פורום אוצר החכמה

יעקובי

אם תנקד נְדִיב, עָרָבָה, קָרָבָה, נִצָּבָה, משקל השיר יהיה: בדלת: שתי תנועות ויתד, שתי תנועות ויתד, שתי תנועות ויתד בסוגר: שתי תנועות ויתד, שתי תנועות ויתד, שלוש תנועות. והוא אחד המשקלים התקינים שמנה ראב"ע בספר צחות, שער המשקלים. אך יותר סביר לנקד נְדִיב, עָרְבָה, קָרְבָה, נִצְּבָה, ומשקל השיר ...

יעקובי

חלק מכתביו אבדו בגניבה גדולה שאירעה בביתו.
ראה 'מנות הלוי', ונציה שמ"ה, קפו ע"ב, קפז ע"א, קצג ע"ב, קצו ע"א.

יעקובי

ספריו שלא נדפסו המוזכרים בספריו הנדפסים: 1) פירוש על התורה (ראה 'אילת אהבים', ונציה שי"ב, נו ע"ב). 2) דברי שלמה - פירוש נ"ך (שם ד ע"ב, כו ע"א, נז ע"א, נח ע"ב). 3) פצעי אוהב - פירוש איוב (שם כט ע"ב). 4) שומר אמונים - ענייני אמונה (שם מ ע"א). 5) אוצר נחמד -...

יעקובי

הרב שמואל יהושע גולד, עיונים ברש"י - ע"פ ט"ו כתבי יד וט"ו דפוסים ראשונים, בני ברק תשס"ט.
הספר באוצר.

יעקובי

צופה_ומביט כתב:יפה, יישר כוח.
היש מי שמבטא כך קמץ?והאם יש מי שמבטא כך?

קהילות בבל וסוריה. וכן יש בין בני פרס ובוכרה (אבל יש מהם שמבטאים זאת באופן קיצוני מידי, כמעט כמו חולם ממש).

יעקובי

בחלק קימוץ הפה הכל מובן. כמובן כתוב כאן קמץ נהגה O, ושהגיית חולם היא קימוץ פה פחות מקמץ, ושורוק פחות מחולם. כמדומה שכל זה מתאים להגיית יהודי תימן. לא כי. הקמץ נהגה בין A ל O ('קימוץ גדול', השפתיים נקמצות מעט והפה נותר פעור גדול, יחסית). וכמו שכתב האבן עזרא בספר צחות, שער התנועות: 'דע, כי תנועת קמץ ...

יעקובי

ש"ך יו"ד סי' רעז ס"ק א.

יעקובי

viewtopic.php?f=7&t=23888

יעקובי

ידועים דברי רבינו בחיי... אבקש להבין מה ניתן ללמוד מדברי רבנו בחיי. שו"ת תורה לשמה למד מזה מקור להדלקת נר למנוחת הנפטר. אולם אם יורשה, יש להקשות על כך שנראה כי אין כוונת רבנו בחיי לומר שנשמת אדם נפטר 'נהנית בהדלקת הנרות...', כי אם נשמת אדם חי . הציטוט שהובא לעיל מפירושו לתורה הוא מסוף דבריו. א...

יעקובי

זה ממהד' אהבת שלום (למטה כת''י רח''ו):

: שער התפילה.png (92.68 KiB) נצפה 2698 פעמים

יעקובי

השיחה התגלגלה לעקרונות. תחילה נדונה המחלוקת הגדולה האם ביום טוב שני שהחיינו קודם או לישב בסוכה קודם. החיד"א טען שעקרונית הוא נוהג כשולחן ערוך, למרות שרבו החולקים. תוך כך התגלגל העניין שאפילו בנוגע להוראות האר"י - שנוהגים כמותו אף שלא כשולחן ערוך - מכל מקום בענייני חומרא וחסידות העיקר כשולח...

יעקובי

ישראל אליהו כתב:לא זכיתי להבין מה קשור האר"י להלכה זו?

יעקובי כתב:ושיחתו עם ר' אברהם כלפון התגלגלה לעיקרון זה, למרות שכפי שהערת אין לזה כל קשר עם האמור לעיל שם

יעקובי

רעיון מעניין. קצת לא ברור שמכל החכמים המפורסמים, החיד"א בחר דווקא את אחד משני החכמים שהצעת, שהוא נוהג להחמיר כדבריו. מה חשיבותו של אותו חכם שהחיד"א כה התחשב בחומרותיו, ולו לעצמו. אני רגיל להסביר זאת, שדברי החיד"א הללו כוונו למיני חומרות ודברי חסידות שנהג האר"י, המופיעים בשער המצו...

יעקובי

נוסח זה אינו קשור לאר"י בן המאה השש עשרה, ואין לו זכר בשער התפילה (כת"י רח"ו) ובשער הכוונות (כת"י רש"ו). נוסח זה קדום מאוד בפי הספרדים. כך בכל סידורי הספרדים שבכתבי יד מהמאות השלוש עשרה, הארבע עשרה והחמש עשרה. כך גם בשני הדפוסים נפולי ר"ן וונציה רפ"ד (טרם לידת האר&...

יעקובי

זו הקלטה ישנה ומפורסמת למדי, הנמסרת מאיש לרעהו. קיבלתיה לפני שנים. אין לי מושג מי עומד מאחוריה.
השיחה נסובה על אודות מספר נושאים. בין היתר, ר' דוד נשאל על סתירות וקשיים בחזון עובדיה, והשיב שזה באשמת העורכים. זו הנקודה שהועלתה לעיל, ולשם כך צירפתי הקלטה זו.

יעקובי

מצורפת הקלטה.

יעקובי

לק"מ למעיין בפנים.

יעקובי

שיטת הרע"י להתירם התפרסמה בהיותו רב ראשי, ובשנת תשל"ג כתב ע"ז לרח"ד הלוי (ונד' בס' המעמד האישי של הקראים, תשמ"ד, עמ' 139-140), וממכתב זה העתיק 'הרב מאיר יוחנן' את הקטע הנ"ל, אלא ששינה הלשון לגריעותא. מה שמוזר שבתשו' זו הגר"ע עצמו כותב "בספר מעשה בית דין"...

יעקובי

הרב צופה_ומביט, הערתך חיזקה אצלי פליאה גדולה. בספר ריח שדה, קושטא תצ"ח, סי' ח, כתב את הקטע הבא: וראיתי להר"ן שכתב... ע"כ. וקשה לע"ד, דבשלמא מרב פפא מייתי שפיר ראיה הר"ן דס"ל כשמואל, אבל מרב הונא דאמר... ליכא ראיה, דאיכא למימר... ודברי הר"ן צריכין ישוב כעת. דומני שז...

יעקובי

הסיפור הזה שגור בפי הרב הראשי כבר שנים, בספריו ובשיעוריו. יש להוסיף גם את הנתונים הבאים. תשובתו של הרב עובדיה בעניין הקראים נדפסה לראשונה בשנת תשנ"ה בספרו יביע אומר, חלק ח, אה"ע, סימן יב. באות יב שם מופיע הקטע הרלוונטי: וכן בהיותי משרת בקדש בקהיר, מצרים, זה למעלה מארבעים שנה, מצאתי את הפנק...

יעקובי

הדברים אינם נכונים בעליל, כי ברגע ששלח מרן את כתב היד בידי שלוחו לויניציאה גמר בדעתו להדפיסו מרן לא שלח את כתב היד של ארבעת החלקים בפעם אחת. בחתימת חושן משפט הוא כותב שהתעסק בהגהת הספר עד שנת שי"ד. אבל חלקים אורח חיים, יורה דעה ואבן העזר נדפסו כבר בשנים ש"י-שי"ג. הדעת נותנת שבשנת ש&q...

יעקובי

ושא_נס כתב:סדר ארבעה טורים הוא: או"ח יו"ד אה"ע חו"מ, ואצלי אין ספק כי בסדר הזה מרן זצ"ל כתב את פירושו לטור

מסברה או על פי ראיה?

יעקובי

ויש בה קצת חיזוק להצעתי לעיל, שהוא יצא מהארץ ממש בסוף שנת רצ"ח קצת התבלבלתי. אתה מתכוון כאן להצעתך הראשונה או השנייה? אני סבור כעת שהאמת היא שהוא יצא לקראת סוף שנת רצ"ח, כדבריך הראשונים, וכפי העולה בבירור מדבריו. ההתעוררות לכתיבת הפרוזבול שתיאר, אכן התרחשה בשנת רצ"ח! ונהגו כדברי הרא&...

יעקובי

נראה שהקושי עומד בעינו. הלא כתב: זה לי שנה תמימה גולה ומטולטל ממקום למקום מעיר לעיר וממדינה למדינה... והנני משתדל בכל יכלתי, בכל עת שיהיה לי פנאי, לתקן ולכתוב זה העיבור בס"ד, כאשר עלה תיקונו וציורו טוב ויפה לעשות. תחילתו משנתנו שנת הרצ"ט ליצירה עד סוף שיתא אלפי שנין... כלומר, כפי שכבר כתבת...

יעקובי

3. אבל הוא מדגיש שהקול בעניין שנת השמיטה עורר את המלווים לכתוב פרוזבול: 'וקודם שיצאתי מארץ ישראל יצא קול בין כל בני הגליל עליה שהיא שנת השמיטה, והרבה מלווים נתעוררו לכתוב עליה פרוזבול השמטה לפני החכמים דייני הארץ יצ"ו, כדי שלא תשמיט הלוואותיהם שיש להם על הלווים'. והרי המנהג היה לכתוב פרוזבול בס...

יעקובי

1. דבר מוצאו מהעיר פאס מוזכר גם בתיקון יששכר, (סח) [סו] ע"א: 'וזכורני כשהייתי קטן במדינת פאס העיר הגדולה לאלהים במערב...'. 3. בשנת רצ"ט עוד ישב בצפת, ובמהלכה יצא לחו"ל. ראה תיקון יששכר ה ע"א: 'ומצאתי לפי חשבון זה כמו כן ששנת הרצ"ט היא שנת את"ע לחורבן... ומצאתי שהיא עצמה...

יעקובי

עמוס התקועי כתב:
העורך "הראשון" - כלומר מוסקבה או ניו יורק?

העורך הראשון שערך את אב הנוסח שקדם לשניהם, ממנו הם השתלשלו.

שניהם מייצגים כבר את שלב ההתפצלות, באופן שישנן מעט הוספות חיצוניות בזה שאין בזה ולהפך (כגון הכותרת דידן).

יעקובי

מדובר בכתבי היד: 1) ניו יורק, בהמ"ל 7213 (אדלר 71) [מכת"י זה נדפס הספר לראשונה בשלוניקי תקנ"א, וממנו השתלשלו כל הדפוסים]. בכת"י זה הכותרת מופיעה. 2) מוסקבה, גינצבורג 401. בכת"י זה הכותרת אינה מופיעה. שני כתבי היד מתוארכים למאה השש עשרה. כך שאין שום עדיפות של טענת קדימה לאחד ...

יעקובי

https://tablet.otzar.org/#/book/195144/ ... /0/end/0/c

יעקובי

כאן:

למעשה ר' יוסף דילה ריינה - גרשם שלום.pdf: (1.37 MiB) הורד 145 פעמים

יעקובי

התאריך המדויק אינו ידוע. מה שידוע כיום שזה אירע לאחר שנת ת'.
ראה ר"א רוטמן, 'על הגהות ר' בצלאל אשכנזי על הש"ס והגהות ישנות לחכמי צפת לבית פיליף', בתוך: הגהות והשלמות מכת"י למסכת נדרים, הוצאת מכון התלמוד הישראלי השלם, ירושלים תש"ן, עמ' 31.

יעקובי

לגבי מחבר 'גיליון תוספות', לר' בצלאל עצמו היו משנה ראשונה ומשנה אחרונה בעניין זה. בשיטה מקובצת לחולין, הקיימת כיום בעצם כתב ידו (כת"י גינצבורג 946, דף 69א) מופיע: ודע שלא מצאתי תירוץ זה שכתוב בתוס' לא בתוס' שאנץ, ולא בתוס' הרא"ש ז"ל, ולא בשום תוס' כתיבת יד, אבל מצאתי א...

יעקובי

הספר נדפס לראשונה בוונציה רע"ט (משוער). בשער: 'תשובות שאילות לרבינו משה בר נחמן זצ"ל'. אמנם המגיה ר' חייא מאיר כתב בהקדמה, שלמרות שתשובות אלו נתייחסו לרמב"ן, מכל מקום התערבו בהן גם תשובות מהרשב"א וסיעתו ומיתר תלמידי הרמב"ן. הוא כתב זאת על פי סימנים שונים שנראו לו מגוף הקובץ....

יעקובי

תחילת הוראה. ס' הפליאה
כי גאה גאה. שממנו תורה יוצאה
אידי ואידי בהודאה. דקא מטי הנאה
את כל התלאה. איסורי הנאה
ועשת את התבואה. כל שישנו בביאה
ר' בנאה. יוחנן חקוקאה
חתנא דבי נשיאה. ישנו בהבאה
והנה היא לאה. וריויה די רביעאה
כלה נאה. לא תבזי ארמאה
דאית להו הנאה. בלע כפיפה והקיאה

יעקובי

כמו שכתב 'במסתרים'.
והתופעה נמצאת בספרו של ר"י נג'ארה בסופו של כל שיר ושיר, שם רשם המחבר את הפסוקים מהם לקוחות מילים אחדות אל אותו שיר (במקרה שלנו 'שפר קדמי להחויא').

יעקובי

לפי הבנה זו, ק"ק מהסיפא, שהזכיר כי ר"י אבוהב היה חולץ לפני הקינות. ומאן דכר שמיה דתפילין בשחרית?
ועדיין יתכן. ואדרבה.

יעקובי

להעמיד דברים על דיוקם. בספר 'חיים וחסד', לר' חיים מוספאיה, ליוורנו תר"ד, מדף צ ע"ב ואילך, נדפס קונטרס המכיל פסקי ומנהגי רבני ירושלים, אשר הגיעו לשם לאחר גירושי ספרד ופורטוגל (רנ"ב-רנ"ז). שם נאמר (סעיף כב): בירושלים אין דרכם לומר הפטרה בט' באב במנחה. ונוהגים להניח תפילין ולהתע...

יעקובי

חיים סופר כתב:היכן אפשר למצוא דברי "דוד תמר" ?

אשכולות תמר, ירושלים תשס"ב, עמ' 32 ואילך.
הספר באוצר.

יעקובי

רצו"ב שני צילומים מהדפוס הראשון של השו"ע. כידוע נשתברו קולמוסים בעניין כותרות השו"ע מבטן מי יצאו, ואף בפורומנו תוצאות לרוב. היום שמתי לב לדבר מעניין - בסי' כב אין כותרת בשו"ע דפו"ר ורק נכתב: "בזה סעיף אחד". כיו"ב ישנם עוד סימנים כגון כ"ט ועוד. בסוף הדפוס...

יעקובי

ראה תוס' ב"ב קנד ע"ב ד"ה ברם (ובתוס' בכורות המצוין שם).

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1083 תוצאות