פורום אוצר החכמה

yankev כתב:זה לא כך פשוט בהכרח כי זה עלול להפריע לאחרים שצריכים להקריב.
ומסתמא יש דברים שהם לא כתובים ואעפ"כ אף דעתך שהם אסורים.

זאב ערבות כתב:מהו הנכון או שזה לא משנה אלא רק לענין גיטין, ועוד שאלה הקשורה בעקיפין, האם יש איזה כלל מתי כותבים מלים לועזיות בכ' או בק', או ט' ות', כגון תוניסיה - טוניסיה?

yankev כתב:מחפש, אם ישנו, מקור ברמב"ם שמותר להקריב קרבנות נדבה ביום אחד בלי הגבלה. (נ.ב. ידוע המעשה עם אגריפס)

סעדיה כתב:https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=52641

היו קוראים לזה אדם הראשון׳ס ניגון, בגלל שכל הזקנים שהיו ניגשים ליאהרצייטים היו שרים את זה על לכה דודי, לא תבושי, קל אדון, ממקומך, קדיש, ועל זמירות שבת.
כי הכירו רק את הניגון הזה.

לבי במערב כתב:עניתי (הוא בכ"ש מדערבית).

כדכד כתב:עניתי שלכתחילה אסור לו לצאת ולהשאירם בלי מנין
לא הבנתי למה נכתב שלא עניתי

כדכד כתב:אם אין עשרה אז אין מנין
אמנם הם יכולים להמשיך התפלה כי התחילוה במנין אבל לכתחילה אסור לצאת ולהשירם בלי מנין. בזכרוני מבואר כן בשו"ע

לבי במערב כתב:ראה שו"ע אדה"ז סי' נה ס"(ג־)ד.

לבי במערב כתב:וראה נטע"ג הל' פסח ח"ג ע' רנד ובהע' ח.

שש ושמח כתב:הצל"ח בפסחים גם קשור [במהדורה שבפרוייקט השו"ת זה בד"ה אלא דקשיא]

שש ושמח כתב:לגבי הגמ' בביצה - יעויין בצל"ח שם

זאב ערבות כתב:האם כאשר העבירו את הדברים לכתב בליקוטי שיחות הביאו את הפסוקים כלשונם?

כדכד כתב:גם האדמו"ר מקאמארנא כותב כך שיש להמשיך לספור בברכה אף אם שכח יום אחד

יוצא פוניבז' כתב:viewtopic.php?f=28&t=33463#p169354

דרומי כתב:ובנו אדמו"ר האמצעי התבטא בחריפות מסויימת על מנהג ארץ ישראל ש'מערבבים' (כלשונו) את 'שמיני עצרת' עם 'שמחת תורה' (היינו, שע"פ סוד אלו שני ענינים שונים ולכל אחד יש היום המיוחד לו).

חבר פורום אוצר החכמה כתב:

רנג.PDF

48.PDF