המעיין כתב:אבל היום אין תורה מבלעדי תורה שניתנה מסיני.
כן הדבר הזה, שהיו הרמב"ם והגאונים לבם רחב כפתחו של אולם והשיגו הרבה מעניינים אלו בחכמתם, אבל לדידן אין נשמת התורה אלא על דרך הקבלה.
שש משזר כתב:מה שהביא מפרקי היכלות, זה רק לענין שא"ר עקיבא שבכל יום מלאך עומד ברקיע ואומר כן. וע"ז כתב ע"פ קבלה איך המלאכים מקשרים כתרים וכו'. אבל לגוף הלשון הבין שהוא פסוק ממש, וכמש"כ כ"פ שם. וק"ל.
שש משזר כתב:שוב. הוא לא דרש מטבע לשון, כ"א פסוק.
[אני לא יודע איך להביא צילום הספרים ע"י אופ"א].
שש משזר כתב:עשוי לנחת כתב:אמנם זה מפרקי היכלות, אבל זה הרכבה של פסוקים, ויש מקום בדוחק לקבל שאגב ריהטא מכנים את זה כפסוק.
ניחא דהא מתאמרי משמיה דהגר"ח מוולוזין.
אבל מכאן ועד לכתוב דרשה אריכתא על הפסוק הנ"ל ע"פ קבלה - זה כבר דבר פלאי.
צופר הנעמתי כתב:מה ההקשר? כי מהמשפט שציטטת ניתן להבין גם שהכוונה שיש מקומות בתלמוד שאפילו רבני עולם אינם מבינים את טעמם של דברי התלמוד שם.
בברכה המשולשת כתב:מרן הגרמ"פ כתב באגר"מ שאין היום מושג של קהילה אלא כל אחד שייך הלכתית לקהילת אבותיו מהתקופה שהיו קהילות
מיללער כתב:איש חזון כתב:בעל הכלי יקר מחפש על תולדותיו
לא מגיע לו אף תואר מינימלי?
אפרקסתא דעניא כתב:אם על הדרך הזו תפארתך, אתה יכול למחוק ארבע חמישיות מהזוהר. עשרות מנהגים ודינים שטרם נהגו בימי רשב"י.