פורום אוצר החכמה

גם זו לטובה כתב:מכתב הגרש"א


[מעניין לשמוע דעת הרב קורן ושאר לומדי משנת הגרשז"א- ]

הרב קורן כבר גילה דעתו בהתכתשות הפומבית שערך עם הרב בוקוולד בישורון כרך כט.

תוכן כתב:

בעל החוטם כתב:ומה"ט טוען ד"ר נדב שנרב שודאי כולנו ממזרים כי הרי בודאי היה פעם ממזר א' שנטמע וא"כ היום כולנו צאצאים שלו.

כבר קדמו הסטייפלר.

אולי תוכל להצביע היכן?

הכהן כתב:באשכול אחר כאן בפורום, הובא לינק לעמוד המצורף.

מה דעת החכמים על החשבון שבו?

כשמתחתנים נכד עם נכדה החשבון קורס, ומה"ט טוען ד"ר נדב שנרב שודאי כולנו ממזרים כי הרי בודאי היה פעם ממזר א' שנטמע וא"כ היום כולנו צאצאים שלו.

אם מה שכתבתי לשער בענין גדלותו של רש"ס בעיני ה'חזונישניקאים' הוא בגדר זלזול בת"ח הנני חוזר בי מדברי.

היכן באמת המקום בו הרב עמיאל כותב שכה"ג ביוה"כ כשר שהוא טבול יום וכו', האם ידוע? אם כן, הדברים ידברו בעד עצמם.

ובאמת בנידון דידן בלאו הכי מוכח גם ממה שאמרו בפסחים ס״ד ע״ב על כליות הפסחים שמנאום במצות אגריפס המלך שמנין בני ישראל בזמן הבית היה רב מאוד מבחינה חשבונית הטענה הזו פלא. כליות הפסחים היו כפלים כיוצאי מצרים ובכל אחד לפחות עשרה אנשים כך שמדובר על לפחות 12 מליון ואולי 20 או 25 מליון איש. בגמרא בגיטין מ...

אין כל קושיה. שני העובדות נכונות. הראשון פקפק והחזו"א הכיר בו שזה מתוך הגאווה שבו, וממילא מנקודה זו יגיע אולי כבר גם נוגע בכפירה. והשני אמר את זה ממניעים אחרים. הלא מוכח כן ממאמר הבן הרשע "לכם". כאשר גם הבן הצדיק אומר "אתכם". יש רגלים לדבר שכן מדובר באותו מעשה, אלא שנחלקו ב...

בספר הליכות שלמה לבין המצרים [עמ' תמ] ונשאל פעם רבינו על דבר מספר ההרוגים העצום הנראה מדברי חז״ל באגדות החורבן אם נכון לומר דנקטו לשון הפרזה והשיב בתוקף דח״ו לומר כן ובמעשה שהיה כעין זה שהיה אצל רבנו החזון איש ז״ל שפקפק ת״ח אחד בכגון דא נזהר מיד ממגעו של השואל ביין שהיה על השולחן [והוסיף רבינו שבשעת...

היה מעניין לדעת במי מדובר, אם מדובר על חכמי הספרדים, ברור שהדברים בטלים ומבוטלים, ואם מדובר על חכמי האשכנזים, גם זה אינו מובן, על מי בדיוק מדובר על תקופת ר' יהודה החסיד או רמ"מ משקלוב או ר' זונדל סלנט ובעצם החידוש היותר גדול שר' שמואל סלנט נחשב בעיניהם כב"ד חשוב... ברור שזה משום שהחזו&quo...

יעקב כהן כתב:אם אני מבין נכון האתר פשוט עורך חיפוש על ידי גוגל בהיברובוקס ובפורום אוצר החכמה.

ועוד כמה אתרים

מה חשבת שהוא מכשף?

נהר שלום כתב:הרב שמואל גריימנן

זה כמובן הבן דוד

נפש החיים שער ב פרק יב: וכל מבין יבין דלא אתי איניש על יבשתא שיוכל תקן תקון נפלא ונורא כזה לכלול ולגנוז במטבע תפילה קבועה וסדורה בנוסח אחד, התיקונים של כל העולמות עליונים ותחתונים וסדרי פרקי המרכבה, ושבכל פעם שמתפללין יוגרם תיקונים חדשים בסידור העולמות והכוחות והמשכת מוחין חדשים אחרים, שמעת שתקנוה ...

בבחרותי השתתפתי בשיעוריו בהל' שבת שהתקיימו בשעת רעוא דרעוין בבית הכנסת אהבת חסד בגבעת הישיבה בבני ברק. בזכרוני שהיה מרבה לחלוק על פסקי המשנ"ב, והיתה האש מתלקחת בבית המדרש. ג"א הקטן הייתי שם כמה שנים, ובזכרוני כרגע שכשלמד את ההלכה דרוב וקבוע בפיקו"נ הסביר מה ענינו של קבוע - שאם יעמידו...

רומי.jpg = הרומיים שסמלם נשר כידוע גם לי היה זכור שהרומיים סמלם נשר, אבל לא מצאתי כך בויקיפדיה. יש לך מקור לזה? https://en.wikipedia.org/wiki/Aquila_(Roman) וראה ערוך השלם ערך נשר (למעו האמת הסמל הרומאי הוא עיט ולא נשר, אבל כידוע החליפו ביניהם לרוב) http://daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=9897

[א. לא סרה תלונתו (אם כי אפשר גם לחשוב שלא כמוהו). לדברי הרב פוזן (וקדמוהו בזה כנ"ל) גם במקרים שבהם התורה פוטרת במפורש (גרמא בנזקין למשל) או מחייבת במפורש (שואל בגנבה ואבדה) יש מקום לומר שאין אלה אלא כללים. ככל שצריך לומר כללים אלה הם הכללים הישרים והצודקים, אבל כשדנים על כל מקרה לגופו ייתכן ש...

מנין כתב:

ברזילי כתב:הרומיים שסמלם נשר כידוע

גם לי היה זכור שהרומיים סמלם נשר, אבל לא מצאתי כך בויקיפדיה. יש לך מקור לזה?

הסמל של הצבא היה האקווילה

הדוגמא שלו מתמיהה אם אדם הזיק חפץ ולפני שהוסר החפץ פרצה דליקה בבית אזי עפ"י הפשרה או היושר האנושי הוא פטור - למה? והאם כוונתו דוקא כשאין מבעיר האחראי על השריפה, הרי אם ישנו מבעיר אי אפשר לחייבו כמובן על נזק שלא עשה - ומי ישלם את הנזק? נמצא שהיושר האנושי משתנה לפי מבעיר השריפה אם קטן הוא או גדו...

לכאורה ההנגדה המדוברת שהיא בין הדין ליושר, אינה מכוונת להנגדה בין דעת התורה לשכל האדם, שא"כ הרי אנו עושים את התורה פלסתר וכמו שצווח הגרמ"מ. אלא עיקר הכוונה היא להנגדה בין החוק המשפטי המוחלט שנקבע [הן] עפ"י שכל התורה [ומן הסתם גם בחוקות העמים] שמבחינתו יקוב הדין את ההר ואם שרף חפץ של ...

בזכרוני מאמר מעניין שכתב על הפסיקה לפי דין תורה בדיני ממונות שהתפרסם בא' מקבצי כולל חזו"א, ופולמוס התקיים בעקבותיו, האם ידוע? קובץ שימוש חכמים. השווה אורח-משפט דיינים א - "שאם יראו שהדין הוא נגד היושר השכלי לפי מצב הענין, שאז כיון שיש בידם לעשות פשרה יש מצוה דצדק צדק תרדוף בין לדין בין לפ...

חבל על העבודה. להסביר שיטה לאדם מבחוץ, ובמיוחד להסביר אדם עמוק אשר חי בתוך עולם מושגים משל עצמו, זהו עיוות ושקר שאין דוגמתו. אינני מזדהה כלל עם הגרחי"ש ברוב דבריו, אולם פשוט לי שאדם מבחוץ איננו מבינו, ואף לא יכול לדעת במה מדובר. דרך אגב, לאחרונה יצא לאור ספר בשם 'בינה להשכיל' (הרב דוד עינבל), ...

רמב"ן נולד בשנת ד'תתקנד קרוב לד' מאות שנה אחרי מות שארל הגדול בשנת ד'תקעד.

בזכרוני מאמר מעניין שכתב על הפסיקה לפי דין תורה בדיני ממונות שהתפרסם בא' מקבצי כולל חזו"א, ופולמוס התקיים בעקבותיו, האם ידוע?

לא הבנתי, יש סוגיא ערוכה ברפ"ק דהוריות ובראשונים [רמב"ן בסהמ"צ ועוד] אימתי יחיד שיצא לו בהוראה אפילו נגד ב"ד הגדול חייב לחשוש לעצמו. אלא מאי אם הרוב היה טוען למיעוט שהוא בגדר מגלה פנים בתורה שלא כהלכה וסברתו בגדר לא שימש ת"ח אז לכאורה המיעוט ג"כ צריך לבטל דעתו ולומר אם ...

אוצר החכמה כתב:אני לא כיוונתי לקושייתו, אני יודע שיש בזה מחלוקת ויש גם תירוצים על הקושיה. רק הערתי שאי אפשר לכתוב ולשאול מה המציאות בטבע ולומר שבגמרא מבואר כדבר פשוט כנגד הרמב"ם.

לא הבנתי ההשגה, בירור המציאות לא קשור לבירור דעת הרמב"ם.

דברי החזו"א צריכים עיון טובא מצ"ע, האמנם העונש לרשע הוא מפאת תיקון העולם גרידא שלא יהיה העולם טרף לחלושי שכל, וכי אין שם רשעות המחייבת ביעור וכליון מצ"ע, הן יש בחירה וכו'. ברם אין ספק שלא ביקש אלא מפני האווירה ששררה [כידוע ליודעים עד כמה סערו הרוחות ע"ז], לשכנע את הקורא דאין הער...

עולה מן הארץ כתב:למה אתה חושב שזה מכוון לגויים?

מה הכוונה? החזו"א כותב זאת כמעט מפורש [דבריו נסובים על התעמולה החלוצית של 'עבודה עברית' שגרמה לחילולי שבת במחלבות].

וצ"ע מקרא ד'אשר שיאחז וניפץ את עולליך אל הסלע' ושאר כתובים.

לא ראיתי את דברי הרב לוינגר. אבל אני משתומם על מש"כ בפשיטות "שכידוע מבואר בגמ' [שבת עד ב] שדוקא ריכוך הוא בישול" היפך דברי הרמב"ם פ"ט ה"ז. כיוון כת"ר לקושיית הרב בעל לחם משנה [פ"ט ה"ו] וז"ל קשה דבפ' כלל גדול (דף ע"ד) אמרו האי מאן דשדא סיכתא לאת...

אם מאן דהוא מחכמי הפורום - אשר יד להם בחכמת הטבע ושבע ידות כהנה וכהנה להם בחכמת התורה - יוכל להחכימני במהותה של פעולת בישול מבחינה פיזיקאלית. אם היא דווקא ריכוך והתפשטות של האוכל [ואפילו מים טבעם להתפשט בחום וזה דומה לריכוך] או לא, כמו בביצה שנהיית קשה ע"י בישול, וכן קמח אשר נהיה קשה ע"י א...