37 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קושיא וסתירה על הנוהגין מנהגי הגר"א
תגובות: 136
צפיות: 8122

Re: קושיא וסתירה על הנוהגין מנהגי הגר"א

הגיית החולם- לדעת הרבש"ה שליט"א דעת אדוננו הגר"א היא כן, אך אין זה ברור כלל. למה זה לא ברור? איך אפשר להסביר את הגר"א אחרת, כמו התימנים? לעיל הפניתי לספר שפת אמת לרה"ג ב"צ הכהן זצ"ל שהאריך בכל עניין החולם ודן גם בבירור דעת אדוננו הגר"א לא מצאתי שם בירור דעת ה...
על ידי כח הטענה
ב' מאי 14, 2018 2:37 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קושיא וסתירה על הנוהגין מנהגי הגר"א
תגובות: 136
צפיות: 8122

Re: קושיא וסתירה על הנוהגין מנהגי הגר"א

בברכה המשולשת כתב:הגיית החולם- לדעת הרבש"ה שליט"א דעת אדוננו הגר"א היא כן, אך אין זה ברור כלל.
למה זה לא ברור? איך אפשר להסביר את הגר"א אחרת, כמו התימנים?
על ידי כח הטענה
ו' אפריל 27, 2018 3:55 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ומלא את ידו ללבוש את הבגדים - מחלוקת רש"י עם הטעמים והתרגום
תגובות: 0
צפיות: 279

ומלא את ידו ללבוש את הבגדים - מחלוקת רש"י עם הטעמים והתרגום

והכהן הגדול מאחיו אשר יוצק על ראשו שמן המשחה ומלא את ידו ללבוש את הבגדים לכאורה בפשטות פירוש הפסוק הוא כך: והכהן הגדול מאחיו אשר- א) יוצק על ראשו שמן המשחה ב) מלא את ידו ללבוש את הבגדים. כלומר שגדולת הכה"ג בב' דברים בשמן המשחה ובבגדים. וכן נראה ברש"י זבחים יג א שכתב וז"ל אשר מלא ידם ...
על ידי כח הטענה
א' אפריל 15, 2018 12:24 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?
תגובות: 44
צפיות: 2777

Re: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?

אם הנגע הי' שקוף אז מה ראו תחתיו הבשר והגידין או העור, והאם שקוף הוא בכלל צבע או העדר צבע. האם בשקוף איכא מדריגות של שקיפות (ד' מראות נגעים) יין המזוג במים אולי הוא להיפך שהוא מדהה מאוד את אדמומיות של היין ולא שהיין נותן אדמומיות בהלובן של המים זכוכית לבנה נקרא לבנה על שם העדר הצבע כמו ש'לבן' הוא ב...
על ידי כח הטענה
ש' אפריל 14, 2018 10:40 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?
תגובות: 44
צפיות: 2777

Re: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?

התשובה היא לא ולא. יש מילה שמציינת שקוף. מה לא ולא? אתה חולק על המצו"ד? יש כאן בפורום אחד בשם תוכן שיגיד שאתה אפיקורס. לא צריך להתייחס לכל מילה של הפנאט שאת שמו אני לא רוצה להזכיר. בכל מקרה, המצו"ד אינו מציין שזה הצבע של הדבר, אלא על סגולתו, שהוא נותן לאור לעבור דרכו, וזה נקרא שקוף. אבל ה...
על ידי כח הטענה
ו' אפריל 13, 2018 4:47 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?
תגובות: 44
צפיות: 2777

Re: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?

תוכן כתב:התשובה היא לא ולא. יש מילה שמציינת שקוף.
מה לא ולא? אתה חולק על המצו"ד? יש כאן בפורום אחד בשם תוכן שיגיד שאתה אפיקורס.
על ידי כח הטענה
ו' אפריל 13, 2018 4:16 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?
תגובות: 44
צפיות: 2777

Re: חידה: איך אומרים שקוף בלשון הקדש?

שיאמר זכוכית שקופה ויכוון בליבו לפירוש המצו"ד מלכים א ו ד.
על ידי כח הטענה
ג' מרץ 13, 2018 9:59 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: "אף אין יש רוח בפיהם"
תגובות: 34
צפיות: 4079

Re: "אף אין יש רוח בפיהם"

"לא יש" נדמה לי שכתוב בעוד מקורות בתנ"ך. הלא כן? איוב פרק ט (לג) לֹא יֵשׁ בֵּינֵינוּ מוֹכִיחַ יָשֵׁת יָדוֹ עַל שְׁנֵינוּ: בב"ב טז הגמ' מביאה את הפסוק הזה בו"ו לו יש בינינו מוכיח ומצויין במסוה"ש שבספרים שלנו הוא בא'. וליבי מגמגם שמא גם בהכתיב דספרים שלנו משמעתו כבו"...
על ידי כח הטענה
ב' פברואר 12, 2018 8:36 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס
תגובות: 238
צפיות: 41429

Re: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס

דברים פשוטים הם שהפעל נטה מופיע במשמעויות שונות.
אבל אני הקשתי על האונקלוס שבהקשר של משפט המשמעות בכל התנ"ך היא עיוות הדין.
על ידי כח הטענה
א' פברואר 11, 2018 8:42 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס
תגובות: 238
צפיות: 41429

Re: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס

פרשת משפטים ואונקלוס תרגם לא תתמנע מלאלפא מה דבעינך על דינא. ולשון עברי לפי התרגום כך הוא נדרש: לא תענה על ריב לנטות. אם ישאלך דבר למשפט לא תענה לנטות לצד אחד ולסלק עצמך מן הריב אלא הוי דן אותו לאמיתו. ואני אומר ליישבו על אפניו כפשוטו וכך פתרונו וכו' ולא תענה על ריב לנטות וגו' ואם ישאלך הנדון על או...
על ידי כח הטענה
א' פברואר 04, 2018 3:28 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: 'שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ' - אופן הקריאה
תגובות: 23
צפיות: 1517

Re: 'שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ' - אופן הקריאה

השתמשתי בתנ"ך ברויאר. הפסק מופיע שם.
על ידי כח הטענה
א' פברואר 04, 2018 1:41 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: 'שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ' - אופן הקריאה
תגובות: 23
צפיות: 1517

Re: 'שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ' - אופן הקריאה

נראה שנשמט מן המגיבים שבין תיבת עומדים לממעל יש פסק
על ידי כח הטענה
ש' פברואר 03, 2018 9:25 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: 'במלקַחים' - הקו"ף בפת"ח!!
תגובות: 6
צפיות: 622

Re: 'במלקַחים' - הקו"ף בפת"ח!!

בכתר כתוב במלקַחים בפת"ח. דרך אגב, כתוב שם גם רצפַה בפת"ח!
על ידי כח הטענה
ב' אוקטובר 23, 2017 10:12 pm
פורום: משפחות סופרים
נושא: משפחת טירנויאר - צאצאי ר' אייזיק מטורנא?
תגובות: 23
צפיות: 3280

Re: משפחת טירנויאר - צאצאי ר' אייזיק מטורנא?

עיין בשיטה אחרונה
על ידי כח הטענה
ו' אוקטובר 20, 2017 12:21 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: מי שקרא "ואהבת" מלעיל יצא ידי חובתו?
תגובות: 85
צפיות: 10633

Re: מי שקרא "ואהבת" מלעיל יצא ידי חובתו?

אמנם הרע בעיני הוא כשמממנים בעל קורא שקורא לה"אין אלפי"ן וכיוון שרוב העולם אצלינו קורין ה"אין כראוי הוא שלא כדין. באיזה עולם אתה חי, שבו רוב העולם קורין ה"אין כראוי? אא"כ אתה מיושבי חו"ל. מ"מ לדעתי אע"פ שרוב העולם טועין בהגיית הה"א, עדיין ראוי למנות קורא...
על ידי כח הטענה
ה' אוקטובר 19, 2017 2:28 pm
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: מי שקרא "ואהבת" מלעיל יצא ידי חובתו?
תגובות: 85
צפיות: 10633

Re: מי שקרא "ואהבת" מלעיל יצא ידי חובתו?

יש ראיה חזקה לענ"ד שגם מי שיכול להתאמץ ולקרוא מדוייק אינו צריך לעשות כן אלא יכול לקרוא לפי רגילותו מר' חייא ובניו שכתבו התוס' שכשהיה מתאמץ היה יכול לקרות חי"ת ולא ה"א. אמנם הרע בעיני הוא כשמממנים בעל קורא שקורא לה"אין אלפי"ן וכיוון שרוב העולם אצלינו קורין ה"אין כראוי הו...
על ידי כח הטענה
ג' אוקטובר 17, 2017 9:13 am
פורום: ימות עולם
נושא: צרופי שמות
תגובות: 134
צפיות: 17823

Re: צרופי שמות

הכהן כתב:ומי אסר לקרוא לשני אחים באותו שם?

יש מקומות שהיה מקובל לקרוא לב' אחים באותו שם, אם היה עוד שם נוסף שהיה שונה.
על ידי כח הטענה
ג' אוקטובר 17, 2017 9:11 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: קונטרס "האותיות התגין והנקודות" <<<מהדורה חדשה ומורחבת>>>
תגובות: 49
צפיות: 7487

Re: קונטרס "האותיות התגין והנקודות" <<<מהדורה חדשה ומורחבת>>>

טנתא כתב:מה הקושיא? הפתח הוא אותו פתח, אלא שנוסף לו 'קטן', אז מה הבעיה לפרש את שם ה'פתח' שבו?
פתח קטן = צירה. קמץ קטן = סגול.
על ידי כח הטענה
ה' אוקטובר 12, 2017 9:38 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: הושע נא שואגים הושע נא (הושע נא)
תגובות: 15
צפיות: 2629

Re: הושע נא שואגים הושע נא (הושע נא)

מאי שנא מסליחות שאומרים עננו ה' עננו, עננו אלוקי אבותינו עננו וכו'?
על ידי כח הטענה
ב' אוקטובר 02, 2017 9:24 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: גליונות 'היבטים לשוניים' ו'תורת הקורא' להורדה
תגובות: 596
צפיות: 377179

Re: גליונות 'היבטים לשוניים' ו'תורת הקורא' להורדה

ההערה לעניין ככל התורה (יהושע א ז) מעניינת, אך אני חושב שלא עמדתם נכונה על משמעות השינוי בטעם בין כא"צ למה שמקובל אצלינו (כולל אצל ברויאר). אם מטעימים את המילה ככל התורה ברביעי הפסוק נקרא כך: רק חזק ואמץ מאד לשמור לעשות ככל התורה אשר צוך משה עבדי, אל תסור ממנו ימין ושמאול. כלומר, שמור לעשות את ...
על ידי כח הטענה
ב' אוקטובר 02, 2017 8:57 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

עיין זבחים קיח
על ידי כח הטענה
א' אוקטובר 01, 2017 2:12 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

בשופו"א אין לשנות ממסורת פיסוק הטעמים, ובעל קורא שעושה כן גוערים בו ומעבירים אותו ממשרתו.
ומה שכתבת לעשות את זה בלי שינוי הנגינה אינו מועיל כי עיקר הטעמים הם הפיסוק ולא הנגינה.
על ידי כח הטענה
ד' ספטמבר 27, 2017 3:11 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

תורת הטעמים כתב:מעט דחוק זה לא. אין עמוד אחד (!) בספר תורה שאין בו כמה פיסוקים כאלו.
מה שר"ל הוא שבפסוק את נפש בנך שלמה זה מעט דחוק, ולא שהכלל של תוספת דיבור דחוק.
על ידי כח הטענה
ג' ספטמבר 26, 2017 11:23 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

אמנם כתב הרמב"ן (שמות טז, יד; ועיין גם במדבר יא, יז) שבפסוקים רבים אונקלוס מפרש את הפסוק בשני פירושים, ומתרגם את שניהם. ועל פי זה כתב בספר שערי אהרן, שאפשר שאונקלוס מפרש כאן את הפסוק בשני פירושים: מעניין. אם כך א"א לומר שזו כוונת הטעמים. אני חשבתי אחר הצהרים שאונקלוס לא רצה לתרגם שוכן בסנ...
על ידי כח הטענה
ג' ספטמבר 26, 2017 3:31 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

'ואת נפש בנך, שלמה' הוא דוגמא קלאסית ל'תוספת דיבור', שיעור הפסוק הוא: ואת נפש בנך. (איזה בן?) שלמה. (כלומר: הפסוק חוזר ומוסיף לבאר את דבריו). אני מסכים שניתן לפרש כן את הפיסוק הטעמים אם כי זה מעט דחוק בעיני. מ"מ לעניינינו איני רואה סיבה מכרחת לפרש את הטעמים כהתרגום אונקלוס, כאשר ישנם שני נסמכי...
על ידי כח הטענה
ב' ספטמבר 25, 2017 11:08 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

שלום וברכה, אין דבר כזה 'הפסק מחמת משמעות והפסק שלא מחמת משמעות'. ברור שקשה לקרוא ג' וד' מילים בלי הפסק (וגם לזה יש הרבה יוצאים מן הכלל, וגם אין הדבר תלוי דווקא בסוף הפסוק אלא שבסוף הפסוק מדובר בתחום שלטון קיסר, ובתחום שלטון קיסר נדיר יותר למצוא שני משרתים רצופים, אך בעיקרו אינו תלוי כלל זה דווקא ב...
על ידי כח הטענה
ב' ספטמבר 25, 2017 2:47 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

לענ"ד יש לחלק בין הדוגמאות שהוזכרו. א. רצון שוכני סנה וכן ואת נפש בנך שלמה: לכאורה הפסק הטעמים אינו מחמת הפסק המשמעות אלא שא"א לקרוא ג' וד' מילים בסוף הפסוק בלי שום הפסק ביניהם. זה עדיין לא מסביר למה הטיפחא המפסקת אינה במילים 'רצון', 'נפש'. הדרך היא שכאשר אדם מפסיק שלא מחמת המשמעות, ההפסק...
על ידי כח הטענה
א' ספטמבר 24, 2017 11:59 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ורצון שכני סנה - טעמים
תגובות: 26
צפיות: 3671

Re: ורצון שכני סנה - טעמים

לענ"ד יש לחלק בין הדוגמאות שהוזכרו. א. רצון שוכני סנה וכן ואת נפש בנך שלמה: לכאורה הפסק הטעמים אינו מחמת הפסק המשמעות אלא שא"א לקרוא ג' וד' מילים בסוף הפסוק בלי שום הפסק ביניהם, הדבר אפשרי רק בתחילת או אמצע הפסוק כמו במילים ארון ברית ה'. ב. והיא ישבת תחת תמר דבורה: ההפסקה כאן אינה גדולה (ש...
על ידי כח הטענה
א' אוגוסט 20, 2017 8:48 am
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: תמיהה בקינות
תגובות: 12
צפיות: 1893

Re: תמיהה בקינות

אבל ע"פ החרוז צריך להיות 'ואחת' ולא 'ואחד'. לא כך? וא"כ א"א לפרש על אברהם. להיפך, לגירסתנו "שבעים ואחת" בגלל החרוז, אבל לשון הנקבה כאן לא קשורה. ולנוסח גולדשמידט אחד ושבעים ואחד והכל א"ש הן מבחינת הענין והן מבחינת החרוז. אני כיוונתי לשורה הראשונה של הבית: הן לא שד אני ...
על ידי כח הטענה
א' אוגוסט 20, 2017 8:43 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: הר גרזים והר עיבל
תגובות: 9
צפיות: 1200

Re: הר גרזים והר עיבל

שמות יט כ כתב:וירד ה' על-הר סיני
על ידי כח הטענה
ד' אוגוסט 02, 2017 8:19 am
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: תמיהה בקינות
תגובות: 12
צפיות: 1893

Re: תמיהה בקינות

אבל ע"פ החרוז צריך להיות 'ואחת' ולא 'ואחד'. לא כך? וא"כ א"א לפרש על אברהם.
על ידי כח הטענה
ה' יוני 08, 2017 1:48 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: ספרי יסוד על ספר איוב
תגובות: 18
צפיות: 2407

Re: ספרי יסוד על ספר איוב

נמצא בנ"ך הוצאת המאור
על ידי כח הטענה
א' מאי 21, 2017 8:18 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס
תגובות: 238
צפיות: 41429

Re: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס

אין בכל התנ"ך ריח לשון רבים. אינני יודע אם שייך ריבוי לריח בלשון מקרא.
על ידי כח הטענה
ש' מאי 20, 2017 10:52 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס
תגובות: 238
צפיות: 41429

Re: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס

הפסוק בא בלשון יחיד? למה אתה מתכוין?
אולי צ"ל להיפך, אבל כל הפרשה נאמרה בלשון רבים.
על ידי כח הטענה
ש' מאי 20, 2017 9:57 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס
תגובות: 238
צפיות: 41429

Re: מפורש זה תרגום - ביאורים והערות על תרגום אונקלוס

פרשת בחוקותי
ולא אריח בריח ניחחכם (כו לא) ת"א ולא אקבל ברעוא קורבן כנישתכון. למה?
על ידי כח הטענה
ג' אפריל 25, 2017 10:23 am
פורום: בין פסח לעצרת - ספיה"ע, ל"ג בעומר, שבועות
נושא: בקשה להצעת שם הולם לתיקון ליל שבועות
תגובות: 23
צפיות: 2870

Re: בקשה להצעת שם הולם לתיקון ליל שבועות

המעיין כתב:אם הבנתי זה אומר שאני לא נורמלי?
סליחה. הנה תיקון: אף בן אדם נורמלי שלא קרא את האשכול הזה או מכיר את הקונטרס המדובר באיזו שהיא דרך אחרת לא יבין מה הכוונה.

עבור לחיפוש מתקדם