לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לכאורה התשובה היא כי כל הסידורים בנויים במקורם על הסידורים הקדמונים הבנויים על סידור רע"ג, שתשובתו בנויה על תשובת רב נטרונאי בעניין מאה הברכות, ובתשובתו הוא מתחיל למנות את מאה הברכות מברכות השחר. ולכאורה תשובתו צע"ק, שהרי תשובתו מיוסדת על דברי הגמ' ברכות ס, ב. המסדר את הברכות מברכת המפיל ו...
"לא ראה זה הפירוש" אין הכוונה שלא הבין ח"ו, אלא שלא סבר כמותו וכמו 'רואה אני את דבריו' וכיו"ב רגיל בפי הראשונים, ומ"מ לא נמנע אב"ע לכתוב הפירוש, כדרכו. אם האבן עזרא סבר שהטעמים יצאו מידי שלמה-מחברו של משלי, לא היה אומר פירוש נוסף הנוגד את הטעם, שהרי ברור שלא לכך התכוון...
וכן בשטר של אלף שקל/שקל עם תמונת הרמב"ם שהיה בו גם קטע ממשנה תורה. היה זה השטר של חמש שקל. המדינה הוציאה אז לאור סדרה של שלש שטרות. שטר של שקל עם תמונת השר משה מונטיפיורי. שטר של חמש עם תמונת הרמב"ם וברקע היה כתב יד הרמב"ם ושטר של עשר שקל עם תמונת גולדה מאיר. והלצים אמרו אז שמדינת יש...
בשטר החדש שיצא לאור לפני שבוע נדפס שירו של אלתרמן "פגישה לאין קץ" ובו אחד מהשמות שאינם נמחקים. להלן הציטוט (מאתר הספריה הלאומית): 'עד קצוי העצב, עד עינות הליל ברחובות ברזל ריקים וארוכים אלוהי צווני שאת לעולליך מעניי הרב שקדים וצימוקים' (נמצא במקביל לסנטר הדמות). בשטר בעל עריך גבוה כזה בודא...
ידועים דברי חז"ל שפיסוק טעמי המקרא נמסרו הלכה למשה מסיני. דהיינו שמשה מסר לישראל טקסט כתוב. ובע"פ קרא בפניהם את הטקסט והורה להם כיצד להטעים ולפסק את הפסוקים. וכמו"כ בספרי הנ"ך מסתמא היה הנביא קורא את ספרו לאחר כתיבתו לפני העם, והיה מלמדם איך צריך להטעים ולפסק. ופלא הוא בדברי האבן...
לכאורה נושא הפד כבר נידון בגמרא: גמרא נדה נט, א: ת''ש עד שהיה נתון תחת הכר ונמצא עליו דם אם עגול טהור ואם משוך טמא היכי דמי אי דארגישה עגול אמאי טהור אלא לאו דלא ארגישה וקתני משוך טמא לא לעולם דארגישה ואימור הרגשת עד הואי משוך ודאי מגופה אתא עגול טהור. הגמרא דנה אודות אשה שבדקה והרגישה, ומ"מ מט...
הגמרא ברכות לו ע"ב דנה בעניין מהות גדר 'שומר הפרי' לענין ערלה. אחד מהנידונים הוא בגדר הנץ הרימונים, שעל פי המשנה "קליפי רמון והנץ שלו, קליפי אגוזים והגרעינין, חייבין בערלה" ורבא מתרץ בהגדרה "היכא אמרינן דנעשה להו שומר לפירי - היכא דאיתיה בשעת גמר פירא, האי קפרס ליתיה בשעת גמר פיר...
ראה: פי' המשניות להרמב"ם בהקדמתו לפרק חלק. שם הוא מבאר בארוכה את מאמר חז"ל עתידין כל אילנות לגדל סריקין וכלי מילת, שהטכנולוגיה לימות המשיח תהיה מפותחת כל כך, עד כדי שיהיה קל להשיג לחם ובגדים כאילו הם "גדלים על העץ". הרמב"ם לא כתב בדיוק טכנולוגיה מפותחת. זה לשון הרמב"ם:...
ראה: פי' המשניות להרמב"ם בהקדמתו לפרק חלק. שם הוא מבאר בארוכה את מאמר חז"ל עתידין כל אילנות לגדל סריקין וכלי מילת, שהטכנולוגיה לימות המשיח תהיה מפותחת כל כך, עד כדי שיהיה קל להשיג לחם ובגדים כאילו הם "גדלים על העץ".
ומה עם "מחמאה" שכיום כל אומר תהלים חושב שהכוונה ל'קאמפלימענ"ט' ואינו אלא חמאה רכה (עיין רש"י) ולגוף הענין, הרמב"ם עצמו בהקדמתו להיד כותב שהעברית מתפתחת עם השנים ולכן הוא כותב בלשון המשנה ולא בלשון המקרא. כיום ידוע על לשון מקראית, לשון תנאית, לשון רבנית מימי הביניים ולשון הקו...
מספר יהושע מוכח שרוב ערי הכנענים היו מוקפים חומה [ובעצם כבר בתורה כתוב שהכנענים מתגוררים בערים בצורות, כגון בסיפור המרגלים]. ע"פ הגר"א ועוד מפרשים, כל הערים המוזכרים בנחלות השבטים היו כרכים מוקפים חומה. וא"כ תמה תמה אקרא למה לא נוהגים ברוב ערי הארץ, עכ"פ הערים הבנויות ליד תל עתיק...
למה להפסיק כשאפשר להפוך את הדיון לתורני? האם ידוע לאי מי פורים-תורות מגדולי הדורות? הרר"י אייבשיץ: למה שפכה בתו של המן עליו עביט של מי רגלים? [מגילה] דהרי המן מן התורה מנין שנאמר המן העץ [חולין], ולדעת ר"מ עץ הדעת חטה היתה והמוצא חמץ בפסח כופה עליו כלי. בשם אחד הצדיקים (ידוע לאי מי מקור?):...