פורום אוצר החכמה

גימפעל כתב:ולכן אין זו שאלה שהורה בה חכם ?
בגלל שיש שאלות חמורות יותר ?

אם באחרים יש שאולות חמורות יותר, הרי גם הם בכלל שאלה שהורה בה חכם, ולדעתו לא רק שהורה בה חכם להיתר, אלא הורה בהם החכם שאין ברור להתירם, כך שזה רק יותר גרוע.

אמסטרדם כתב: בספר הערות וחדושים שבת להר"י טויב [אשר שם וצורת ספרו דומה לשל ספר רבו הגרח"ג ז"ל – כמובן] כתב [סימן ט"ו ס"ק ל"ד]: יש ספרים שעל חודי הדפים יש כעין ציורים דהיינו סתם חברבורות אדמדמות ונ"פ דמותר לפתחם ולסגרם בשבת דזה לא הוי ציור ולא אותיות ולא כלום, ול&qu...

מישהו יודע פרטים אימתי נוסדה חברה קדישא בני ברק, באיזה שנה, ועל ידי מי, ומי היו המתעסקים במתים לפני ייסוד החברה.
כמו"כ אם יש מקורות על טהרת וקבורת החזו"א ע"י ח"ק פרושים מירושלים, [חוץ מספר פאר הדור].
תודה מראש

איך יועיל לפי זה להקנות לקטן את הלולב ביו"ט ראשון אחר שיצא בו אביו (מ"ב תרנז סק"ד בשם המהרש"ל), הרי יוצא שאביו לא יוכל להשתמש בלולב ביום השני לפי הרמ"א שגזול פסול? (ואולי יתרצו שניחא ליה לאיניש מועיל גם בקטן וכמו שמבואר בשו"ע שמותר לשאול שלא מדעת מטעם כן ) עיין מש"...

פניני כתב:ממכון אופק
לא נמצא בהחבילה שלהם

מישהו יודע מה קורה עם זה ?.

ביאורים בעניני שביעית להגר"י טאוב, כפול לגמרי. ביאורים בדיני שהיה חזרה והטמנה, כפול לגמרי. ביאורים במסכת אהלות ח"ב מופיע פעמיים, פעם אחת בתור ח"א, ופעם אחת בתור ח"ב, וח"א חסר. כל ספריו תוקנו ואוחדו בשמותיהם והושמטו הכפולים. ביאורים בהלכות שכנים מופיע פעמיים, פעם אחת תחת השם...

ביאורים בעניני שביעית להגר"י טאוב, כפול לגמרי. ביאורים בדיני שהיה חזרה והטמנה, כפול לגמרי. ביאורים במסכת אהלות ח"ב מופיע פעמיים, פעם אחת בתור ח"א, ופעם אחת בתור ח"ב, וח"א חסר. ביאורים בהלכות שכנים מופיע פעמיים, פעם אחת תחת השם הנכון, ופעם שניה בתור באורי ענינים בהלכות שכנים ...

ספרי באורי ענינים להגר"מ בויאר שליט"א
כמעט כולם כפולים לגמרי.

הם ביטלו את המזוודה בגלל שירותי הענן הקיימים היום, מ"מ אתה יכול להעתיק את המזודה ממחשב שיש בו ווינודס 7 והמזוודה עובדת גם בווינדוס 8

עשיתי זאת, וזה נורא ונפלא עד מאוד, במקום לעבוד כל הזמן עם שתי המאגרים ולבדוק אולי יש את הספר בשני, אין מילים, רוב תודות והרבה סייעתא דשמיא בכל הענינים.

השואל שאל מה הדין אם עושה שני תנאים שמספיק שיתקיים אחד מהם כדי שיחול הקניין. דברי השואל מדוייקים: " בכל אחד מהם", ולא " לפחות באחד מהם". אני מתנצל אם לא כתבתי מדויק, אני עכ"פ התוכנתי כפי שפירשני הרב אוצר החכמה, והראיה מגיטין ראיה ברורה, אולי יל"ד לחלק בין תנאי דמעכשיו ...

האם אפשר לעשות תנאי שמורכב משני דברים שבכל אחד מהם יתקיים הקנין.

כמדו' שיש לנו להתנחם בהבטחה שהבטיחנו אבינו, שעתידה להתמלא מצבאה, ושנרצה עוונה, והוא על דרך שנאמר בחנה אחר ברכת עלי, ו"פניה לא היו לה עוד", וכידוע בזה מהגרי"ז זצוק"ל הובא בפנינים.

חי' הרא"ה ביצה הקיים באוצר משובש מאוד, וחסר בו קטעים שלמים, ישנו קובץ עם כמה ראשונים בעריכת הגרח"ג צמבליסט, חבל מאוד שאינו נמצא באוצר.

האם ידוע למישהו שהם ניסו, לפי הנראה לא אמורה להיות סיבה שלא יתנו רשות

מאיר י. כתב:אני צריך את האמייל של מוציאי ספריו של ר' יחיאל מיכל פיינשטיין זצ"ל,
אפשר גם טלפון, ופלאפון.
בתודה מראש

אם אתה עדיין צריך תפנה אלי באישי, יש כתובת מסודרת

בברכה המשולשת כתב:למיטב זכרוני יש דיון על מה צריך לכוון באמירת שם אלוקים והטיותיו בברכות (דהיינו אלוקינו ואלוקי אבותינו וכד'.9 בקונ' תנאים טובים למרן הגר"ש דבליצקי שליט"א (מצוי באוצר)

אתה הראית לדעת שאף הוא מסקנתו שאין לו שייכות לכונה, ועל ישראל שלום.

כהן כתב:ראה מש"כ כאן מעמ' י"ב בטו"ט
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?167791&

ישר כחך הרב הכהן.

אמנם י"ל שגם לטעם ב' אין זה עומד כתקנה בפני עצמה שלא להחזיק ברשותו חמץ של הפקר, אלא שלא סמכו על הביטול לענין ב"י והצריכו ביעור, וממילא בכה"ג לב' הטעמים ליכא חובת ביעור. בשיטת תוס' ריש פסחים והראשונים שהקשו למה כל איסורי הנאה א"צ בדיקה ולא תירצו משום בל יראה מוכח דלא כסברא זו אמת...

נדון מעניין, איפה כל גאוני הפורום.