לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
אני לא יודע אם הפענוח נכון, ומהי משמעות הדברים, מחילה מהרב שמואל ריסקין, אבל לא זה מה שכתוב שם. לא אתייחס כרגע כ"כ להצעות בנוגע למשמעות הכתוב, אבל קודם כל בעיקר מה כתוב [עם קצת הוכחות והבהרות בפנים]. פענוח בס"ד: (ב)גימ' = "אספרה" = "שמו"-אל [א"ה: מקף מחבר בין שתי ...
ברשותכם, אני מבקש להתאזר בסבלנות לגבי האורך בהודעה הזו. המעוניין והסבלן - יהיה נשכר בעז"ה. ועוד, שכדאי האריכות [והחידוד, והדיוק] להראות למה אפשר להתעורר מקיצורי דבריו של ח"ש [שלענ"ד - מאד עמקו מחשבותיו]. [בכל מקרה, לחלק לכמה הודעות בכה"ג אין שום טעם. וכבר מילתי אמורה, שהרוצה והמ...
חדא מיתרצא בחברתה. משום שאת דברי הרב שרקי לא ראיתי בקובץ שהביא הרב בברכה המשולשת, אלא שמעתים בעל פה, ושם נאמר בנוסח שהובן אצלי לא כעוסק במשה עצמו אלא בנידון האומה הנבחרת למהלך האלוקי. וממילא אצלי עכ"פ הופרד הדבר לשני ביאורים שונים. הראשון עוסק בשאלת בחירת ישראל [שהיא סוגיה מרכזית ביציאת מצרים],...
אברהם אבינו והיציאה מחרן: פענוח בס"ד: ו' ח [בראשית פרק ו פסוק ח] ונח מצא חן... אבל בנחמיה ט' וזח [פרק ט פסוקים ו'ז'ח'] = אתה היה [ר"ת: הוא י"י (ח"ש רגיל לציין את שם ה' באות י') האלקים], אעאה [ר"ת: אתה עשית את השמים] ששוצ [ר"ת: שמי השמים וכל צבאם] = בראשית. הולל [ר"...
חידוש של מר שושני: ויך את המצרי ויטמנהו בחול. 'המצרי' גימטריא 'משה'. משה היכה את המצרי שבו. לאחר כל הנ"ל [וזכותו של חכם היא (ולאו כל אדם זוכה לזה) אם וכאשר דבריו מעוררים אחרים ופועלים עליהם ובהם ללמוד ולהבין לפי דרכם (שלפי דרכם מוצאים אותה בדבריו), ועיין אבות ב, ט] : לא אכחד כי יש אפשרות נוספת...
מסעות אברהם אבינו: פענוח בס"ד: ג"פ הליכה לא להנאתו מ"מ [מכל מקום] לטובתו. דומי' [דומיא (א"ה: אם זה הפענוח א"כ - שלא כשאר הדוגמאות - לא כתוב כאן מהיכן נשלחים פושעים לרומניה) ] כל פושע לרומניה, ספרד כל רוצח לאמריקה, רוסי[ה] כל ממרה (=פאה וזקן) לסיביריה. הצעת ביאור בס"ד: ...
אברהם אבינו: פענוח בס"ד: וכרות עמו הברית לתת אאהההווו [ר"ת: את ארץ הכנעני החתי האמרי והפרזי והיבוסי והגרגשי] לתת לזרעו [לפיכך] חז"ל ביצחק יקרא לך זרע ולא כל יצחק. ביאור בס"ד: פירוש יפה ליסוד דרשת חז"ל ביצחק ולא כל יצחק, שלכאורה הוקשה לו ששימוש הלשון כן הוא לומר "ביצחק ...
חידוש של מר שושני: ויך את המצרי ויטמנהו בחול. 'המצרי' גימטריא 'משה'. משה היכה את המצרי שבו. לאחר כל הנ"ל [וזכותו של חכם היא (ולאו כל אדם זוכה לזה) אם וכאשר דבריו מעוררים אחרים ופועלים עליהם ובהם ללמוד ולהבין לפי דרכם (שלפי דרכם מוצאים אותה בדבריו), ועיין אבות ב, ט] : לא אכחד כי יש אפשרות נוספת...
חידוש של מר שושני: ויך את המצרי ויטמנהו בחול. 'המצרי' גימטריא 'משה'. משה היכה את המצרי שבו וטמן אותו בחולין. לכאורה התכוון שאת חלק המצרי שבו טמן משה רבינו בענייני חולין ששם צריך פחות דביקות ולפעמים לשמש גם עם היצר, וממילא בענייני קודש נשאר קדוש לגמרי בלי שום תערובת. [ ואולי זה דוקא מנגד לחסידות שמד...
איני מסכים, זה לא לשון מושאל. מפורש בתורה - בפרשת המועדות - המועד הראשון - הוא מה שאנו קוראים "ערב פסח" מחצות ועד הלילה - כיום טוב מועד [לכה"פ, אף אם לא נרצה לקראו גם מקרא קודש = אסיפת קודש / אסיפה אל הקודש] - חוץ מחג המצות שבעת ימים שמתחיל מהלילה: אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה מִקְרָאֵי קֹד...
יישר כוח! לא הבנתי איך הוא מפרש אוכלים ושותים וחוגגים לפי דרכו. מדובר שם על גדוד עמלקי, בלי קשר לעבודה וקרבן. וגם לא שייך שם חרדה ופחד כי אדרבה, היו בטוחים בעצמם. ואם הכוונה מתנהגים כשיכורים, כמו יחוגו וינועו כשיכור, למה המתין עם פסוק זה עד הסוף ולא הביאו מיד עם יחוגו וינועו. ובפשטות הכוונה שם רוקדי...
חידוש של מר שושני: ויך את המצרי ויטמנהו בחול. 'המצרי' גימטריא 'משה'. משה היכה את המצרי שבו וטמן אותו בחולין. לכאורה התכוון שאת חלק המצרי שבו טמן משה רבינו בענייני חולין ששם צריך פחות דביקות ולפעמים לשמש גם עם היצר, וממילא בענייני קודש נשאר קדוש לגמרי בלי שום תערובת. [ ואולי זה דוקא מנגד לחסידות שמד...
לגבי פענוח הסימונים של חכם שושני: סימן שתי נקודות [..] ושלוש נקודות [...] בסרט [דקה 1:09:51] אומר גרינשפן שסימן שתי נקודות הכוונה לפסוק מהתנ"ך. זה לא נכון. בצילומים שהובאו לעיל היה סימן זה פעם אחת לאחר הביטוי "זקן ויושב בישיבה", ופעם אחת [בפלא הראשון מן החי] לאחר המילה "ההנאה&qu...
ויזל המוקסם החליט דווקא לדבוק בשושני, ואמנם המשיך את השיחות, והלימוד אתו במשך שנים אחדות, עד שנפרדו דרכיהם: ויזל נסע לארה"ב, ושושני לישראל ולדרום אמריקה. את שלמד משושני, מסכם ויזל כך: " הוא לימד אותי קודם כל להטיל ספק בכל. כמי שבא מבית דתי מאוד, זה היה חשוב מאוד בשבילי "... אלי ויזל ...
לאור הנ"ל יתכן שרק העתיק וסידר לעצמו [אם כי בזה כבר נותן טעם אישי] שורות משירים שידע [והתחבר?]. והיות שהם מקורן משירים סידר אותן בצורת שיר. כדאי להביא צילום של כל הכתוב שם עד סופו. מה המילה הלועזית הכתובה בראש הדף משמאל? שם המקום בו נכתב הטקסט [כנהוג בכתיבת שירים]? אם כתוב שם cantele אזי ברומני...
ביקורת על פוסט מודרניזם: החלטת עקשי-טֶפֶש, חצופי הגסות - ----------- 2 פלאי עד קרו --------- עליך להאמין (מי אתה בכלל 2) ומה פרוש האמֵן 3) הקשר בינך לאמונתך 4) ערך אמונתך 5) וערך אמונה בכלל = 5 חידות. שבהזידם להחליט. שמים עצמם כא'. - וידיעתם החלטת-אמת הרי מלאי סתירות לאין מספר - שהרי לדעתם אין אמת ...
ביקורת על פוסט מודרניזם: פענוח בס"ד: החלטת עקשי-טֶפֶש, חצופי הגסות - הנ"ל עם הערות וביאורים בס"ד: חצופי הגסות - [ א"ה: מקף כמו זה שבא אחרי מילים ואחריו רווח (ולא כהפרדה בין מילים) לענ"ד לכאורה הוא אצלו סימן ל"כלומר" או "כדלהלן". וכאן: עד כאן הכלל...
ביקורת על פוסט מודרניזם: פענוח בס"ד: החלטת עקשי-טֶפֶש, חצופי הגסות - ----------- 2 פלאי עד קרו --------- עליך להאמין (מי אתה בכלל 2) ומה פרוש האמֵן 3) הקשר בינך לאמונתך 4) ערך אמונתך 5) וערך אמונה בכלל = 5 חידות. שבהזידם להחליט. שמים עצמם כא'. - וידיעתם החלטת-אמת הרי מלאי סתירות לאין מספר - שה...
ישנו בדפוסים החל מקושטא רע"ז ודרך פריז שפ"ח ונדפס בבית המדרש של ילינק ובאוצר מדרשים של אייזנשטיין. ולעומת זאת ישנו נוסח [הרבה] כת"י שהביא א. שנאן [בקובץ שהובא כאן בפורום], ומוכיח שהוא הבסיס לספר הישר, ושנוסח הדפוסים פחות נאמן למקור מאשר נוסח כתב היד. ואנכי הקטן כשקראתי בספר בנוסח הדפו...
מהספר ועד ליל שבת על פ"א מר' ישראל בונם שרייבר עיי"ש וצע"ג. היכן לעיין? ומהו הצע"ג אליו אתה מתכוין במשנה אהלות א, ח, לא מבעי שלא מוזכרים שם כלל איברים פנימיים כמו לב מוח וריאות, כבד וכל מערכת העיכול [כי אין בהם עצם גיד ובשר], אלא שאפילו באיברים שכן מוזכרים שם אי אפשר ללמוד עליהם...
דרום לימין מערב? איני מוצא קשר למה שכתוב לפני כן. התוכן יתכן שקשור למה שצד דרום נקרא "ימין" [וצד מערב קרוי "ים"], וחוקר ע"ש מה / לימין מה הוא, האם נחשב לימין מערב. לא ממש הבנתי אבל בכ"ז כמה מילים בנושא: בפשטות צד דרום נקרא ימין כי אדם בארץ ישראל [או בכלל בסהר הפורה, הי...
"בליל שבת = הדס להריח, ונר להאיר מודלק. במוצאי שבת הדלק נר והפרד מהדס = ללוות המלכה = המלך". מה שכתב "המלך" לכאורה כוונתו ללשון הרמב"ם בהלכות שבת ל, ב: איזהו כבוד זה שאמרו חכמים שמצוה על אדם לרחוץ פניו ידיו ורגליו בחמין בערב שבת מפני כבוד השבת ומתעטף בציצית ויושב בכובד ראש ...
(בתוך הדברים בקטע האחרון): השורה האחרונה בכת"י בקטע המצולם שייכת לגמרא מגילה ז, א: שלחה להם אסתר לחכמים כתבוני לדורות שלחו לה (משלי כב, כ) הלא כתבתי לך שלישים שלישים ולא רבעים עד שמצאו לו מקרא כתוב בתורה (שמות יז, יד) כתב זאת זכרון בספר כתב זאת מה שכתוב כאן ובמשנה תורה זכרון מה שכתוב בנביאים ב...
פעמים כשהעיר לי הרב הגבאי שליט"א עשה זאת בפרטי! גם אצלי לאחרונה העיר לי על משהו בפרטי ובדרך/לשון כבוד, ולא מחק - אלא הציע את טענתו בפניי וחיכה לתגובתי, ולאחר שהסברתי את סיבתי [וכתבתי שאוסיף אותה בגוף ההודעה עבור והייתם נקיים] כתב ששומע אבל הסביר את הצד השני, והסכמתי שאכן יש צד שני ולכן אני משא...
חידוש של מר שושני: ויך את המצרי וימטנהו בחול . המצרי גמטריא משה מכאן שמשה היכה את המצרי שבו וטמן אותו בחולין. חסידישע ווארט. לא מובן. אך אולי הכוונה לזה. "פירש"י הרגו בשם המפורש, משה רבינו הרגו בשם המפורש, אבל משה רבינו אמר זאת מבלי להכיר, רק "ויטמנהו בחול" הטמין זאת בדבר חול - ...
קטע על מחצית השקל: פענוח בס"ד: לא פרש כמה כופר, נרתע משה, כל אשר לאיש יתן. ב) ככר/כפר כסף. בא ופרש זה יתנו , אפילו לא כפדיון תינוק, אף לא שקל שלם - כי העני אין לו אף שקל [לפיכך] חציו יתן. ואף שזהו מועט. הראהו מטבע של אש . לא יצר מטבע ממש, כי טמא הכסף, הראהו אש - חשקו לנַדב. ואילו קצב סכום גדול...
דף החותם את אחת ממחברותיו פענוח בס"ד: לימוד תורה 1) למעשה 2) למצוא האמת 3) להשתעשע ולפלפל = למצוא טעמים חדשים 3) בידו (?)* שלא לשמה. - ומה בצע בפלפל הבל ------------------------------- 2.3. ניתן לכל איש, שרי לפרש ולפלפל 2) למצוא האמת = מפרש, לברר פרוש מלים, ומאמר, והכל א[ו]דות האומר, עומק מאמר...
באם אפשר שלפני שהגבאי מוחק למישהו הודעה בעניין תורני ו/או מושקעת שיעתיק וישלח לו את הודעתו באישי, אפילו אם לא מסביר לו מדוע מחק, אבל לפחות שיהיה לו עותק. או שיתריע מראש באישי על המחיקה וכל עוד הכותב לא העתיק לעצמו לא ימחק. כך כל עוד שזו הודעה שלא ברור לכותבה שתימחק (ואכן דעת בני אדם אינה שווה וצ&quo...
האירני אאמו"ר שליט"א לדברי ה שפת אמת [פסח תרמ ד"ה כל המרבה], וז"ל, כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח. הוא על כל הימים כמ"ש למען תזכור כו'. לכן זוכרין יצ"מ בכל יום וע"י הסיפור מתעורר קצת גאולה בכלל ובפרט כל נפש מישראל. הרי זה משובח אינו סימן שהוא משובח רק שנע...
לגבי שבת ראה עוד: ספר המצוות לרמב"ם עשה קנה: שנצטווינו לומר דברים ביום השבת בכניסתו וביציאתו, שבהם נזכיר גדולת יום זה וכבודו, והיותו נבדל משאר הימים שקדמו לו ושיבואו אחריו. והוא אומרו יתעלה: "זכור את יום השבת לקדשו" (שם כ, ח), כלומר: זכרהו זכירת קידוש וגדולה - וזו היא מצוות קידוש. ספר...
לשון הרמב"ם ע"ז א, ג: כיון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן והתחיל לחשוב ביום ובלילה והיה תמיה היאך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהיה לו מנהיג ומי יסבב אותו כי אי אפשר שיסבב את עצמו ולא היה לו מלמד ולא מודיע דבר אלא מושקע באור כשדים בין עובדי כוכבים הטפשים ואביו ואמו וכל העם ...
עוד בענין ארמי אובד אבי שלבן ביקש לעקור את הכל והמבואר למעלה באשכול: א. בעניין שלבן הוא בלעם וביאור בפסקה לפי זה, ראה כאן . ב. בעניין מה שלבן הכניס טומאה בבני יעקב וגרם בזה לגלות מצרים, מצאתי אצלי כתוב מתשפ"ב כך: בס"ד, בדרך אפשר: מדוע נגזר על ישראל העינוי במצרים, כותב הבינה לעתים בדרוש ראש...
עוד מביא שם במדרש הגדה ממדרש תהלים בובר פרק פא חידוש גדול שגם בני יוסף לא נשתעבדו במצרים : הסירותי מסבל שכמו, מהו כפיו מדוד תעבורנה, וכו' ורבנן אמרי מדוד משעבוד מצרים, ללמדך שלא נשתעבדו בניו של יוסף במצרים, כמה דאת אמר בכור שורו הדר לו (דברים לג יז), מה בכור שור אין עושין בו עבודה, שנאמר לא תעבוד בב...
גם אני חשבתי השנה על רעיון זה, שעיקר ה"עבדים היינו" של שבט לוי היה העבדות של אחיהם משאר השבטים, ששבט לוי נשא עמם בעול כפשוטו, [שעל כן אומרים שבט לוי "עבדים היינו" - כלל ישראל, ששבט לוי הוא חלק מהם ולא הפריד עצמו מהם כמי שלא אכפת לו ולא נוגע לו ח"ו], וגם חש בעבדות אחיהם שהם ...
אכתי צ"ב מדוע במדרש דרש רב אחא את דרשתו דוקא על הפסוק 'ויתן תבן ומספוא וגו'', שזה הרי אינו מתוך שיחתו של אליעזר. אולי כדי להסמיך לדרשה על המילים הבאות מיד, שבשניהם דרש רב אחא את אותה דרשה ממש ובאותו הלשון ממש: "וַיִּתֵּן תֶּבֶן וּמִסְפּוֹא לַגְּמַלִּים" א"ר אחא יפה שיחתן של עבדי...
יש מפרשים [שיבלי הלקט בשם אחיו] שהפתיחה להגדה "ברוך המקום ברוך הוא" הוא כעין / במקום ברכה [בשם ומלכות, שממנה פטורים כבר עיי"ש] על אמירת ההגדה / מצות סיפור יצי"מ. וכל הרואה רואה שנוסח ברכה זו הוא כברכת התורה: "ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא". בנוסף, ההגדה עצמה פותחת ...