הבעיה כאן היא לא ריחא אלא זיעה.עדיאל ברויאר כתב:ר"ת, מראשי סיעת האוסרים בריחא, סבור שאין איסור ריחא בחמץ כלל. לפי זה, אין כל חשש באדי חמץ. אבל איני מוסמך להורות הלכה
לא נכון.יוס'ל כתב:קמיע שעובדת 3 פעמים נחשבת קמיע לעניין יציאת השבת, גם אם עוד 3 פעמים לא עבדה.
כיון שהקש אינו מחזיק כלל את המים זה נחשב שאתה שותה מן הכוסהיא שיחתי כתב:מה עניין בית קיבול לכאן?
אפשר לשתות ממעיין כי אין לו בית קיבול? צריך כוס וקש זה לא כוס
מי אמר?מה שנכון נכון כתב:[ההוספה אינה הופכת את היום ללילה].
כוונתי היתה שאין לו בית קיבולהיא שיחתי כתב:ולעיל כתב העולה מן הארץ שקש אינו כלי
וזה וודאי ששפופרת מיוחדה לתשמיש קבוע היא כלי, וכפי הנראה כוונתו לקש חד פעמי הנפוץ, וגם בזה יש לדון דילמא הוי כלי וכפי שכוס חד פעמית היא כלי לרוב הפוסקים לעניין קידוש
מקור?גם זו לטובה כתב:דשהחיינו דברכת המצוות א"א לצאת בשהחיינו שמברכים מבע"י משום דעדיין לא הגיע זמן קיום המצווה
למה הקש נחשב כלי?היא שיחתי כתב:ולכאורה יש לדון דילמא לא הוי שתיה מכוס כלל, אלא שתיה מכלי אחר, ומנא לן דחשיב כשתיה מכוס, ואם כן הרי זה כשותה סתם מהבקבוק, ואנן בעינן כוס של ברכה
וכן יש לדון בכל קידוש וכיו"ב
???אביר יעקב כתב:אפילו וישתה כך דרך הסיבה לכאורה 'אין זה' חירות הנאמרה 'במשנה', וכיון שכך מאין לומר להתיר כהנה.
זה בכוונה. נכון?נוה הלבנון כתב:היה זה פסק הדין של הרב הראשי שלמה גורן, שטיהר את האחים חנוך ומרים לנגר מחשד לממזרות, וסיים פרשה ארוכת שנים שגרמה לסערה בישראל.
בן החבורה כתב:אכן יש מוצרים שבהם כל ה'ייצור לאחר הפסח' הינו ליצנות אחת גדולה, כמו למשל קורנפלקס שיש בו לתת שהיא עצמה חמץ
יש לתהות בכגון דא אם ההקשר לפי המיתולוגיה או המיתולוגיה על פי ההקשר.ברזילי כתב:נחושת - נוגה (יש הסבר לפי המיתולוגיה היוונית),
יעו' בביה"ל קסד סעיף בתרח כתב:הנגיעה בגרביים (מולבשים) דינה כנגיעה במקומות מכוסים לעניין נט"י?
סכינא חריפא כתב:המקור שלה מן הסתם כאן http://www.responsafortoday.com/vol4/11.pdf שהרי היא עצמה כותבת
ד"ר יעל לוין כתב:כאמור, אפשר להצביע על כך שפיוטרקובסקי עושה שימוש מובהק בתשובתו של הרב דוד גולינקין על נשים ואמירת קדיש. דבר זה בולט באופן מיוחד במה שנוגע לציטוטי קטעי מקורות זהים לאלה שגולינקין עצמו מביא, זאת באופן שכמוהו היא מצרפת אותן מילות הסבר בתוככי המקורות עצמם.
לאור העובדה שהוא מצטט את אחד מגדולי הפוסקים הרפורמים, התשובה כנראה חיובית.איש_ספר כתב:[גולניקין עצמו אינו קונסברטבי?]
סורו רדו מתוך עמלקי פן אוסיפך עמויורד ומתעה כתב:עולה ומרגיז כתב:ותהי האמת נעדרת וסר מרע משתולל.
אני חושב שאתה נהנה מזה.
מנהלים נראה לי יש לכם פה עבודה.