אתה לא התכוון שבאמת צריך להכניס אמה אבל אתה חושב שאם נכנסה אמה סימן שבאמת יש שם אמה. וכאן הטעות כי כשהאמה נכנסת בנס זה אינו מוכיח שבאמת יש שם אמה.החושב כתב:כאשר אני אומר שנכנסת שם אמה, איני מתכוון שבאמת צריך להכניס שם אמה.
לייטנר כתב:עט סופר כתב:ישר כח הילדים למדו על כך לאחרונה והפתעתי אותם בכיתובים שונים, זה גם העסיק אותם לנסות לפענח את הכתוב, ומאד נהנו.
האם עמדת איתם על הקשר בין האותיות בכתב העברי לאותיות בכתב האשורי, ומה עומד מאחורי האותיות?
ישראל גד כתב:אבל עדיין לא הבנתי למה זה לא נמצא ברמב"ם
מצינו פרעה גם לאחר סנחריב.פשוטה של משנה כתב:ומה גם שהעובדה שפרעה יושב על כסאו מוכיחה שעדיין שושלת הפרעונים קיימת.
דבריך מוגדרים אצלי כבלתי מובנים כלל.צופר הנעמתי כתב:אבל אם הגדרנו שדבר מסוים הוא שלוש ודבר אחר הוא חמש, אי אפשר לומר על משהו שהוא גם שלוש וגם חמש, כי שלוש וחמש בהגדרתם הם שני דברים שונים, ואם כך המשפט הוא חסר משמעות.
הסיבה שבהגדרה הם סותרים היא בגלל שכך הראש שלנו עובד ולא בגלל שזו השפה שלנו.אוצר החכמה כתב:אבל לשאול האם יתכן באופן עקרוני שמש שגם עומדת וגם הולכת ובהגדרה לעמוד וללכת הם דברים סותרים ובכל אופן יהיה זה זה דומה לדוגמה דלעיל.
ותל"מ.רואה והוא מצעק כתב:הכוזרי אומר שאי אפשר להגיה מסברא ומה שהוא כותב שאם כך נמצאנו משנים את כל הספר איננו גזרה מפני המינים אלא הוכחה לכך שלא יתכן לשנות מסברא, ופשוט.
מה זאת אומרת?צופר הנעמתי כתב: חמש ועוד חמש ועוד שתים וחצי הם שתים עשרה וחצי בהגדרה, ציור מציאות אחרת זוקק הגדרה אחרת לחמש ועוד חמש ועוד שתים וחצי.