לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
וגם אמר גיט שבת אל הקירות כפי שכתוב שם ועוד כל מיני שטויות ה' ירחם. – והמבין יבין ודי בזה. --- דבר מעניין ופלאי... הרבי היה נכנס לחדרו לאחר תפלת מעריב בליל שבת לביהכנ"ס הקטן הפרטי שלו, אז לא נוכח שם איש. והרבי היה מתחיל לומר "גוט שבת" במשך דקות ארוכות פעם אחר פעם , עבודת קודש זו היתה ...
עד שדנים בארוכה בהנחת תפילין לאבל ביום ראשון, יותר יש להתפלא מה שראיתי השבוע באחד מהכת"ע שמנהגו של הרבי דבר יום ביומו היה להתפלל שחרית בשעה שתיים בצהרים ופעמים שהיה מאחר להתפלל עד שעה ארבע או חמש ותיכף היה מתפלל מנחה ומעריב, וצ"ע. בס"ד. כפי הנראה כוונתך לראיון כביכון שהיה בעיתון המבש...
במידה וכתבו כן מאוחר יותר, כלומר הרבה שנים לאחר פטירת המחבר, צריך לבדוק מי מחק והוסיף בצד ימח שמו כו'. אמנם אם בחיי המחבר כתבו כן, אני מאמין שהיו שטוענים שלא ר' צבי הירש עשה כן, אלא אביו ר' ברוך. והצליח להערים על המחבר שכביכול הוא עשה כן.
מדוע בספר "מרא דארעא ישראל" הוא כמעט התעלם מד"ר די-האן (בעוד שלעומת זאת בספר המקביל "האיש על החומה" מאת הרב שלמה זלמן זוננפלד הוקדשו עליו פרקים שלמים), רמ"י התחמק מלענות לי תשובה ברורה, הוא רק ציין שכאשר טמנו את גופתו של ד"ר די-האן סמוך לקברו של חד מגדולי ירושלים ...
השו"ע השביעי כפי שאתה קורא לה, הנה בעצם כל ספרי המוסר וספרי המוסר אינם הלכה ואינם מחייבים, כך לפחות סבר החפץ חיים ואעתיק לשונו הזהב בהקדמה. ואל יפלא בעיני הקורא. כיון שכל הספר הזה הוא מיוסד על עקרי ההלכה, למה אני מביא בכמה מקומות ראיות מספר "שערי תשובה" לרבינו יונה, שהוא מכלל ספרי מוס...
המשך השיר כך הוא גם מאחורי הצרות הבאים עליך אני עומד . ושמעתי מפקפקים במלים אני עומד, כלומר, אני אחראי, שהרי בלשון הקודש המושג אני עומד, אינו כמו שאומרים היום בעברית אני עומד, אני אחראי. ואם משום הנאמר בשיר השירים הנה זה עומד אחר כתלינו וגו' לכאו' גם שם הכוונה שהיה עומד ומציץ וכפי המבואר ברש"י ...
לפי זה נראה לבאר הגמרא בחגיגה ג. "דרש רבא מאי דכתיב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב", וצ"ע הקשר בין עליה לרגל לאברהם אבינו. ולמשנ"ת מובן היטב, דהלא אברהם היה הראשון שקראו להקב"ה אדון, וכן הראשון שהש...
ועתה לא הבנתי כלום!!! והרי מפורש בפסוק שמעכה אשת דוד הייתה בת ומה תירצו לו להרב לייטנר. (א) מן האב ומן האם כי, מעכה בת מלך גשור היתה יפת תואר ולקחה דוד במלחמה, ובא עליה קודם שנתגיירה ונתעברה וילדה את תמר, ואת אבשלום ילדה אחר שנתגיירה (סנהדרין כא ,א) והרי להדיא שמעכה הבת הולידה את תמר הבת.
אם הבנתי נכון רק היהודים ברומניה היו קוראים לה ליי אריה מלשון לייב ואם בדקת ומצאת שהליי נשוא האשכול כוונתו דרך ואופן מדוע חיכית עד עתה ונתת לאשכול להתגלגל על זה הדרך.
אין לי כעת זמן לעיין מתחילת האשכול, אך אודה מאוד אם מישהו יודע להצביע על איזה מישהו שאכן הצליח להוציא ממישהו עין הרע ואם אכן קיים דבר כזה במציאות. בזמנו הגיע רב ברוך מרדכי אזרחי שליט"א אל הסטייפלער ז"ל ואמר לו שהרב אברהם פיש ז"ל אמר לו שהוא רואה עליו שיש עליו עין הרע וצריך להוציאו, וה...
יעשו לפני כסדר הזה ונתעטף הקב"ה כשליח ציבור, הכוונה בזה שיאמרו, י"ג מידות של רחמים, ולא שיעשו כפי המבואר בתומר דבורה, יתירה מכך, מבואר בגמ' שאמר לו הקב"ה כשיהיו ישראל חוטאים, משמע שלא קיימו את הנאמר בתומר דבורה, וכך היה בשעת העגל ואחר המרגלים.
לכאו' מה שייך אצל נשים סליחות אטו גם על הנשים נכרת הברית שאין י"ג מדות שהן אומרות אינן חוזרות ריקם. ואם משום סתם תפילה הרי באנו בזה למחלוקת הפוסקים וכבר כתב המג"א שיוצאים ידי חובה בכל דהו.
מה קשור לכאן צנימין ולחם מן הפריזער וכדומה. בכל אופן טוב עשה קודמי הרב גלאגוזים שהביא את כל העניין מן המקור מאשר להסתכל בקיצורים, שאין דרכי בכך כל כך. יתכן שהפסקי תשובות גם מאריך בזה אצל יחץ בפסח ויש עוד הרבה מה לדון בזה.
לפלא על מה שכתב שם הח"ס לדייק מדברי הגמ' שם שניתן לצאת ידי לחם משנה גם בלחם וחצי, ולכאו' הרי לחם משנה בעינן שתי לחמים דווקא ולא איכפת לי אם קרי להו שתים אם לאו.
משם לספר "שבחו של צדיק" (י-ם תשס"ג, עמ' קיג) עם הוספת דברים (ע"פ השמועה ): "בעת ההיא [בטרם התקרב לרבינו ז"ל] אף כתב מוהרנ"ת את תורותיו [של הרה"ק מבארדיטשוב], ולאחר מכן הובאו רשימות אלו בגוף הספר הקדוש "קדושת לוי" – בחלק ה"קדושות" ]. שמועה ...
חלילה אם מישהו יעלה על הדעת שזלזלתי ברב חיים שלום ז"ל, הוא אחד האנשים שאני מעריץ ותמיד הייתי מעריצו. - הוא היה מתיישב בליל ששי והיה מוציא תוך שעה כחמש שם מאמרים לכמה וכמה עיתונים. בעל כשרון אדיר. אך כבר בזמנו, אמרתי לו כמה פעמים שאיני מאמין לו, ובנוגע לאוזורוב'ער ז"ל הוא עצמו אמר שאי אפשר ...
מישהו שאל אותי. האם נכון השיטה שאימצו הרב בעל מחבר מעט צרי לשנות באונקלוס לפי הפסוק, והרי האונקלוס בא לפרש ואפשר שבדווקא כתב רבים במקום יחיד וכדומה בניגוד למה שכתוב פשטות בתורה, כמו כן, האונקלוס הרי חולק כמה וכמה פעמים עם חז"ל ולפי איזה פרמטרים נתקן את האונקלוס שלנו.
אם קבלה היא נקבל. עשה חיפוש בקדושות ותמצא כמו - רעוא דרעוין. הכלל הוא על פי מה שאמר אדמו"ר מוה' דוב בער - בחיפוש קצר תמצא שרוב רובו של ההוספות בקדושת לוי כתבו כפי הנראה עוד בהיות המגיד זי"ע בחיים, כך שלא יתכן שרבי נתן כתבו. ואכן פעמים שהוא מזכיר את המגיד וכותב עליו זללה"ה וטרם בדקתי א...
וכן ברכת יוצר האדם שתיקנוה ליצירה ראשונה של אדם הראשון כדלקמן אי למ"ד ב' יצירות הוו אי למ"ד ב' יצירות עלו במחשבה ובתר מחשבה אזלינן מ"מ אינה מסדר ברכות הזווג האם אין מפורש בדברים אלו ברש"י כמו שכתבתי, שאי אפשר להסמיך אלא לברכה הקשורה לעניין, שהרי בזה רש"י מתרץ מדוע הברכה שאח...
ברכות דף יז, וכן אנחנו נוהגים "אלוקי, נצור". ואולי שומע תפילה נועד רק לבקשה מזדמנת, אבל הכנסת נוסח באופן קבוע יש בו בעיה, שנראה כמוסיף על נוסח שמונה עשרה שתוקן לנו ע"י זקנים ונביאים. כך ידוע בשם מרנא הגר"ח מוולאז'ין הדברים מפורשים בהלכה, ומטעם זה כתוב שלא לומר תפילה על המזונות ב...
לגבי תפלת הדרך בזמנינו עיין בס' נימוקי אורח חיים סי' קי סק"ד שכתב, שהמקילים שלא לומר תפלת הדרך בזמנינו, בטענה שעתה אין סכנה בדרכים, הבל יפצה פיהם, ושכן הזהיר האדמו"ר הרה"ק משינווע, לומר תפלת הדרך גם בימינו עייש כל העניין.
מפליא אותי מאוד, איך זה שלא מצאנו אצל הפוסקים לא האג"מ ולא שאר הפוסקים שכתבו לדון בעניין אם יוצאים ידי חובת שמו"ת גם בחומשים שלנו. ואחד הפנה אותי לפורום באידיש שם יש אריכות דברים בעניין אך איני מצליח להבין את האידיש שלהם.
פשט בדברי המהר"ם מרוטנברג עיין ט"ז ק"י סק"ז דאפילו כשהוא עדיין בביתו יכול לומר תפלת הדרך קודם שיצא לדרך, והחזיק בדרך היינו שיהיה מוחזק בודאי לילך. עיי"ש. ומה שכתבתי להסתפק אם ניתן להסמיכו לבורא נפשות וכדומה כדי שתהא פותחת בברוך מדברי רש"י בכתובות משמע לכאו' שאין להסמיך ...
תפילת הדרך יש לאומרה טרם יצאה לדרך, ולא ידעתי מדוע צריך לאומרו בשמע קולינו, ואם משום ברכה הסמוכה לחברתה - אכן יש להסתפק בזה. וזכור לי מגמ' כתובות אצל ענייני שבע ברכות שברכה הסמוכה לחברתה חייב להיות קשור לעניין, כך שאם עושה בורא נפשות וכדומה אין זה נחשב ברכה הסמוכה.
ולתועלת העניין. אם יש למאן דהוא השפעה על משפחתו החשובה של הרה"ח רבי חיים שלום ז"ל. אנא הדפיסו את הפרוטקולים ממועצת גדולי התורה, ולא נזדקק לכל הסיפורים והמגדלים הפורחים באויר.
ברכות דף יז, וכן אנחנו נוהגים "אלוקי, נצור". ואולי שומע תפילה נועד רק לבקשה מזדמנת, אבל הכנסת נוסח באופן קבוע יש בו בעיה, שנראה כמוסיף על נוסח שמונה עשרה שתוקן לנו ע"י זקנים ונביאים. כך ידוע בשם מרנא הגר"ח מוולאז'ין הדברים מפורשים בהלכה, ומטעם זה כתוב שלא לומר תפילה על המזונות ב...
גם ללא ר' נתן אנשין ידידי, שהוא אכן מקור מוסמך כאחיין של רבי יעקב מאיר שכטר שליט"א - אני פיקפקתי בסיפור מלכתחילה, ובפרט אחר שמאן דהוא אומרו בשם הרחש"פ ז"ל - האחרון אינו תלמידו של האוזורובער ז"ל. ולא היה שייך בשעתו לעקוב אחר המהירות והגאונות של האוזורוב'ער. ויש לי עוד המון סיפורים...
מה זה האשכול ההזוי הזה. האם קשה לכם לקחת שו"ע או"ח תקנ"ט ושם מציין המ"ב לתקנ"ח וכו' ואני כותב מזכרון, כל מה שכותב שם המ"ב אם מותר לשחוט אחר חצות בתשעה באב נוגע לעוד כמה הלכות ובכל אופן איני יודע איך יצא לך מן המ"ב שם שמותר לאכול בליל י' בשר ולשתות יין. ראה היטב במ&...